马太福音：你想，野地里的百合花怎么长起来；它们也不劳苦，也不纺线；而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵。

黑格尔：万古长存的山岭并不胜于生命短促转瞬即逝的玫瑰。玫瑰的存在虽然十分短促，但只要存在过，就显示出自己独特的意义。

我们国家的保险成本如何核算，只要看看铁路保险就可以了，它按照2%收费，1999年前三季收入为253.2亿元，参照比例的话，每10万人就有330受到列车事故伤害，每一趟列车可以重伤3人。

蒋经国1935年写给母亲的信：“您把我送到莫斯科已经有10年了。我们分离的时候，您说出了您的愿望。您希望我幸福、富有，今天，我已经达成了。但是我达成的方式跟您当时的想象并不相同。您的儿子已经成了真正富有的人，但这富有既不是田产，也不是银行的钞票，而是人类实际生活的知识和解救被压迫、被剥削的人们的办法”，“您的儿子已经开始新的生活道路，他也许永远不会回来了。他也许永远不会再落入父亲——那个笨蛋的手中，去做一个可怜胆小的孩子”，“您以前的丈夫以极端野蛮的手段杀了数万、数十万的兄弟同胞，前后三次出卖中国人民的利益。他是中国人民的仇敌。我有这样的父亲在中国人民面前是不能不感到耻辱的。对这样的父亲不但没有什么敬爱之念，对这样的人物我恨不能杀戮他，消灭他”，“听许多人说，蒋介石在宣传孔子的孝和礼义廉耻的学说，这是他迷惑人的惯用手段，以此欺骗和愚弄人民的意识。母亲，您还记得吧？是谁殴打您、抓住您的头发，将您从二楼拖到楼下？那不是他——蒋介石吗？您向谁跪下，请求不要将您赶离家门？那不是他——蒋介石吗？是谁气我的祖母，使祖母因此致死？那不是他——蒋介石吗？这就是他对父母和妻子的孝和礼义！”

蒙古军的残暴，较之日本鬼子和希特勒，有过之而无不及。南京大屠杀杀了二三十万，举世震惊；而蒙军攻下花剌子模国旧都玉龙赤杰，一次就屠杀一百二十万人，平均每一名蒙古兵杀二十四人。攻打巴曼，成吉思汗爱孙中箭身亡，城破，令将城中居民全部屠杀，鸡犬不留。拔都率军第二次西征，攻入莫斯科城，每杀一人割一耳，共割了二十七万只人耳。蒙哥命旭烈兀讨伐木剌夷，务将木剌夷斩尽杀绝。此即蒙古的第三次西征，共攻克大小堡垒数百个，包括不战而降的城池四十余座，旭烈兀下令不分男女老幼几尽屠杀。大食国都报达开城投降，蒙军屠城七天，将全城八十万居民杀个精光。史称黄祸。

朱元璋打元兵解放全中国没什么大的功劳，他主要是靠打压其他起义军壮大起来的。据说他从淮南渡江，曾经在太平府般若庵借宿。和尚询问他的姓名籍贯。他不耐烦了，要了笔墨，在墙上题诗一首。诗曰：杀尽江南百万兵， 腰间宝剑血犹腥；山僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。摆明了自己是杀江南汉人的大英雄。
后来朱元璋做了皇帝，派人去庵里查看，诗已经没有了（被擦洗掉了）。他大怒，派人把和尚抓来，准备杀掉。和尚情急，赶快编个故事说：我师父叫我擦洗此诗时，也曾经吟诗一首。诗曰：御笔题诗不敢留，留时生恐鬼神愁；故将法水轻轻洗，尚有龙光射斗牛。这和尚聪明，逃得一命。虽然这是个传说，但他起家的确是这样的。

他的军队军纪也不好，杀人吃人也是常有的事，所以说打胜仗和民心无关。陶宗仪《南村辍耕录》一书中说：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或作事件以淹之。或男子止断其双腿，妇女特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰‘想肉’，以为食之而使人想之也。” 作者后来在明朝当了官，文中虽未明言，但记事的时间地点正是朱元璋活动的时间与地区。所谓“淮右之军”，当然指朱元璋的队伍。看了这一段，我眼前就闪过一幕：《英烈传》中的大英雄徐达、常遇春正啃着小孩的大腿对我狂笑呢！

朱元璋杀人成性，士人不敢对他讲，就通过太子朱标谏：陛下过于杀戮，恐有伤和气。太祖默然。明日，以棘杖置地，命太子持，太子难之。太祖曰：汝勿能，我将琢磨光泽以遗汝，今所诛者，皆天下之险人，犹荆棘之能触手也。除以遗汝，福莫大焉。太子顿首曰：上有尧舜之君，则下有尧舜之民。太祖怒，即以所坐榻掷之。太子走，太祖追之。朱元璋想了一夜的借口，以为比喻很妙，但被儿子反驳得很有力，他说不过儿子，就只能动手了。儿子小杖则受，大杖则走，后来死得很早。

1928年张作霖战败后，以关东军参谋河本大作为主谋，策划了铁路爆炸事件，炸死张作霖。后来日本军部以河本大作违纪私自挑发事端为由，将河本解除了军职。河本大作说：他很爱中国，也很爱中国人。他所痛恨的是中国那些欺压民众的军阀土匪，他只与中国的军阀土匪为敌，从来不与中国人民为敌。还说他最大的愿望就是死后化为中国之土。日本战败后，河本大作并没有回国，而是到山西的阎锡山那里作高级顾问。 1948年到1949年解放军攻打太原的太原战役中，河本大作作为老兵又拿起了枪，参加了阎锡山的太原保卫战。河本大作被俘后，被关在太原战犯管理所。中共知道他曾经是策划张作霖爆炸事件的主谋，希望他写一些回忆资料，但被河本拒绝了。１９５３年８月河本在太原战犯管理所病死，尸体埋在太原城外的无名坟地，实现了他死后化为中国之土的念愿。

原北京市交通局副局长、首都公路发展有限公司党委书记、董事长毕玉玺利用公款准备出版过《我的２０年》，为自己树碑立传；原山东省泰安市委副书记、市长胡建学，也曾出版《胡建学文选》，下发让泰安各级干部学习领会；原广州市委宣传部长黎元江被查处之后，表白：“我手头正在做《社会主义４００年》第三卷，这一卷比前两卷更重要”云云；原湖北省财政厅长曾繁衍一边在他主编的《历史的启迪》书中大声疾呼：“保持廉洁，反对腐败”，一边却在暗中索贿３８万元；原河南省人大办公厅副主任李国富不仅索贿受贿，而且跑官买官。为了升官之便，他还出版过两本专著，其中一本，竟是《反腐败论》。李之学识我不知道，其无耻却很有中国官僚之特点。书是牌坊，行为则如倡也。

等待这个词富有诗意，等要在竹林深处的寺院里，安静风雅；待要两个人一起呆着，一个人则待不久也。所以女孩子要男朋友等待，约会的地点要好，顺便叫男友带上“电灯泡”，说话解闷。到时候赶走就可以了。要知道，男人是性急的。

花蕊夫人有一首《述国亡诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”诗批驳了 “红颜祸水”的亡国论，又痛斥了误国者“乐不思蜀”，甘做阶下囚的无耻行径。但据说这首诗是有“蓝本”的，前蜀王衍投降后唐，有人作诗讽喻道：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。”

