今天写的内容可能很不同，希望朋友们能适应，谅解。

森森锦官城第四章鬼（一）

古蜀南，鸭子河畔。
日头渐西，一堆篝火已经点燃。随着日光消退，篝火却燃烧地益发猛烈。
此时篝火旁已经慢慢地聚拢了人群，有穿粗麻的，有裹着兽皮的。
有的头上戴着兽角头饰，腰间系一条兽皮，那都是些精壮的男子。
有的戴着枝条编成的花冠，身上披着粗麻的短衫，那些是年轻的女子。
还有些衣着显然破烂的老者，他们呆滞的目光中透着隐隐的悲痛。

这时从身后的树林里传出阵阵号角声，那声音如厉嚎，如嘶叫，搅动着每个人的神经。
接着一阵咚咚地鼓声响起，鼓点越发加快，渐如骤雷之势，更像无形的尖刺般，扎进每个人的心里。
随着几声尖厉的嚎叫，一前一后两辆推车缓缓的咯吱咯吱推向河边。
见此情景，河边众人忙分开两边，纷纷跪倒，头伏于地，口中嘟嘟囔囔。
唯独有的老者却偶尔仰起头看看，满眼凄苦之色。
这时才看清，这些老人里有的已经肢体不全了。有人的手臂像是被利器齐齐斩断，早已凝覆的伤口处皮肉皱在一起，遒绞扭曲着。

这时两辆似车非车的家伙已被推至篝火旁，左右停好。
车上竖着两个异常高大的物事，不过此时都被树皮编成的帘子盖着，看不出个究竟。
但随着晚风吹过，空气中就立刻弥散着一股血腥和铜锈的气味，让人感觉异常心抽。
那些上了年纪的呈颓然状，跪坐在地上，仰望着渐渐漆黑的夜空无语。
此时突然有一群头戴巨大青铜面具的壮汉，从树林里涌了出来。
而跟在他们身后的一行人却是两人一组，抬着几个更为巨大的青铜面具。

森森锦官城第四章鬼 （二）

这些面具并不十分狰狞，只是看上去十分诡异，都是宽眼阔口大鼻，其中一个的双眼如两根小圆柱伸出般，
这些面具的神情都是完全相同的冷漠，亦或是冷笑。一如面对的不是人甚至都不是兽，而是一群草芥。
等这几个巨大的面具被放置在篝火的台子上依次摆好后，三个戴着黄金面具的人，依次走到篝火旁。
为首一人持手杖向空中一举，四周立刻寂静。
就见他双手举向空中，口中忽而大叫，忽而急促厉叫，只是他说的话下面跪着的人众都听不懂。

等他的这套说辞完了，手杖再一落，那些戴着面具的人众立刻围着篝火，边敲鼓吹号角，边舞起了怪异无比的舞蹈。
那舞蹈在急促的鼓点和凄厉的号角协奏下，显得是那样妖冶鬼魅，又像是一群能吞噬人的妖魔般，伸着厉爪，涎着满是尖刺的血红舌头，扭着身躯步向他们的盛宴。

为首戴黄金面具者突然一顿手杖，声响一起，乐舞骤停。
而在此人的一声呼号下，那两个巨大物事被掀了外罩，两株造型异常奇异的青铜树现在诸人眼前。
就见每棵铜树上，都枝枝吖吖四下伸出许多造型流畅却妖异的树杈。
这些树杈有钩有刺，有的似尖刀，有的似利戟，无论上挑还是下探都锋锐如芒。
而最令人惊奇的是这些树杈上，只要是粗大的铜枝上，都铸着一只翅膀短小的青铜鸟。
就见这些铜鸟的大号鸟嘴和鸟尾，也像是锋利的剑戟般，只是小许多。
它们都个个都仰着头，向着天，似乎要振着短翅向天鸣叫。

森森锦官城第四章鬼 （三）

跪着的人群中的那些老者，看了这两棵巨大的青铜树后，都瞬间眼现惊恐之色。
有人甚至马上趴伏于地，恨不得把全身钻进土里去。
而很多年轻人是第一次见到这充满邪魅的的东西，甚至流露出兴奋之色，眼中闪现着虔诚。
而后持杖人又是一顿谁也听不懂的呱噪后，面具随从们分成两组，分别围在一棵铜树周围。
就见他们低头弯腰，手把着铜树下底座上的什么东西，一起用力。
那铜树竟然缓缓地转动起来！原来，这底座上有很多供人把手的位置，众人才能推着它转动起来。

