竖大拇指的巨著

我这三十年来人越来越卑鄙，总不免以恶意揣摩他人，理想越来越低，已经只有三个愿望：一求苟全性命于“盛世”，二求父母俱在，妻子无故，第三就是读一百万册书，让其他见鬼去吧。想想小时侯梦想着２０００年坐着宇宙飞船遨游于太空，真是恍然一梦，只有惭愧而已。前两个愿望不受自己意愿而支配，第三个愿望从十七岁算，每天看一本的话，大约也有５、６万本了，除非科学发达，一百万也只能是梦了。我在读书之中，诗歌与笑话一直是我的最爱，短小、有力，它们带给我最多的笑声和愉悦。只是个人比较猥琐，总喜欢些低俗的诗和看别人出洋相的笑话——荤的最让我欢乐！我不相信文学能在今后的社会中承担什么历史重任，它只能反映社会而不是拯救社会。一言可以兴邦只是传说中的大话而已。这个世界已经上演了太多的故事，圣经中说：“日光底下无新事”，米兰.昆德拉说：“对死亡的恐惧被对这个世界的失望所压倒，这个世界太丑陋了，没有人愿意从坟墓中重新站起来。”那就让我们说说笑话，谈谈诗歌的巧妙，让神圣的宫殿，在笑声中覆灭吧。如有网友同好，就不时更新一下，让丑陋的世界多一点笑声吧。虽然米开朗琪罗说，一千个快乐也赶不上一个痛苦。”
如果你想得到点新思想，就去看看旧书；如果你想听听陈词滥调，就看看新书。这是西方人给我们的忠告。我下面引用的资料，我保证都有文献为证的，但不同的文献之间难免有抵牾，请读者自觉耳。因为我只是凭喜好看书，很多资料就不注明出处了，毕竟我无意成为学术家，而只是个在书籍中漫步的闲人。
我保证一天更新一次，坚持一个月吧。

象棋败了两局，再说借钱的话。
媚药，——过了十天，还是没有什么消息。
以上两句是日本的徘句。我喜欢徘句优雅的姿态，所了解的俳句大都是周作人先生翻译的，后来去图书馆借了两本俳句集，热爱的兴趣就降低了。

赌不输钱，天下经营第一；
嫖不伤命，世间乐事无双。
民谚是通情达理的。

世纪之初，联合国开儿童与首脑会议，其中有一场非洲领导和非洲儿童的对话。也许不会有任何人对非洲的皇帝和酋长们这样直接说话。
马里15岁少女马伊加说：“我们必须结束这种蛊惑人心的宣传，你们有议会，但它却被当作民主的装饰。”
乌干达12岁的塔马莱说：“你们得到了可以在20-30年内分期偿付的贷款，到时候由我们来还款。而我们无钱可还，因为你有钱的时候，你会浪费它。”
莱索托国王说，这是第一次有人用如此直言不讳和尖锐的语言同他讲话。
莫桑比克总统希萨诺说，孩子们表现出的智慧和学识使他深受鼓舞。
这是２０００年的参考消息里摘录的。黑人孩子敏锐的视觉令我很羞愧，不知道中国孩子有没有这样的表现。起码我敢说中国孩子不会在元首面前这样表达，他们只会唱：“爷爷，您回来了。”非洲的民主制度虽然没有大的成绩，但以上是否可归于民主的力量呢？

五代赵在礼令宋州，将镇永兴，民贺曰：“拔却眼中钉也。”在礼闻之，仍求复任宋州，每岁户口，不论主客，俱征钱一千，曰“拔钉钱。”张崇将收“捋须钱”。民国四川中鸦片以窝计算，收“窝捐”，不种鸦片，收“懒捐”。现在种水果收“特产税”，不种水果收“不种植税”。听说今后农业税取消了，早该取消了，我看到一个报道，说一县收农业税的成本是５００万元，收上来也是５００万元。我一是吃惊收税成本之高，二是吃惊政府之糊涂。

罗曼.罗兰说,列宁看到墙上自己的形象,便很生气：“这使我感到厌恶。到处我都看到自己的猪脑袋。”
我记得１９５１年确定国庆口号，毛泽东亲自加了句：“毛泽东万岁！”