“落花人独立，微雨燕双飞”，北宋词人晏几道的这首《临江山》，被后人誉为婉约词中的绝唱。词道：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小颦初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”其中“落花人独立，微雨燕双飞”，取自唐末翁宏的《春残》。翁的原诗为：“又是春残也，如何出翠帏？落花人独立，微雨燕双飞。寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。”

多谢新年兄指正！刚才我在写贴，没看见。周的岁数前两天我还在嘀咕，就是懒惰不去查。

宋王珪史称“三旨相公”，“请旨、领旨、宣旨”。不过有人说他才干很好，经常和皇帝密议，外人不知道罢了。我估计王珪老谋深算，他这样做一是树立皇帝权威，皇帝全知全能，只要按皇帝的指示办就行了；二是表明自己虽是老臣，但依旧十分听话，给朝臣树立个榜样。他的孙女现在比他有名，是王氏，秦桧妻子。

宋徽宗朝吏部侍郎赵叔问，肥而喜睡，又厌宾客。在省、还家，常挂“歇息牌”于门首，人呼为“三觉侍郎”：谓朝回、饭后、归第也。“在省”意为在中书省，就是在衙门里。总之他老人家永远在睡觉。

明宪宗时，万安以进春药得宠，后来竟当上了内阁首辅。时人讥之为“洗屌相公”。孝宗即位,发现了万安收集的房中术,怒斥，把他打发走了。

明嘉靖帝信奉道教，梦想长生不老。官僚顾可学取童男童女小便炼制秋石，进献给嘉靖皇帝，说服之即可长生。嘉靖皇帝服用后认为有些效验，对他优礼有加。顾可学后来竟官至礼部尚书，时人皆不齿其为人。当时有传言：“千场万场尿，换得一尚书”。顾可学亦被人称为“炼尿尚书”。

也说几个好的:
刘庞任后汉会稽太守，离任时，当地百姓筹资千钱相赠，刘太守再三推辞不受，见百姓长跪不起，盛情难却，只得拿一钱留作纪念。他感叹：“为官之道，舍一分则民多一分赐，取一文则官少值一文钱！”故世人誉称他为“一钱太守”。

范景文历任明朝兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等要职。位尊权大。亲朋好友纷纷登门相求，他在大门口张贴“不受嘱，不受馈”六个大字，广为告知。从此百姓便敬称他为“二不尚书”。

汤斌任清朝岭北道台，为官多年，生活简朴，常以清水豆腐汤当菜。百姓给他起了一个“三汤道台”美号，是赞美他：从政如豆腐汤那样清白，生活却象黄连汤那样清苦，而于世又如人参汤般具有滋补益处。

《宋裨（禾旁）类钞》：
石曼卿风雅，他谪海州时，使人拾桃核数斛，人迹不到处，以弹弓种之。不数年，桃花遍山谷中。

石曼卿宽容，有一次乘马，牵马人一时失控，马惊走，曼卿不慎坠马落地。石曼卿慢悠悠地扬起马鞭对马夫说： “幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”

在当时，石曼卿与欧阳修、杜默并称“三豪”（酒豪、文豪、歌豪）。欧阳修说石“磊落奇才，知名当世，气貌雄伟，饮酒过人”，时人也称之为“酒中仙”。他被贬在海州，就与平民喝酒，喝酒还有一些名堂，有囚饮——摘掉帽子披头散发，脱掉鞋袜子光着丫子，戴上手铐脚镣喝酒；巢饮——搬来木头酒桶，爬在桶边上喝酒；鳖饮——用苇子把自已包裹好，只把头露在外边，伸出脖子喝一口酒又把头缩回去。有时候在酒里掺醋，也毫不在意。（《梦溪笔谈》）石曼卿这样做大概是表明对现实生活的不满，以此来反抗社会吧。

石曼卿在当时声望就很好。范尧夫（纯仁）是范仲淹的儿子，也算是虎子。他曾去东吴取租，得以麦子五百斛。船行到丹阳，遇到石曼卿，石曼卿说：我有丧事要办，却无人可以商量。范尧夫就将麦子给了石曼卿。回家后，范仲淹问道：路上没有碰到熟人吗？范尧夫讲了遇到石曼卿，范仲淹说：为什么不将麦子给他？范尧夫回答说：已经给了。

欧阳修的《归田录》中说，石曼卿死后，仍然有人遇到他，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主，后人就以石曼卿为芙蓉的花神。王维有诗云：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

财神殿烧香的一直排到了寺院外，有人加塞，说：“现在发财的，还讲什么规矩！”

鲁迅当年痛斥过的汉奸文人章克标，前两年突然在上海、浙江频频出镜。这名老寿星屡屡在报刊电视上接受采访，大谈百岁老人如何睿智地看待一个世纪的风烟云云。在谈到鲁迅先生的时候，他“委屈”的表示，鲁迅当年“误解”了他，可惜先生死得早，不然会有“和解”的机会云云。而且，章克标居然还登出征婚广告，征求老伴，后来好象找到了。章克标做到了一辈子无耻。

金圣叹死时的传说很多，大抵是说他大作对子，大开玩笑，表明他的生死观，如：一是他昔日想批佛经，和尚说，我出个上联，你若能对上，马上拿出佛经来让你批。和尚出的上联是："半夜二更半"，金圣叹听了，江郎才尽，怎么也想不起下联，结果在临死前，正值中秋，倒让他想起了，是"中秋八月中"，连忙要儿子去告诉和尚，可惜想批佛经也没时间了。另一则说他给儿子出对子，“梨儿（离）心里苦”，儿子对不上，他摸着儿子的头说：“莲（怜）子腹中酸”。还有说他要监斩官给儿子传封信，监斩官怕里面有什么大逆不道的话，打开一看，上写：“豆腐干与虾仁一起细嚼，大有火腿滋味。”

苏东坡和佛印的故事很多，在辩论时苏东坡大多惨败。
如佛印与苏东坡相对打坐，苏东坡问佛印禅师：“大师，你现在看到我是什么呢？”佛师反问他：“你先说说，你看到的佛印是什么？”苏东坡说：“我在打坐时，看到大师是团牛粪。”佛印就对苏东坡说：“我在打坐时，用我的法眼看到你是如来。”
苏东坡回家洋洋得意地告诉妻子。妻子大笑说：“相公，你实在输得太惨了，你难道不知道修行时一切外在事物都是内心的投射？你内心是一团牛粪，以你看到别人也是一团牛粪；人家内心是如来，所以看到的你也是如来。”

苏东坡说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举例说吧：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”

张昌宗行六，当时有人夸其美貌说“六郎面似莲花”，后来觉得这马屁太俗，就上升到“莲花似六郎”。李白说“云想衣裳花想容”就是同一种马屁方式。

当篝火已熄灭，
只有石头，
沉默的石头
保留了火种。

据胡兰成《今生今世》中回忆，当时任日本驻南京大使馆一等秘书的清水重三，曾参加多次汪精卫与日方的重要会见，私下叹道：“我在旁看着，这边是战胜国，坐着我们的大臣，大将与司令官，对方是战败国，坐着汪先生，但是比起来，只见汪先生是大人，我们的大臣大将司令官都藐小了，惟有近卫公（文麿）与汪先生坐在一起还相配。汪先生的风度气概，如山河不惊，当时我嘴里不说，心里实在佩服。”