只见众人越推越快，而那铜树也越转越快。
此时伴随着持杖人再一次大喝，人群中的青年男女纷纷起身，向前走到了人群的前面。
有人站定后闭上眼，脸上竟然显出喜悦之色。
就见那铜树转得飞快，随后让人无比惊诧的一幕发生了。
只见那些巨大锋利的青铜树杈，竟然自己动了起来！开始上下移动，而后不时地向外飞快探出。
转动的速度越快，探出的幅度越大。
这时一根形如利刀的树杈闪电般探入人群，尖头迅疾无比地扎向一个年轻人的胸膛！
……


好了，再往下写，估计有的朋友会有不适感了。
这就是我第一眼看到广汉三星堆遗址中，那棵青铜树后脑中浮现的画面。
当然我浮现出的祭祀画面要残忍很多，只适合鬼话。
因为这青铜树，符合活人祭祀的一切特征。
而且树杈能动也并非臆造，很多树杈位置的确有上下跨度很大的槽体。
而且展出的两棵树都没有原始底座，这极有可能是一组联动的机械装置。
很多人会不相信，考证五六千年前的东西，会用机械装置？

森森锦官城第四章鬼 （四）

因为三星堆考证出现时间，尚在三皇五帝前，甚至早于黄河和长江文明的出现，因此似乎成了很多历史学家不愿触碰的区域，反而却在写手笔下妖邪万状。
主流历史学界的噤声有tam的考量，这也没什么好急的。
就像当年的红山文化一样，也是过了很久才被承认的，更别提三星堆这样让人瞠目结舌的发现，和如此巨量保存完好的器物了，更别提里面让人匪夷所思，遐想连篇的巨型青铜器了。

但主流不发言，民间意见多。我甚至看到有说根据面具的面部轮廓看，此处应为美索不达米亚人的遗迹。
好吧，我权当这是真的。
但不得不说的是，美索不达米亚人为何在tam的老家，伊朗两河流域没有出现类似的遗迹？
再者从伊朗到四川，要穿过几千公里的茫茫沙漠，到现在都没有一条铁路线能贯穿过去，可见何其艰难。
那从印度绕过来进入云南入川呢？如果有这种不畏万难开发他国西部的精神，在自己国家tam早能铸造辉煌了。

还有就是面具长相有近似问题，不知提这种说法的朋友有没有见过，奴隶社会祭祀残存，并被保留下来用作它途的面具。
傩戏面具阴恻似鬼，藏节面具凶面獠牙，难道会有人认为戴面具的人也长成这样？
面具本是图腾的一种，在奴隶制人祭时主要起恐吓，蒙蔽作用，用来控制百姓。
把面具造型和真人等同，显然不太合适。

所以上面的说法，实际很玄幻。
当然还有许多猜想，在有进一步考古证据之前，怎么猜都是自由。
但对于一些早已世界公认的历史事实故意歪曲，就非常居心叵测了。
比如我看过一则说活字印刷术，是普鲁士人先发明的，中华只是窃取成果。
不得不说，就是祖国已经屹立于世界，并在稳定地变大变强的今天，但还有人在鼓吹自己的民族虚无主义。
对这些人，我只想说，不管你们现在匿居在世界上的哪个地方，一个强大的祖国都是你们的坚强后盾。一个伟大的民族都是你们的自豪基因。
一味地试图诋毁祖国在它国求荣，它国人一定会更加蔑视你们。因为这行为很低贱。

亲们，我来更新！

本文不拖拉，明天彻底更完，
把2019的事情留在2019！

森森锦官城第五章 精灵（一）

关于这个题目，本来是要写两章的。但觉得单独一字为名，容易产生歧义。虽然这两个字单独解开，都是褒义，但因为长久的习俗用法导致了不同意境的产生，所以合并在一起，变成个大章节，分两天发完。
何为精灵呢？是那种在天上曼妙起舞着靓影的，在林间无拘无束自在嬉戏的，还有在夜深耳边轻哼着夜曲的，将梦的种子播撒在人们心田的温柔的仙子吗？
也许是，但当今社会，人们已经很难感知到屏幕之外的东西了，或者情非得已也或者随波逐流。
看看在旅游大巴上，有多少是盯着手机屏幕而不去看车窗外游走的景色。
看看在风景名胜里，有多少是忙着拍照修图发圈而根本没多看背后景致。
很多人已经被时代改变，被智能改变，不再自己感受了。