北京前门外的妓院酒楼声称他们的主要顾客来自“两院一堂”——参议院、众议院和京师大学堂。，有史料表明，陈独秀先生就是其中一员。

一人请客，宰鸡一只，拌以萝卜制馔，邀朋辈二十余人。鸡魂赴冥司告曰：“杀鸡供客，此是常事，但不合一鸡供二十余客。”冥司曰：“恐无此理。”鸡曰：“萝卜作证。”乃提萝卜审问。答曰：“鸡你骗人，那天请客，只见我，何曾见你！”
这是古代笑话，好象是讽刺教书先生的，我作了点修改。笑话最有意思的是“鸡到哪里去了？”

佛教说相貌、性的无聊，就拼命想它们的缺点，实在是个好办法：
眼中但有泪，鼻中但有胰（水旁），口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妇者，但有恶露；恶露中，便生儿子；已有儿子，使有死亡；已有死亡，便有哭泣。于是身中，有何所虑。

穆斯林文化我一向不看好，强盗逻辑：
阿拉伯人攻陷亚历山大城，烧图书馆：与《可兰经》同，无须留；不同的是异端，不该留。

请客准时到宴很重要，应该说做任何事都要守时：
李封公豪迈，有逸致，尝赴人饮，或曰：“子春芳考上状元拜相，您又遐龄享福，平生必有大阴德。”公应曰：“大未有，小则有之。”其人再三扣问，公曰：“我无大德，但值人家招饮，不往必预辞，往则早赴，不烦人奔走。只此自信耳。”

避讳：
慈禧小名翠妞儿，一进士作诗有“翠浪”词，故摈出。
女子无才便是德啊。心思太细密了。

细细的雨儿濛濛淞淞的下，
悠悠的风儿阵阵的刮。
楼儿下有个人说些风风流流的话。
我只当是情人，不由得口里低低声声的骂。
细看他，原来不是标标致致的他，吓得我不禁心中慌慌张张的怕。
此诗叠词用得令人钦佩，远胜于李的《声声慢》。

王梵志：
他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
走路、自行车、私家车。


老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花。
你看不见人，听不见话。
杀人放火的享着荣华，吃素看经的活活饿死。
老天爷，你不会做天，你塌了吧。

严嵩是明代一流的大诗人，《感述》：
结茅楚水枫林下，拥膝长吟任此身。
一官系籍逢多病，数口携家食旧贫。
溪圃秋身菊言淡，石田春暖药庙新。
时危献纳思无术，怅望中原伤战尘。
中国士人多为人格分裂，讲道理人人都有一套，思想之高尚也令人肃然，文笔之幽雅后学也很佩服，但你丫严嵩跟贫穷有什么关系！不知道这“感”来自何处？严嵩临死时写道：“平生报国惟赤忠，身死从人说是非。”严嵩忠奸尚且不论，以叛逆罪处分实是冤案。可惜严的后人不能要求中组部平反了.

毛泽东早年写给父亲的诗：
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
他儿子被美军在朝鲜炸死后他又写到：
青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。
其诗出典是岳飞墓的：
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
老毛早年写过一首《言志》：
独坐池塘如虎踞，绿杨柳下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声！

司空曙《梁城老人怨》：
朝为耕种人，暮作刀下鬼。
相看父子血，共染城壕水。
盛唐过后，边塞诗风大转，庞大的帝国顷刻之间土崩瓦解，几十年的开疆裂土完全没有意义，人民审视战争的眼光发生了根本的变化，人民只站在反战的一个角度思考战争的意义，豪情全化作悲愤。

刘震云谈自己的小说：前一半是一个苍蝇从瓶子里向外撞的伤痛记录，当然那是非常可笑的了；后一半是当苍蝇偶然爬出瓶子后又向瓶子的回击，当然也是非常可笑的。

袁世凯对张之洞说：练兵之事，看起来似乎很复杂，其实很简单，主要是练成绝对服从命令。我们一手拿着钱和官，一手拿着刀，服从命令就有官有钱，不从就吃一刀。《北洋军阀（5）》

被我党整了三十年的胡风得知孙子要考大学，他在病床上呐喊：“一定要读工科！工科！”