汪精卫的伪国民政府属于战败的日本阵营，从未得到过英美为首的西方国家承认，到日本对美发动的太平洋战争已呈败相，日首相近卫文麿向汪表示进一步交还中国(沦陷区)主权的时候，汪居然主动提出向英美宣战，近卫劝都劝不住。

苏联十月革命后，对外资一概没收，引起与外国长期的外交纠纷。当时西方在华投资，英国有二亿英镑，美国二亿美元，法国五千万美元。中共对这些外企，采取一不没收、二不征用的办法，而且还不许关门、不许解雇工人，还要征税。然而，政府却控制着原材料，结果搞得在华外企经营十分困难，亏损严重，叫苦连天，最终走投无路时，不得不甘愿无条件奉送政府……譬如英美烟草公司即是。就这样，到了1954年，所有在华外企全部被中共政府接管了。这样的直接结果就是：不欠外国一分钱。
诸君如果记得毛是用在猫屁股上涂辣椒的办法引诱猫吃下辣椒的话,就知道毛做事一向如此,反右、大跃进、文革，概莫如是。

徐和陆小曼结婚，执意请老夫子梁启超证婚，梁任公说必须让他在婚礼上行训斥礼，徐志摩应允。大庭广众之下梁任公骂道：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶……你……你……，以后务要痛改前非，重作新人。”

冯梦龙编《山歌.偷情》。
结识私情弗要慌，
捉着子奸情奴自去当。
拼得到官双膝馒头跪子从实说，
咬钉嚼铁我偷郎！

《信天游》
正月里冻冰立春消，
二月里鱼儿水上漂；
水上漂来想起奴的哥，
想起奴的哥哥等一等我。
“水上漂来想起奴的哥”这是为什么？冰消春到，看到鱼，这也许都有隐含的意义，民歌手不知道，而学习古典文学的就能马上引起联想。

波茨纳“性是人类理性的实现”

马兰是一位黄梅戏演员，她的男友在上海求学时不幸死于一次事故，余秋雨是当年负责处理此事的领导者之一，从而和马兰相识。余开始追求马兰。此时，余已经成名。余和一般成名的文人不同，他更善于处理人际关系。上海市委曾经专门在市委大院给了余一套房子。 据余的前妻李红说，余已经做好了各种安排，她只有签字。
梁启超撰文批评革命党领袖们：“徒骗人于死，己则安享高楼华屋，不过‘远距离革命家’而已”。梁启超的批评反响很大，一时在海外华人中掀起批评了革命党领袖的风潮。
这场批评的矛头指向孙中山，有人写了《孙文十四大罪状》一文，揭露孙中山贪污革命经费２万元自用。当时孙中山独揽同盟会中的经费大权，从不公开经费的使用情况。１９０７年日本政府“请”孙中山出国时，日本赠送孙中山的赠款就有20000余日元（当时普通日本工薪阶层的月薪不过二、三十日元），而孙中山只给《民报》留下2000元经费，其余自己全部带走，使《民报》经常陷于经费拮据的苦境。《民报》主编章炳麟和孙中山诀别，说：日本人向孙中山赠送的赠款，本来是赠送给革命党的革命经费，孙中山却把这些钱当作赠送给他个人的私人赠款使用。章炳麟批评孙中山这种作法“实在有损我同盟会之威信，而使日人启其轻侮之心”。 黄兴的湖南派持中间态度。

主父偃快意恩仇，以其策为汉武所重，宠信，大臣皆畏，赂千金。人或说偃太横，其曰：“……丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”

恒温，“生不能名传千古,死亦遗臭万年”。

希腊人艾罗斯特拉特，很想出名，于是就放火烧雅典娜神庙，当局处死他的同时发布了一道禁令：后世之人不得再提艾罗斯特拉特这个名字。

武则天喜欢吉利， 有一天，洛河边上一个居民，发现有块石头里面是红色的，立即献给女皇，说：“这石头有赤心。”
侍郎李昭德听了这牵强附会的话，驳斥道：“这石头有赤心，其余的石头难道都想造反吗？”

程灵兄以为“二月里鱼儿水上漂；水上漂来想起奴的哥”暗喻鱼水之欢或生殖象征，这太难为民歌手了。民歌后面说“四月里来杨柳风摆动；风摆动来想起奴的哥”，“六月里天气热难当；热难当来想起奴的哥”，“八月里西瓜献月牙；献月牙来想起奴的哥”（还有另外的版本，不太好）等就不好解释了。我以为她是说无时无刻都在想情郎的意思，只是暗合古典意象，不能理解得太淫秽和深刻。
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小儿今天出院，我要陪他玩两天。与小儿逗乐现在已经是我少有的快事了。我的“巨著”也快收尾，多谢各位的关注和指正。昔人韩偓有云：“壮心暗逐高歌尽,往事空因半醉来”，杂七杂八地打了这么多字，也不知道自己想干嘛，也许是想发发今昔之感，江山依旧，风物依旧，只是人不一样了，就用文字来和时间作斗争吧。


康德：有谁可以断定在以为世界审判者洞察一切的眼前，一个人是否能凭自己内心的道德就处处比别人优胜一筹呢？在自己本身的道德价值（及其应分的命运）方面这种偏袒自己的自我认识，难道不会同样或许只是一种荒谬的自我蒙蔽，就正像对别人做出某种判断是一样的。

《司礼.小司寇》：以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。
古时候判案，大抵是看相式的听讼。

宋福建人彭孙为宦官李宪濯足，竟厚颜无耻地说：太尉足何香也！连李宪也感到恶心，“以足踏其头”幷嘲笑道：奴谄不太甚乎！

南宋末镇江知府洪起畏，上任之后派人到处张贴布告：“家在临安，职守京口，北骑若来，有死不走。” 可是元兵一到，他便弃城而逃，于是有人改其词曰：“不降则走！”

2005年6月，中国青年报：安徽省阜阳市招办规定，高考时女生在考试期间不得穿裙子，头发较长的考生考试时必须将头发扎起并露出耳朵，穿长袖上衣的考生，考试期间必须将袖子卷起来，所有考点设置休息室，提前交卷的考生不得离开考点，一律先到休息室等待，防止出现外出泄题引发高科技作弊。

令狐绹为一典故请教温庭筠，温回答说：“这个故事出于《南华经》，并不是什么冷僻的书，希望相公管理政务之余，多花点时间读读古书。”令狐绹很生气，上奏皇上说温庭筠有才学无品行，不让其登第，温于是一辈子落拓，但是帮人代考却总是中进士。温庭筠的诗中说：“因知此恨人多积，悔读南华第二篇。”

广西自治区交通厅党组书记诸之田，从炮兵某团战士成长为某师政委，再从部队到地方，从钦州地委副书记到交通厅一把手，在军营没有锻炼出任何人格。他说：金钱、权力、女人，一个都不能少。权力是核心，离开权力，金钱和女人就成了海市蜃楼。在长达七年的时间内，诸之田私下见到官比自己大的成克杰，都要行“跪拜礼”。我看回忆录，上面说雷锋每天给指导员、连长倒洗脚水，承包洗内裤的大任。日后也就是一诸之田而已。