想想在此情形下，就算是真有精灵出现，我们也根本不会发现，而且这种现实的杂乱混浊，本身也不该是精灵出没的地方。
所以我写的不是那种能在梦中洒下种子的精灵，而是实实在在的人和物。
人嘛，还好理解，不是有形容词‘倍儿精倍儿灵’的，这是个绝对的褒义，但我的视角要略微宽泛。
物呢？该怎么理解。
其实万物皆有灵，这种灵是时间的积淀，岁月的流淌，人来人往的接触，悲欢离合的见证，所赋予的独一无二的气质。
就像是一座经历了几代人变迁的老房子，它虽然不能开口说，但却用印记将这些一一记录下来，不管人们发不发现，它都积沉着分合聚离，沧桑经过的那种独特气质，这就是灵。
这也就是为什么那么多恐怖小说家，喜欢用老房子来说事儿，当然tam没我讲的这么温和，多数都是老房子里恶灵聚集，最后房子随着一起作恶。


物的气质一般是人赋予的，或者是以人为典范的。要不怎么说‘物华天宝，人杰地灵’呢？
汉语言的博大精深，变化莫测，结构写法，不规则性发音，单字数量巨大等等，都把很多对中华文化感兴趣的老外直接挡在门外。
而由庞大单字体量构成的海量词组和句式，那更是让拼写文字人群顿时胆寒。
估计一个外国人在语言学校自以为学成出师，出门买份报纸一看，立刻就会觉得天旋地转，怀疑自己之前那一年是不是在梦游。
要不怎么中国人的数学能力要高过外国人呢，因为外邦人只做字词间的加减法，而国人说话则随时随地在做排列组合。
数学能力随着从小说话打下基础，全球也是无出其右了。
就说这‘人杰地灵’四个字，有点‘水不在深，有龙则灵’的感觉。
如果换个顺序‘地灵人杰’，那是不是就变成了风水宝地养人的意思了。
而‘地杰人灵’和‘人灵地杰’，照样能说得通，只不过意思稍有变化。
不过成都却是个例外，应该是个人地两灵或人精地灵。
这主要是成都独特的自然环境，地理位置和历史成因等多方面形成的。

森森锦官城第五章 精灵（二）


成都位于群山大江环抱中的平原，降水充沛，气候湿润，物产丰富。
在三国时期被诸葛孔明一眼看中并夺取，使蜀汉迅速地发展壮大。
而随后的一千多年里，四川一直是皇朝紧紧握在手中的战略大后方。
其实应该也是粮仓，但因为蜀道难，运输不便，只能作为后方。
唐安史之乱时，唐玄宗就躲到了四川避祸。抗战时，同样有政权抱头鼠窜跑到了四川。可见四川古时就是人们心中不受侵扰的安乐窝的不二之选。
不过四川的历史也有沉痛的时候，明末张献忠屠川，使得四川县州府人口十不存二三。
清廷成立后，不能放过天府的丰华物产，于是调两湖之人前去填川，同时还从汉中掉部分人口进入四川充实劳动力。
这延续几百年的融合，到现在就形成了四川话的独特魅力——一种能让外来人听得懂的方言。


在中华大地，除了北京、东北、内蒙靠东北部外，都有独特的方言。
其中黄河以北好懂，长江以南就各有千秋了。
好比粤语，两人用广东话吵架，能被个非土生土长的听得懂的，就是各种食物名，如果不明就里，甚至以为二人在进行一场美食大战。
再比如甬地方言，如果两个宁波人吵架，那就像是双方祭起一堆虾兵蟹将，钳螯交错声不绝于耳。
而到了吴地苏州，吵架变成了吴侬软语，没几句就变成了讨论甚至商量，直以为二人在探讨哪里的同款打折更为实惠。
但由宁波话和苏州话共同演化出的上海话，吵架时就更如海浪涛涛了，潮起时海货翻涌，丫丫叉叉，潮落时又如和风吹面，一岸细沙。
不过总的特征是，如果你是外地人，如果不明事情的缘由，别想知道二人吵架的内容。这也算是一种方言加密吧。
可到了四川，尤其是成都，以上问题统统不存在。