人生在世 How many, 何必着急 Study。
有了电影Go to see ，得了零蛋也Happy。


九.一八后，原辽宁省 臧式毅被日本人软禁，其母给他送饭，碗底嵌了一块大烟膏，试图让他保全名节。可臧还是把碗送回了，最后当了伪奉天省长。其母就用那块大烟膏自杀了。我读至此段，不由热泪盈眶。俗话有云，虎父犬子，臧母凛然大义不让须眉，其子与黄泉何以见其母矣！何以见臧氏列祖列宗！吾平生虽仰慕知堂先生，但其置名节于不顾，曾不如乡间一老妇焉。

秦桧死后，宋高宗说：“朕今日始免靴中置刀矣！”在这场长寿的竞赛中，赵构小胜，秦桧小败、岳飞大败。

打败拿破仑的威灵顿说：战败最惨，战胜仅次之。

苏格兰：活着时要愉快些，
因为你要死很久。

李白的十五岁：十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙……也许李白永远生活在十五岁，多美的年龄啊。我们还在教室里演《16岁的花季》，李白已经干了许多大事了，天才的生活比我们的优秀儿童丰富100倍。

义和团为图吉利，送名片“某某组织仝拜（败）”改成“某某组织仝胜”，义和团为了打胜仗真是可歌可泣。

夏丏尊：命苦不如趁早死，家贫无奈做教师。

孔祥熙曾与鲁迅先生交好，鲁迅逝世后，孔送挽联：“一代高文树新帜，千秋孤痛托遗言”，孔之为人且不说，从挽联上看，可谓鲁迅先生之知己。鲁迅浙江名人，老牌的革命党，在政府里很有些好朋友。

丁文江厌竹，写道：“竹似伪君子，外坚中却空。成群能蔽日，独立不禁风。根细成攒穴，腰柔惯鞠躬。文人多爱此，声气想相同。”咏物言志也。

共产党到延安后，广告做得漂亮，大批青年前来投效，于是军港们纷纷改娶，用的名词叫“改组”。

1996年罗马大剧院，意大利激进党领袖马尔科帕内拉举行了一次裸体新闻发布会。当地报纸评论到：“虽然政治舞台犹如马戏团，什么花样都有。然而，帕内拉此举不仅在意大利政坛堪称一绝，在世界政治历史上恐怕也是空前绝后的。”

张学良剿匪，打仗前一个小时不准尿尿。因为东北太冷，枪栓冻上了无法打开，用热尿一淋就好了。《张学良口述实录》

美国女连环杀手艾琳.沃尔诺斯杀七人，被关十年，就写信说：“赶紧切入正题，执行死刑。”美国判死刑之复杂，是中国的百倍，有的一拖就是二三十年。根据有关资料，中国一年以法律名义处死的人占全世界的1/2，因为许多国家已经取消了死刑，这个比例也算是正常的。艾琳.沃尔诺斯的故事当然变成了好莱坞的电影，塞隆因此获奥斯卡最佳女演员奖，据说她上银幕是一个非常偶然的机会，一次，她在银行对银行职员破口大骂，以宣泄因生活窘困而积压在心头的怨气。正巧这时，好莱坞的顶级星探发现了她。那位星探介绍说：“塞隆的尖叫声几乎戳破了屋顶，喧闹的银行里顿时鸦雀无声。她暴怒的样子给我留下了深刻的印象，于是，我走过去递给她一张名片。”

1900年（光绪庚子年）之后，因对外赔款数额巨大，朝廷责成地方大员征税，地方大员又责成州县官吏横征暴敛，百姓渐渐穷困，财物渐渐匮乏。而那些贪官污吏更是巧立名目中饱私囊。
一些没有实权的官吏就动足脑筋，向上逐条陈述搜刮之法，希望得到上司重用。如广东就有征收“娼捐”（向妓女收税）的动议。听说已实行，美其名为“花捐”。要知道广东自从开放赌禁、征收赌税以来，百姓都讥笑为“奉旨开赌”，现在又开放娼禁收“娼捐”，那不知要怎么讥笑呢。
有人说：“如果实行娼捐，是对妓女的推崇啊！”
推崇什么？答道：“为国捐躯。”
“奉旨开赌、为国捐躯”！谈论赌博合法化，设红灯区卖淫合法化的先锋人士可以休矣！