叔本华：无见识的民众喜欢挑大人物的毛病，因为他们能从中得到快乐。

爱德华八世还是威尔士亲王的时候，他在达特茅斯学院就读。同学们经常欺负他，因为他们毕业后进入皇家海军时就可以夸耀：我曾经踢过国王的屁股！

1990年2月26日《上海译报》：1918年，荷兰谢尔士博士终于“测出了幽灵的体重”。1920年，英国基尔拿博士发明了“提西亚宁”的药粉，据说把这种药粉涂在玻璃上可以看见灵魂从身体上冒出来。只是市场上不让卖。
由此可见西方的文凭也就这么回事。

马克思：暴力是每一个孕育新社会的助产婆。
恩格斯：“暴力在历史中还起着革命的作用”，“它是社会运动借以为自己开辟并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具。”《反杜林论》
列宁：革命的暴力是历史的火车头。

《古诗十九首》：
去者日已疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故田闾，欲归道无田。

王次妞是河南省嵩县的一个山村农妇。十三年前，她的儿子姚国强因为被怀疑盗窃黄金而遭金矿矿主和警察共同殴打致死后，当地政府和执法机关互相推委，致使凶手和相关责任人都逍遥法外。王次妞在四处求告无门的情况下，毅然打开棺材把儿子的头颅割下来，背着到北京告御状。
王次妞的行为引起了中央的重视，层层批示，终于将凶手绳之于法。但是，由于对本案量刑尺度、部分责任人未追究责任和没有进行民事赔偿等因素的不满，王次妞十三年来一直奔波于河南省省会郑州和北京之间上访，希望得到一个圆满的解决。
我憎恶砍头，憎恶死刑，憎恶仇恨，憎恶人治社会。

一个殡葬业者的工作通常是要在死人的尸体送去埋葬或焚化之前做详细的检查。当他在检查王先生的尸体时，他很惊奇的发现，王先生的那个东西是他生平所见最长、最大的一具。“王先生，实在很抱歉！我不能就这样的把你送去火化。你那只那么特别的东西必须为后代子孙留下来。”
於是殡葬业者就用他的解剖刀将那阳具割下。 殡葬业者将它包好放进皮包中带回家，第一个展现给看的人是他老婆：“老婆，我给你看一个你绝对无法相信的东西！”
他把皮包打开，把那个东西拿出来，他老婆一看就大叫：“天呀！王先生死了！”

《新唐书•王绩传》中说：隋王绩曾经当门下省待诏，按惯例，每天给酒三升。有人问：“待诏何乐邪？”答曰：“待诏俸薄，况萧瑟，但良温（酒旁）三升，差可恋耳。”侍中陈叔达闻之，曰：“三升良温（酒旁），未足以绊王先生”，特判日给一斗，时称“斗酒学士”。王绩当时就自称文中子，是很高傲的。

张岱在《西湖梦寻》中说，明朝锦衣卫陆文炳看上了故锦衣卫王佐在孤山的别墅，王佐的儿子平时胡作非为，陆文炳就罗织其罪，要夺他家的产业。陆文炳抓了他一家，在大堂上，王佐的儿子强辩，他母亲膝行前，道其子罪甚详。子泣，谓母忍陷其死也。母骂道：“死即死，尚何说！”又指着炳陆文炳的座位说：“而尔父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死犹晚！” 陆文炳“颊发赤，趣遣之出，弗终夺”。

严肃音乐就是指听的时候要一脸浩然正气，不哭不笑或者家里遭丧时有男子汉般的镇定态度。不然你就是粗俗的乡巴佬！

马塞尔•普鲁斯论爱情：
爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤。
爱情几乎从来不是相互的,我们只不过是凭想象对我们所爱的人的人品或缺点妄加评论而已。之所以产生爱情,主要原因不是因所爱的人美貌、善良或聪慧,而是因为我们认为他或她代表了一个我们希望挤身但却被排斥在外的世界。
女人心目中只有爱情,谁都一样,她们尽管推拒,最终没有一个是攻不破的---这一信息后来对我的生活产生很大的影响,先是使我过得更加幸福,后来又让我落到更加不幸的地步。
爱情如果是真的,其结果只能是受到背叛。所有背叛都起源于当初所抱的幻想。

康生临死前“只向 报告——江青是叛徒，我在三十年代就知道的。现在还有活着的证人，可以问王观澜。如果 想仔细了解情况，可以派人去找王观澜调查。至于张春桥是叛徒，我是从张春桥的档案上看到的。张春桥的档案，是江青给我看的。 不妨调阅一下张春桥的档案，也可以找吴仲超了解。我是一个快要去见马克思的人了。这算是我对党的最后一点贡献……”
康生一生以抓叛徒为业，自己也有一块“叛徒”的心病，1930年在上海被国民党逮捕，旋即放了出来。直到去世前夕，他已经当上党的副 ，在昏迷中犹喃喃有词：“1920年、1921年、1922年，我绝没有叛变；1923年，我绝没有叛变；1924年，我绝没有叛变；1925年，我绝没有叛变；1926年，我绝没有叛变；1927年，我绝没有……”

一胎上环，二胎结扎！该扎不扎，屋倒房塌！

彭湃自述：“除了三兄五弟不加可否外，其余男女老幼都是恨我入骨，我的大哥差不多要杀我而甘心。”为怕他“败家”，家中兄弟分产自立。彭湃就此把自己分得的田契亲自送给佃户。佃户不敢要，他就把佃户们召到自己家里，当众将田契全部烧毁，并宣布：“日后自耕自食，不必再交租谷。”
陈沅森作《佛怀煽仇录》（第十一章 《莫敬斋漫谈“中 共与农民”》莫敬斋录音整理）：1927年8月7日，瞿秋白召开中共中央紧急会议，决定全面暴动，“农运大王”彭湃疾呼：“把反动派和土豪劣绅杀得干干净净，让他们的鲜血染红海港，染红每一个人的衣裳！”他下达每一个苏维埃代表杀20个人的指标。海陆丰暴动后有一万数千人被杀，甚至出现复仇者吃人肉、吃心肝的现象。
1929年彭湃因叛徒出卖，被枪杀于上海。

隋炀帝《春江花月夜》：暮江平不动，春化满正开。流波将月去，潮水带星来。隋炀帝说，即使以文才论皇帝，自己也是应该的，此言还有些道理，他的诗歌很文雅流畅，朴素自然，在当时宫体诗流行的大氛围内的确是一流的作品。魏征《隋书•文学传序》，认为炀帝的诗文作品，尚能“并存雅体，归于典制，虽意在骄淫，而词无浮荡，故当时缀文之士，遂得依而取正焉。”譬如他的《江都宫乐歌》：“风亭芳树迎早夏，长皋麦陇送余秋”，自然有一种清新明丽之美；《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村，斜阳欲落处, 一望黯消魂”，则包含有沧桑沉着的感怀，他文才武功都算是佳的，只是性格气质上也许他禀承魏晋以来名士放任纵情的余韵，所以自行其是的行为伤害了天下百姓，他的声色欢娱是不是体现对美的牢牢把握和灵魂深处的恐惧呢？我想，倘若能和这位阿摩兄坐而谈诗，想必也是人生的乐事。