能把一场吵架演化为无形的地方有不少，比如京津，东北，河北，有时两个男人吵着吵着突然英雄相惜，而后抱着膀子一起喝酒去了。
而四川话尤其是成都话，也有这种化腐朽为神奇的能力。
在这里为什么把成都话给区分开来，因为四川少数民族地区不少，很多地区还和外省几乎界限不存，所以语言也很是变化丰富。
单说两个成都人吵架，开始因为麻辣上火，斗上了嘴，可气势再强，架不住语言的魔力，所以是越说越软，直到最后两人相约涮锅打麻将而终。
这就是成都话的语言魅力，将本应低沉加重的尾音上挑儿化，形成了一种俏皮的感觉，而句式中大量叠字的使用，使得话说起来都萌萌哒，那这架能吵起来才怪。
我没见过但总在想，两个成都的小情人当众拌嘴，那一定是在故意撒狗粮秀恩爱。因为就算最严厉的斥责，都会被这种可爱的语言风格给化解掉。
随便拽来几句给大家感受一下：（野蛮女友版，注意全部尾音儿化上挑）
‘敢弄劳资，仗死你个温丧！’
‘悬啥子？你就晓得哈胀！俅走了！’
‘莫名堂，花这么多钱搞铲铲！’
‘你个瓜批，劳资扎遇到个嫩哈哈的！’
‘劳资冷得发抖抖，给我抱紧点儿！’
‘爬开爬开，劳资才不想张视你！’
‘瓜娃子，手爪爪痒了哈，信不信劳资两片片磕到你身上哈戳戳！’……
好吧，我不得不承认，如果我是挨骂的那个，会随时随地笑场。不过不能吃辣，也使得我只能看看热闹。
呵呵，成都话简直太精灵了！

森森锦官城第五章 精灵（三）


或许是因为这种独特的语言魅力，使得激烈的对抗总能化于无形。
再加上物产丰富，百姓衣食无忧，慢慢地也就形成了闲适，随性，自然的生活方式。而且到了现在，这种方式还在大量年轻人身上传袭着。
如果在大都市生活久了，就会发现城市中生活的人，从形形色色都变成了行色匆匆，从感知丰富都变成了神色木然。
每天从地铁里见到的，几乎都是千篇一律的一副面孔，而这面孔都没有喜色，忧心忡忡，压力凸显。
哪怕是在公交闲时，也根本看不到几个不是神色茫然的。
除了那些服务行业人员强挤出的笑脸外，能够每天看到别人真心的笑，已经是一种奢侈。
但是在成都，这种让人感到窒息的氛围几乎不复存在。
这也是成都吸引人的内在精华之一。


有人说，因为这是个知名的旅游目的地城市，五行八作全为旅游业服务，所以这是一个服务意识高的城市。
实则不然，没有居民全体的生活满足感，绝不能制造出整个城市轻松舒适的氛围。
那是随处可见的茶摊上喝茶老人惬意的神情，那是几个年轻人小吃老店里点几份吃食轻松的交谈，那是放学后坐在电动车后座的孩子和家长顽皮斗嘴的快乐，那是春熙路上成都女孩自信淡定的微笑……
地铁里呢？我就坐了一次地铁在闲时，看到的多数是同样拿着手机导航，找寻下一站的游客。
其实一个人旅游的孤独可能正体现在此处，到了哪里只能看看别人，别人的事，既有无法融入的疏离感，又有独在异乡的苍凉感。
不过不管一个人是无奈还是凄凉，但可看的，可感知的那么多，也就没什么好抱怨的了。


其实去宽窄巷子是从武侯祠出来，漫无目的地乱走无意间到的，既然撞上了，那就入内一观。
实际在丽江，我就对国内这种景区内极度雷同的商业街已经感觉厌恶。
没人阻止商业行为，甚至有的游客还确实需要呢，但完全复制的模式，几乎出自同一批发地的商品未免让人感到视觉疲劳。
但宽窄巷子还是有精华可看，这就是历史文化积淀深厚的优势了。
比如店家的装修装饰，有不少的确是别具一格。
而且四川身就有大量非物质文化遗产传承，比如长勺采耳就很有观赏性。
这才是旅游文化的体现方式，用风格迥异的载体，用独具特色的包装，来完成商品交换。
不得不说，成都在这方面做得的确是傲视全国。
好像成都政府非常注重旅游的深层次立体开发，用最独树一帜的方式，达到旅游产业向纵深发展。
这么说好像太官方了，我也不太适应。
但在这样寸土寸金的核心旅游商业街，竟然还保留着一间三联书店，这不得不说是文化的体现了。
这同样是成都独具吸引力的精华所在。