记得金庸有本《射雕》，说欧阳锋被水顷刻冰住，其有所典也。清代笑话说人好吹牛：一个北方人和一个南方人，都善于吹牛撒谎。两人相互慕名，不辞千里来相会。
南方人说：“听说贵地很冷，究竟冷到何种程度？”
北方人答道：“北方冷起来，撒尿要带棒棒，一撒就冻，随冻随敲，不然人与墙要冻在一处。浴堂内洗澡，竟连人冻在盆内。”说完，反问：“听说贵地很热，究竟热到什么地步？”
南方人答道：“南方热起来，将生面饼贴在墙上，立时就熟。夏天，街上有人赶猪，走不远都成了熟猪。”
北方人说：“猪变成这样，那么人怎么受得了？”
南方人说：“人早已化为灰尘了。”
查先生吹牛不让前人，武侠小说不过就是成人的童话，像笑话一样娱乐人，小道而已。查先生的作品有很多是有典的，譬如佩服三个半人，黄蓉的菜谱，笑傲江湖的酒具，我都在古书上见过。

唐代诗人孟浩然：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”有人拍案叫绝，不时摇头晃脑再三吟诵；偏有个人不以为然，说：“这是瞎子诗嘛。”
好诗这样一解释就露出破绽来。

郭子仪建造房屋竣工，就设宴邀集亲友庆贺，造屋工匠们也应邀赴宴。郭将工匠们的酒席设置在厅东，子侄们的酒席设置在厅西。
有人便说：“儿子们怎能同工匠们并列在一起，而且还位处下首（古人以东为上首）？”
郭子仪指着工匠们：“他们是造屋的人。”又指指儿子们：“他们却是卖屋的人（暗含将来败家之意），所以应该坐在造屋人的下首啊。”
郭子仪通达。后人好象还特别歌咏过这汾阳王的故居,大约是不出郭所料,诗我一时记不起了.

林凤梧拜会纪文达，纪问：“你取名凤梧有什么来由吗？”
林答道：“母亲生我时梦见有只凤凰栖息于梧桐树上，所以才提此名。”
纪文达叹道：“您母亲的梦可说是美妙的了！假使不幸而梦见鸡盘旋于芭（谐音“巴”）蕉之间，那么你的名字就很难听啦！”
古人取名多从梦境，如梦龙，梦熊，水浒传中的人名，好象周作人先生的号也有梦的典故。做梦可要做好一点，不然叫鸡巴就麻烦了。

张伯苓是一位著名的教育家，毕生从事教育工作，40余年如一日，在天津创办“南开大学”，不但使该校成为学术重镇，而且培养了无数的英才，对国家的贡献极大。
在一次毕业典礼上，张伯苓对学生讲话中，针对当时一对电影明星闹离婚，他幽默地拿狗皮膏、橡皮膏与气球来比喻三种不同的婚姻。他说：“你们毕业后，很快就要结婚。婚姻可分三种，第一种像狗皮膏，贴上去很麻烦，撕下来很困难，譬如老式婚姻；第二种像橡皮膏，贴上去与撕下来都容易，譬如新式婚姻；第三种像气球，飞到哪里，就算哪里，臂如影剧界的儿戏婚姻。”
不由想起李亚鹏来。

袁珂在《中国古代神话》一书中所说：“现在在党的领导下，用科学方法治理黄河，是可以使黄河的水澄清的，但在古人的想象中，这乃是绝对办不到的事。”
袁先生在说神话了。

英．霍思曼《人如果能一世沉醉》
人如果能一世沉醉，
爱爱，喝喝酒，打打架，
谁不愿一早起来？
谁不愿一晚就睡下？
无奈人有时也清醒，
也会东想想，西想想。
要是他们想，他们会
——一双手紧勒胸膛
我也常常“一双手紧勒胸膛”。

《文史资料选辑95》1927年军阀张作霖合并北京八所大学成立京师大学，各学校八名代表见教育总长刘哲抗议，刘哲的办公室摆好八副纸笔，详细地问代表姓名，哪里人，北京可有亲戚。然后一拍桌子，大喊：“我要把你们统统枪毙，你们把遗嘱写下来，好叫家属来领尸！”于是抗议风潮就结束了。
无话可说！