冈布里奇：一切艺术都起源于人的心灵，即源于我们对世界的反应，而并非是视觉世界本身。

原重庆市委常委、宣传部长张宗海当区长时候，曾有“草鞋公仆”之称，因为他曾参加演讲比赛，激情彭湃地说，“做一个穿草鞋的公仆，就是让大家时刻心里装着一双草鞋，装着百姓，装着自己的责任，为了更多的百姓可以不穿草鞋，为了更多的百姓能过上好日子”。
张宗海内心深处有“慧根”，每年在华严寺等名寺烧第一炷香，别人需花费几十万元，以金钱施，张则是以身份施，不用钱。在就任重庆市委宣传部长前几天，他还在武陵山写下了“谒真武观原知万物皆循道，朝观音阁顿悟众生可成佛”的联句。
张宗海大约参“欢喜禅”，他阴阳双修时有三个标准：一要大学本科毕业生，二要漂亮，三要处女。他追求情调和理解，即使在中央党校一年学习期间，他也包养了一名女大学生。

晚唐诗人温庭筠(字飞卿)其貌不扬，绰号“温钟馗”。他的诗与李商隐齐名，号称“温李新声”。 他的词在宋代影响很大，形成“花间词派”，被尊为鼻祖。他还有个外号叫“温八叉”，据说是因为每回参加考试，叉手八次就能做成八韵的小赋，其快捷与曹子建的七步成诗有得一拼。温庭筠早年投身于令狐绹的府里，代笔写了不少公文、诗词，令狐绹给他的待遇也相当优厚。可是温有一个毛病：管不住自己的嘴。当时唐宣宗喜欢唱《菩萨蛮》词，令狐绹想讨皇帝欢心，请温新填若干阕歌词，以自己的名义献了上去，并特意嘱咐不要泄漏出去。温当面答应得好好的，转过身就迫不及待地把这事儿传得满城皆知。令狐绹非常恼火。
温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，以此句最有名。
明朝人胡应麟认为唐诗中有三段描写景物的诗句可以分别代表盛唐、中唐、晚唐。代表盛唐的诗句是“海日生残月，江村入旧年”（王湾），代表中唐的诗句是“风兼残雪起，河带断水流”（于史良），代表晚唐的诗句是“鸡声茅月店，人迹板桥霜”。

田蚡曰：“天下幸而安乐无事，蚡得为肺腑，所好音乐、狗马、田宅，所爱倡优、巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤，仰视天，俯画地，辟睨两官间，幸天下有变，而欲有大功。臣乃不如魏其等所为。”
这是说自己腐化有理，关心政治该死了，这是投君王之所好。古往今来腐败都是当忠臣的秘诀。

看到mihos兄的道路以目，就想起以前我贴的：
五代时吴王诏令庐州节度使张崇入朝，庐州民奔走相告：“伊渠必不复来矣！”“伊渠”就是“他”，意思是张崇一定不会再回来了，谁知张崇行贿在先，不仅又回到了庐州，还加封了“王”爵，张崇得知百姓说过“伊渠”不会再回来的话后，亦俱征钱一千，叫作“伊渠钱”。
第二年，张崇又到京城广陵（扬州）去了。庐州人心里想，凭张崇的坏名声，这次会有变化的，德胜节度府这次要被撤销了。接受上次被罚的教训，都不敢再指名道姓地说出张崇的名字了，只是在路上相遇时，用手捋捋胡子，互相点点头，表示庆贺：张崇快完蛋了！不料张崇再次回来，节度府依然存在，又收了每人一千“捋须钱”。
中国人权比美国好５倍啊！

彭湃如果主持肃反，恐怕是很血腥的；４９年后估计比不上毛先生毒辣，毛的做法已经是前无古人了．

斯宾格勒：我们只允许在胜利与毁灭之间进行选择，而不允许在战争和和平之间选择，胜利的牺牲品是属于胜利的。

海涅《两个波兰人》：为祖国牺牲是挺好的，可是活着就更妙了

黄侃为人很有些任诞气。黄侃在北京住在吴承仕（简斋）的一所房子中，他们都是章太炎的学生，本来是很好的朋友。后来不知怎么样闹翻了，吴承仕叫他搬家。黄侃在搬家的时候，爬到房子的梁上写了一行大字：“天下第一凶宅”。

黄侃在堂上讲书，讲到一个要紧的地方，他就说：“这里有个秘密，专靠北大这几百块钱的薪水，我还不能讲，你们要叫我讲，得另外请我吃饭。”又有说，黄侃有个学生，在“同和居”请客，他听见黄侃在隔壁一个房间说话，原来黄侃也在隔壁请客。这个学生就赶紧过去问好，不料黄侃就抓住他批评起来，批评越来越多，这个学生所请的客已经在隔壁房间到齐了，黄侃还不让这个学生走。这个学生心生一计，就把饭馆的人叫来交代说：“今天黄先生在这里请客，无论花多少钱都上在我的账上。”黄侃一听说，就对那个学生说：“好了，你就走吧。”

民国时期，科学家竺可桢在浙江大学任校长，一天，在联欢会的节目单上，有“校长训话”。
竺可桢一看，感到在联欢会上来个“训话”，实在不妙。于是，他在讲话时说：“同学们，‘训’字从言从川，是信口开河也。”如今什么“重要指示”，又保鲜又戴表，亦不过从言从川罢了。

《死路与活路》：河北平山钢铁公司总经理梁泽生专门从事合同诈骗的案件，诈骗总额将近一亿。他每次和交易对方订立合同，均以骗取对方货款为目的，当被骗者醒悟后要求偿还货款，梁泽生对受骗者讲：“你们来平钢讨债，我可以为你们指点两条死路、三条活路。一、去公安局告我诈骗。可我们这里是革命老区，老区人民肯定不会答应让我这个财神被抓，平钢的上千工人也不会答应，你看见我那块功德碑了吗？公安局也怕老区人民闹事啊，所以这是条死路；二、去法院告我。我比你更懂法律，法院经济庭审理经济案件，从调解到审理，判决下来至少要6个月，说到执行嘛，你去问问位在钢花宾馆（即平钢附近的一个宾馆）二楼的宜宾法院刘副院长就知道了。再说三条活路：一、我正在向国务院扶贫办申请5000万扶贫贷款，到手后我或迟或早可以还你那400万；二、我在某中央级大报上刊有销售生铁现货的大幅广告，你去为我再拉几家客户来，只要对方的货款划到平钢的账户上，划来800万，我就还你400万；三、你干脆不要向我讨什么钱了，反正那钱都是银行贷款，你让银行来找我，我自有办法搪塞，你们那400万嘛，可以算作平钢入股，年底我按35％分给你生铁……”

《一石之地》：在《黄河边的中国》一书中说，河南农村超生，已发明“连坐法”，沿街百米内，或者扔一石子的距离内，一户超生，如逃或交不起罚款，其余各户分担。

周宇驰有一次到上海，把‘左派队伍’弄在一起讲话。周说，要认识林立果是天才，要相信他，相信到林立果说太阳从西边出来，你就说对，太阳是从西边出来这种程度。他又说，你们要支持林立果。支持林立果就像你们存钱一样，一本万利，零存整取。