走马观花，在繁花似锦的成都当然还有别的意思。
有人说一个男人成熟的标志是，看女孩从看脸蛋身材时的旖旎幻想，到注目欣赏。但这并没有达到标准。
应该是到了看着行色匆匆的路人，感知tam的喜怒哀乐，联想tam身上可能发生的故事。
一个人的生活如果不是完全封闭的话，那就是感受着别人的故事，甚至书写别人的故事，让自己感觉生活依旧在鲜活地流动。
在成都我就差点忘了这是在游玩，又进入了自己独静时的状态。
在美女星繁的春熙路上，我竟然把注意力放在了两个拉客住店的手法技巧身上，等反应过来，不禁深感恐慌。
这种对美的视而不见，是心理提前进入中老年的征兆。
看来孤的太久人真的会变独，于是赶快返回酒店，梳洗一番，换身衣服，我要赶在迷人夜色到来之前，奔赴成都久负盛名的‘九孔桥’！

森森锦官城第五章精灵 （四）


全部收拾停当，出门时天还亮着，上了出租一聊才知道，那里最早也要晚上八点以后才开始热闹。
没有经验犯错不怕，但这三个小时干什么呢？
这时突然想起看贴说在川音和川大间有个网红打卡地——鸳鸯楼，就它了！
第一次去网红地，也是为了晚上九孔桥准备，要没有一星半点现代储备，怎么跟年轻人聊？
到了之后才发现这两栋楼，和曾经大学里一个学院的宿舍何其相似。
只不过那两栋早就扒掉改建了，我们在时叫和尚楼。
而人家这个不但留下了，还起了个让人心热的名字，不得不说策划的高明。

其实现在大学师生的生活条件都提高了不少，但似乎满意度却在下降。
也对，在没得选择时，苦中作乐就欢快无比，选择多了反而无所适从了。
这当然是社会飞速进步的体现，人类的文化载体正以惊人的速度改变着。
但这种改变会否影响，我们的价值观和感情观就说不准了。
尤其是感情观，交流方式质的变化，多少人已经开始忘了恋爱要面对面，人对人了？
这也是有人说我爱你，但不想和你在一起的原因，因为就算不见面，也有很多渠道知道那位的动向。
这种我的爱是我一个人的事，与你无关的观点，方式似乎很文艺，做法似乎很佛系。
但看看这鸳鸯楼吧，那时的青年男女为了爱，在这么简陋的地方书写爱的传奇。
难道年轻人你就愿意一直躲在屏幕后面，玩虚无缥缈吗？


出于一探年轻人恋爱状况的目的，我顺势就进了川大。
川大在抗战后异军突起，是著名的高等学府，同时在最美校园榜上也排名靠前，是整个西南最重要的高校之一。
如果是在学生时代，我会乐此不疲地到处去逛，去探究新鲜。
可年纪不同了，心境自然就变，一进校园我就开始留意校园情侣的数量。
可是几乎把校园都贯穿了，数量之低让我大跌眼镜。
按理说，现在高校恋爱自由，不像我们那时候，还有保卫处的巡查队到处抓低年级的恋爱学生。但就是那样，校园恋爱仍如雨后春笋般无法控制。
不让接吻就拥抱，不许拥抱就拉手，不能拉手就并行……
理工科院校领导的强硬军事做派，并没有掐熄校园恋爱之火，反而让恋爱中的学生无师自通了反跟踪手法，在猫捉老鼠的游戏中游刃有余。
但现在没人管了，怎么谈恋爱的这么少？
出于得出结论的目的，我进了一个大点儿的食堂，此时正是饭点儿，按理说亲昵行为在吃饭时应该一目了然。
可让我咋舌的是，饭堂里也没多少人。这可就奇了，难道现在的学生已经富到顿顿可以下馆子了？
幸好这些疑惑没有困扰我多久，很快我就得知这里现在算是展示校区了，只有部分研究生还在留守，其余大部队都已搬入新校区。


原因找到了，但结论没得出，还是让我有些怅然。
于是便七转八绕进了川音。这些年这里名气很大，超女快男很多都从这里起步，当年我还手机赞助别人投过票呢。
不过浪漫的艺术院校也没让我有多少惊喜的发现，反而很多人背着各式乐器盒子行色匆匆。
我开始很纳闷，音乐学院的老师这么敬业？晚上还给学生开小灶？
故作愣头青，向保安打听才知，这是学生们晚上要到各地去表演。
‘现在的学生啊，都掉钱眼里去了，你说你手机非要一年一换干什么，衣服嘛又没旧天天换，那些高消费的地方都要去，现在的学生呀……’
老保安的四川话我复述不出，只得说个大概意思。
不过当听到大部分都去九孔桥演奏时，我一下子兴趣大增。
一些专业音乐学院的学生在那里献艺，水平应该差不了，还等什么，催马就走！