红学索隐派周汝昌猜测义忠亲王老千岁即隐指胤礽，周先生说：“老千岁者，东宫太子也。”刘心武读了这句话，就大受启发：“万岁之下只有一个千岁，也就是说，在万岁没有了以后，将升格为万岁的那个人才叫千岁”。当年我看《儿童文学》看过一篇《班主任》，算是唯一一次完整地看了一点刘的小说，后来听说他的长篇得了什么奖，又后来搞“红学”了。我以为他自学成才，成大作家、进而成学者了，听了他的这番高论，二十多年过去了，刘怎么就不长进呢！

作家刘心武1996年在《新民晚报》《江湖夜雨十年灯》,说是有一次梦中得句啦! “江湖夜雨十年灯”，就那么一句,还“挺有诗味儿”的，醒来赶紧记下来，心下尽管得意，但“意识的深层”怕与古人暗合，查了资料，查来查去,最后认定古人没这么一句,于是“便只好坦然地将其”版权“归于自己”。说打算以后凑成四句。自从刘心武“梦诗”见报,即有人指其荒唐，黄庭坚的名句居然也敢抢，进行了指正。刘老师再出奇文，又将《江湖夜雨十年灯》登载到《为您服务报》上,补充说：“我实在不记得何时读过他(指黄庭坚)的诗,因确系自己梦中所浮现,故不避‘梦窃’之嫌,仍抒自己的感怀。……黄氏的话,是以‘桃李春风一杯酒’与‘江湖夜雨十年灯’配对的,我却愿将‘江湖’一句作为上联,即下联于我,该是怎样的呢 看来只能再等巧梦了!”
刘心武和余秋雨两位先生对自己的写作纰漏的解释相映成辉，可谓文坛双璧也。余秋雨有云：大艺术家即便是错,也会错出魅力来。如果加上近几年专写屁股、痔疮等作品，要造故居的贾 平凹，那就是“三剑客”了。

姚永朴《旧闻随笔》卷二 纪晓岚说:“我读古今著述,知道前人能写的都写到了,后人竭其心思才力,也不出古人范围,何必不自量力。” 纪晓岚现在成为影视剧之明星，变成了“文坛佐罗”（康熙则成“帝王中的007”了），其学问自然是好的，但他矮胖、近视，口吃，自称“夜无女不欢”，有史料可证。

刘晓庆出版了《我的路》，她说：“十几年以后我碰到许多才华横溢的同代人,他们己成为中国的栋梁，他们都告诉我说是我的读者，是看《我的路》和我的电影长大的。每个人都不约而同说，是《我的路》的奋斗精神鼓舞了他们，激励了他们，影响了他们的一生。这些人目前已遍布祖国的大江南北乃至每一个角落，都成为大大小小各个企业、各个单位的核心领导者，就像日本一家杂志对我的介绍里说：‘刘晓庆虽然是一个著名的电影演员，她写的自传体小说《我的路》体现出来的思想影响了中国的一代青年。’”
余生也晚，至今落拓江湖，觉得自个还像个人样，怎么成功就离我这么远呢？晓庆阿姨的这段话让我找到了答案，原来就差买一本《我的路》啊。

叶赛宁《冬天》：
茫茫的雪原，苍白的月亮，
殓衣盖住了我们这块大地。
穿孝的白桦哭遍了整座树林。
这里谁死了？谁？莫不是我自己？

冯友兰一向投机，当时解放军开到清华，只在校门口设置了一个岗哨，他妻子说，她看见在校门口站岗的那位解放军赤着脚穿鞋，她打算送他一双袜子。冯友兰说：“你去送试试，恐怕他们不要。”她拿了一双袜子，去了不久，回来说：“他果然不要。”

1944年2月，延安报纸刊登了淳耀防奸英雄季志寿的防奸经验，他的质朴、充满乡土气息的语言，生动地表达了毛泽东发动群众性反奸运动的成效：
特务好象面没起，蒸的死面馍，色就不正。又象包子底是虚的。这些人都把良心背到脊背上去啦……想把领导我们生产给人民服务的干部杀，叫大家成了没王蜂。特务的坏种子下到边区来，我们要用耙把它耙出来，再拿镢头挖掉。如果根大自己挖不下，就请政府拿政府尖镢去挖，一定能挖掉，连根拔了才干休。认特务要细心留意哩，好象认眼镜一样，看究竟是烧料的还是石头的。自己认不清就到政府叫干部认，一定可以认出来。希望大家今后对卖眼镜的、卖烂衣服烂鞋袜的、卖药的、野鸽医生、算卦的、担葱的、卖蒜的、跟上黑驴驮炭的各种来历不明的人，都要好好来盘查。对破坏开荒的、胡说坏话的人，要细心考查，有问题的时候，还要报告政府。

爱因斯坦：
很少有妇人是具有独创性的。
在女人的身体构造中，有某种我们必须承认的天生障碍，它禁止对妇女使用我们对男人所同样使用的标准。
婚姻是一种试图使某些出自偶然的东西持续下去的不会成功的尝试。
一切婚姻都是危险的。……婚姻的确是披着文明外衣的奴隶制。
婚姻使得人们互相把对方看成是自己的财产，不再是一个自由的


《鲁拜集》亚摩客耶：
在绿荫下，有一块面包，一瓶酒，一卷诗，
——还有你在我身旁，在荒野里歌唱，
那荒野现在就是天国了。

我的坟，将在一个地方，
那里，树上的花将两次落在我的身上。

给千家驹印象最深的是毛泽东经常对民主人士说的玩笑话：“你们上了我们共产党的贼船了。”千家驹后来说：“看起来，这不是一句笑话，而是认真的了”。

千家驹忘不了毛泽东刚进北京时在香山对民主党派头头们的一次谈话：当谈到外国给不给予新中国外交承认之时，毛泽东说：“他们不承认我们，该有多好呵！不承认，我们就可以无法无天了。”

袁枚《凤凰山崩》：沈永之在云南时，奉命从凤凰山开一条接通傣族和苗族的路。一天，忽然有个浓妆艳抹的美女，从山洞奔跑出来，几千名工人都出了石洞看美女，只有几个老成稳重的人不动心，依然在洞内照常干活。须臾，凤凰山倒，没出洞的人都被压死。沈永之写到：“看来，人不可不好色呀。”。
假如你爱丈夫，希望丈夫健康的生活，那么就告诉他，并让他牢牢记住：有美女必看！。

《南史.沈麟士传》:尝行路,邻人认其所著屐. 麟士曰:“是卿屐耶？”即跣而返，邻人得屐，送前者还之。麟士曰“非卿屐耶？”笑而受之。
《宋书.刘凝之传》：有人尝认其所著屐，笑曰：“仆著之屐已败，今家人觅新者备君也。”此人后田中得所失屐送还之，不肯复取。
一双鞋搞这么大动静，是不是做秀啊？

新疆石油管理局教育培训中心党委副书记况丽（克拉玛依演出活动的具体组织者和实施者）在火灾时钻进厕所，把原本可塞三十人以上的厕所反锁顶上。事后在厕所门外地上有一百多具学生尸体。她告诉记者：“我的逃生知识是很丰富的。”后以玩忽职守罪判处有期徒刑4年。
值!

《隋唐嘉话.卷中》：许敬宗见人多忘之，或谓其不聪，曰：“卿自难记，若遇何、刘、沈、谢，暗中摸索亦可识！” 何、刘、沈、谢大约是指南北朝主要诗人何逊、刘孝绰、沈约、谢眺。

维特根斯坦说，不存在的确切的莎士比亚，没有一个人曾经写过《哈姆雷特》、《麦克白》并且以莎士比亚的名字在英国各地自组剧团演出。也许有一个人写了《哈姆雷特》而没有写过其他的三大悲剧，或者有一个诗人和W.H伯爵私交甚笃，但他从未写作过剧本。
顺便说一句，我根本感觉不到莎士比亚作品的伟大感人之处，我不能怀疑莎士比亚，那么我只能怀疑自己鉴别力的低下。

父子从酒店扛了一坛酒回家，因雨后路滑，儿子不小心摔了一跤，酒流了一地。父亲立刻伏在地上大喝起来，抬头一看儿子还傻傻地站着，大怒：“快喝啊，等啥子呀！难道还要等下酒菜！”

道光有一回裤腿上破了一块，他不肯再做，便命内务府拿去补上破处再穿。后来裤子补好送回来了，做工精细，天衣无缝，道光帝甚为欣悦，顺便问到费银几何，答曰：三千两。道光皇帝听了大怒，严责穷究。湖绉御裤非同一般，每条新裤的成本值三十两银子，而这补裤费却相当于一百条新裤价格。但内务府官员却不慌不忙地解释道：“皇上所穿裤腿，系属有花湖绉，剪过几百匹，鲜有花头恰合者，是以如是其贵。”道光皇帝听了无可奈何。

又有个故事说，道光的裤子破了，叫内务府去补，补完后报价白银五十两。当时满朝大臣为讨好他都穿补丁裤子，道光很高兴，顺口问一个大臣花了多少钱。那大臣略知内务府的弊政，怕得罪人，便撑死了说是白银三十两。道光一听气得直嚷嚷：“你打两个补丁才三十两，怎么朕这一个就要五十两!”那大臣有急智，又举了另一条裤脚上的补丁不慌不忙地说：“此亦三十两！”

在每个人的记忆深处，
都有一些欢乐和游戏，
不同于今天的昨天。
翻出来吧，
岁月的灰尘是掩盖不了
那曾发自内心的欢笑。

感谢陈村先生的指正,这条原来是看来的,有些文人记载事情总不能客观一些,暗藏杀机，一叹。
先生当年写过一篇关于爬上山撒泡尿以示征服的妙文，后学至今难忘，当年在笔记里我还抄过几句。小子自小到大，每逢爬山，觑周围无人必撒尿，原不知其缘故，经先生一提点，就知道自己兽性不改，要确定自己的领地。发现了自己内心深处的秘密，即是人生一大快事。再次感激。

本来以为故园遥望应是称兄，一个“好喜欢”就想莫非是女性，一查果然，好象还是爱国华裔，难得。西方不知道有没有好的笔记小说或回忆录（不是个人传记），故园君是否可推荐一二？西方欧美文学中的诗歌我不忍卒读，小说倒是很好。

闲话不说，今天收工，中午喝一杯啤酒以示庆祝。


跋
飞驰的列车滚滚而去，
我却依旧站在原地，
望着时代的背影……
这篇笔记体的“巨著”开始贴在天涯社区，本来是好玩而已，因为出于诺言写了一个月，所以就把十几年来的读书笔记翻了个遍，其中也夹杂着从网上收集到的相关应证资料。在写的时候，发现自己有本深色皮面的笔记不知怎么就找不到了，我还依稀记得那笔记开头一页是关于“三面红旗”的，结果就这样无意中把红旗给丢失了，于是在我的脑海中想象着那本笔记里妙语连珠，思想深邃，可以让人时而年轻几岁，时而成熟一些。丢失的东西总是比拥有的要好一些吧。这也是我生平第一次打了十万字左右的长文，在这个过程中，我多次体验了起伏的情感，在微笑之后，又常常陷入轻微的感伤。
写了一个月，我总算实现了自己的话，这个帖子就暂时到此为止。天天这样贴，连自己也觉得无聊，假如没有虚荣心作怪，我是坚持不了的。当然也要感谢一石兄，ls1122君，mihos兄，新年好兄等等网友的跟贴，我把所有的跟贴当作一种鞭策。特别是几位网友的指正使我很感激，使我避免了更大的失误，在记录事件中我尽量保持客观，但仍避免不了道听途说。平时为人倒不大怕出丑，就担心浅识害学误人。看戏也很希望别人演砸，可是看文章却希望要好些，更好些，所以同样希望自己的也能让大家满意，而事实往往是以为自己那头黑猪是全国唯一的，打算把它献给皇上，兴冲冲地刚赶出县，才发现那个县的猪全是黑的。记得小时侯以为自己乒乓球打得是“一般一般，全校第三”，后来去少年宫参加专业队比赛，打了个11比6，这种耻辱的感觉二十年来还不能忘怀。
因为笔记是每天临时打的，文章之间就显的比较散乱，有些事件可以合并到一起，有些话可以说的从容到位一点，于是后来我就陆续编辑补充了一下，如果网友们对我这个帖子还有点兴趣的话，可以看我另外贴出来的《风行雁鸣录》（多么俗气的名字啊），那里更全面整齐一点，也更严肃一些（其实我从小就不喜欢马恩列斯那四张严肃的面孔，尽管现在这些沉甸甸的目光已经不会从墙上射下来，但我还是心情沉重）。我想，如果以后还有机会的话，在N天之后我就再加一些，只是不知道读者会不会感兴趣，那些文字的作者早已在我的笔记中隐退，而现在，我也将从自己的笔记中隐退，下面的工作将由另一批读者来完成。打这些字的时候，我有种在空旷的舞台上独奏的忐忑不安，耳边就响起评委老师的话：“现在的年青人心理素质可真好，这样的东西也敢晾出来丢人！”
按一石兄的说法，收尾要来个收尾篇。我想，像四川高考要求的“豹尾”是做不到的，起码要得有一根蝌蚪尾巴摇摆两下以慰观众，我想来想去，我的桀骜的尾巴已经被平庸的生活割了，下笔往往不知东西，写不了景更抒不了情，本来想谈谈文化之类的大话，可是脑子里都是这个报告那个材料，又记得钱钟叔转述戈倍尔的话，谁要是在我面前讨论文化，我就朝他开枪，心里一紧，那么就只能拿以前写的一篇“自传”来充数，做到有始有终。

生于二十世纪的七十年代的中国，也许是件幸事，因为自我出生以来没有经历过大的战争，没有统一，没有吞并，没有农民起义，而轻微的领土争端和民族纠葛，不足以对一个疆域如此辽阔的国家产生什么重大影响。像这样的时代，在中国历史上也是较少有，这我也不知道该感谢谁，所有大国在近几十年来都没有大动干戈，重要原因可能是彼此核武器的威慑，可能是两次世界大战使人类文明程度提高，也可能是当局的决策和中央政府的强势。每当我想起白起坑杀赵兵40万，项羽坑杀秦兵20万，七王之乱一天战死10万……对什么声张正义、什么统一的伟业充满了厌恶。斯大林说过：“死一个人是重大的悲剧，死一万人不过是个数字” （布哈林遗孀瓦西里耶娃在谈到前苏联的悲剧时说：“如果没有斯大林，托洛茨基也不会比他好多少。显然，这里的问题并不在于是谁掌握政权，谁领导党的机器，而是在于机器本身的构造”），伟大人物的胸怀，是我等小人物无法体会的吧。看看现在的战争，又有多少正义掺和在其中，归根究底也总是国家、集团利益和个人野心所主导的。当然，我们也有战争的可能，譬如台湾问题，但我们比台湾人民要安心一些，因为我们才是开启战争的手。我但愿在有生之年，能够安静地死在床铺上（最好是家里），而不要经历历史上的血腥场面。
我还要庆幸我能免于匮乏，我的幼年家境贫寒，但这些或遗忘或成为美好的回忆；到了少年以后我的家庭逐渐免于匮乏，除了不能买宝车豪宅，我的生活要求都有足够的货币来达到愿望，当然主要是我不适宜夜夜笙歌，吃喝玩乐的生活，看到身边的一些人能每天在餐桌上磨上三个小时，在光怪陆离的娱乐世界乐而不返，真是又惊又佩，真有些人是用特殊材料铸成的，譬如我辈，大约是女娲用普通烂泥捏捏的，而有些却有很多矿物羼杂其中，总是那么神采奕奕越战越勇……对于我来说，在单位里没有什么压力，回家后母亲能烧点我喜欢的菜（比如油煎鳊鱼，鞭笋汤），然后或上网或看书，就与生足矣了。免于匮乏也是我的胎投的好(还算侥幸，如果我出生在更动荡的第三世界国家，如果我出生在中国西部的贫农家庭，也许我连现在要写字的意识也没有。出生真是人最大的命运，我多次听说有的人家无衣蔽体，长期睡稻草堆里，在同情之余我常常是暗自高兴)，没有什么特殊的才能，出生于小知识分子家庭，自己又不至于太傻，大抵都如我这样的读到大学然后安全的工作生活。我的妻子偶尔买几张彩票，梦想自己中个什么大奖，再设想如何安排用途，也无非是买房买车资助三个下岗的娘家人，以她的认识和生活境况也只能做做这种庸俗的梦。这我倒从来没有想过，这种爱因斯坦说的“猪栏式理想的生活”对于我是没有必要的，当然，我也希望自己的收入能再高一点，不但自己能比较闲适，而且有能力资助那些匮乏的人，但我至今没有什么可以称道的慈善行为。
我对现在我的生存状况还算满意，只要闭上眼睛和嘴巴就能安渡余生。我不是禁锢在田间劳动的农民（自解放以来，农民被禁锢30年，出县要证明，没有粮票，没有货币，就连乞讨也要开证明；20世纪90年代后农民收入增长缓慢，90%家庭不能支付孩子上大学的费用，不时用自杀的方式表明立场），不是在工厂、工地受剥削的工人（80年代以前，作为领导阶级的工人每年产值在2万-10万元之间，其收入每年在300-800元之间；在2004年，工人平均工资每月不超过1000元，失去各种保障，工作不少于12小时，多达18小时，全世界许多国家对中国的低价产品实行反倾销制度，残酷剥削工人的资本家、官僚资本家们入党，当官，发财，行贿，拖欠工资，玩弄工人农民的女儿），不是在街头流窜作案的失业青年，不是统治芸芸众生的“领导者”，我不用筋疲力尽、流尽最后一滴汗水后还要被一些不知所云者“管理”，不用被鞭打后还要放开喉咙歌颂，不用为“一块狗骨头”你争我夺，勾心斗角，不用收取贿赂还要当“廉政标兵”做报告（监利县委书记杨某被评为湖北廉政标兵，他说：“一想到监利的十万灾民，一想到监利落后的经济，一想到组织对我的信任，我的神经就一紧。我是人民的儿子，我没有贪图母亲钱财的理由！”，后因受贿、腐化、失职被判刑）……我所知道的绝大多数痛苦都在别人身上，他们贫病交迫，他们妻离子散，他们入了冤狱，他们垂死挣扎，他们在打仗，他们色厉内荏，他们朝不保夕，他们战战兢兢，他们提心吊胆……他人的痛苦虽然谈不上是自己的欢乐，但起码是慰藉自身的良药，尽管我也有种种不尽如人意。娶不到自己的梦中情人，要忍受领导、妻子的白眼，见不着理想的社会，不能自由地发表自己的声音，不能自由地发挥自己的才能，不能自由地从一个国家到另一个国家，也总是要见到不忍心见到的人事，听到不愿意听到的声音 ，担心自己平庸的生活，然而这些对于我辈，虽然不能接受，但可以忍受。而且我也有自己的欢乐，不错，奴隶也有奴隶的笑声，而我的笑声，想必比奴隶的要响亮一些。更重要的是，我知道自己存在的意义，我知道我想做什么！我还得感谢这个不清不楚、不尴不尬的时代，它给了我自己的眼睛，自己的思想。
生在中国，做中国人现今不是一件很值得骄傲的事，有些人在做“犯强汉者，虽远必诛”的梦，有些人在做“和平崛起，伟大复兴”的梦，有些人在进行“飘洋过海，再世为人”的事……有一大堆国家的人民过着更富裕更自由更安逸的生活，据说有的欧洲国家已经过上了理想中的生活。不过从舆论上看，至少我国的宣传机器认为做中国人是了不起的事，文化悠久，国势渐盛，地大物博……也罢也罢，反正出生的命运早已注定，就不去多想了，我依旧会呆在这个国家，永不离弃，我无论是歌颂还是批评，都说明我对它的感情，它是我的故乡，是我的乡愁。既然无法选择，要和它长期相处，那就爱它吧，而不是恨它，保佑我们的国家，像美国一样强盛，而且更人道、更合理。愿我的孩子能见到，阿门，感谢主，感谢安拉，阿弥托福。

感谢8guan3721兄的补充，如果告诉明确出典就更好了．俄罗斯也是我少有几个喜欢的诗歌国度．我不太喜欢那些激励飞扬的法国、美国诗，更喜欢深沉一些的。

不再掩饰兄的眼界很高啊，３０００年文明史，可以算巨著的起码也有十来本吧．

听到各位的夸奖还是免不了高兴，如果是严肃的批评就更好了．ll君、一石君，新年兄、ＭＩ兄算是我的网络朋友了，可惜我的“巨著”结束了，很难听到你们的话了。

感谢cwei000兄的指正，兄之学识甚高，弟甚钦佩。

臧式毅事其实还有说法，说他绝食７天，母亲说我去劝，日本人信了，她就到臧式毅软禁处叫他尽节，臧没听，母亲就投缳自尽。所以我们只知道臧母死了，臧变节了，具体情况就很含糊了。我在上面取了更有传奇色彩的说法，持此说的也是臧式毅周围的人。臧式毅当然不能算是坏人，但比不上母亲的节烈。

汪精卫附逆事小弟以为其他人可以做，偏偏汪不能做，汪个人品行曾经是很好的，这样１８０度转弯，太具有欺骗性了，即使以我不入地狱谁入地狱的借口解释，对道德的伤害也太大了。

吴汉槎事小弟一时纰漏，笔记本上居然没抄完，大约是太长了，惭愧！此事也有资料说吴兆骞给康熙写了什么长白山赋，朝廷又有不少人讲好话，明珠出手襄助也不见得是史实，也不知道自己应该信哪个！