《文史资料选辑95》阎锡山平常每天早上四、五点起床，先开主要干部会议，天亮后开干部大会，有一次大会上他的衣服扣子没扣好，有人递了个条子给他。阎立即说：“我的生活由侍卫长料理，他未尽到责任，让他罚站，自打嘴巴！”张逢吉立即站起来自打嘴巴。
据说三千日军一到，二十万晋军走人，阎先生每天4点起床，11点睡觉，部队依旧表现如此，令人感慨。

电力系统是个巨大的垄断公司，1998年它在中国经济中的比例占3.2%，而它当年的利润是80亿元，占当年国家收入的0.4%，1999年电费上涨0.02元，核计可增加收入200亿元，可在其报表上当年利润为82亿元。2004年，全国用电紧张，电力部门决定涨价0.06元，可它成本不过0.15-0.22元，用户却要交0.56元。当年同时披露1998年国家电力公司百把人开会3天，耗资300余万元，光用在电力公司总经理身上就高达20余万；当年国家审计署还揭露国家电力公司2003年挪用公款300亿元。

南方女子恋爱，说：感郎千金意，惭无倾城色。
北方女子恋爱，说：女儿自言好，故入郎君怀。

木子美说：我最怕男人冲刺到高潮都保持缄默，还得我问一句：“完了？”当然，就像男人希望女人是个叫得动听的声音玩具，女人也希望男人不要叫得像杀猪，“他的技巧很好，但是叫得比我还大声，真恶心。”一个女孩说。可见女性意识里，男人的叫床分贝最好不要越界。绝对不叫，也不喜欢女人叫的男人也是存在的，比如我的前男友，会用枕头蒙住我的脑袋，理由是：叫床很吵，影响我集中精神寻找快感。
木子美说：她好朋友的男朋友的优点比自己前男友的最大优点更大。大得与他的身材不成比例。
能说出这样话的木子美才气是好的，我记的有人说过：没有不洁的事物，只有不洁的念头。能说出自己性生活的人难道不要很大的勇气吗？让我们先审视自己并不干净的生活吧。


法国产生梅卡可乐，它的广告词是：“别再傻喝，要负责任地喝！”并注明销售利润20%转赠给巴勒斯坦人民和欧洲的博爱事业。我不知道法国人民是喝本国可乐多还是美国可乐多，不知道法国人民的责任感强不强，只知道中国是不用负这种责任的，因为中国没有什么博爱事业，只有仇日情结。

我记得１９５１年确定国庆口号，毛泽东亲自加了句：“毛泽东万岁！”此事李锐的回忆文章中有，而且有旁证。

高观国，《卜算子》屈指数春来，弹指惊春去。蛛丝网落花，也要留春住。几日喜春晴，几日愁春雨。云曲小山屏，题满伤春句。春若有情应解语，问着无凭据。江东日暮云，渭北无春树，不知哪答儿是春住处。
这首词被元代薛昂夫剽窃，加了后五句，春字反复使用而不觉累赘，好词。

成吉思汗大字不识，但有句名言脍炙人口：“人生最大的快慰在于战胜，在克服敌人，在追逐他们，在夺取他们的资产，使他们的所爱者哭泣，骑他们的马，搂抱他们的妻女。”成吉思汗或者可以说是个人主义的英雄，但如果说他是蒙古族的英雄，是中华民族的英雄，则是侮辱人类的智慧了。

肖克罗斯勋爵曾是政坛上的活跃人士，他的政治理念是“要作爱，不要作战。”

原菲律宾驻联合国代表罗慕洛夫把种种发言归结成germent(宽大衣服，覆盖全身而不触及任何具体部分)和bikini（比基尼，每一处都在要害处）这两类。可惜的是，我们往往看不到比基尼啊！

《现代名人轶事大观》：郑孝胥在清廷谈富国强兵之妙计，说：“极简单，两字妙诀。‘借款’而已。”旁人不解，郑低声说：“我国借了外国人的款子，外国人穷了，我们便富了！”
的确是妙计啊，郑也算是文史大家，其政治见识之奇，远在文史之上。

章太炎早年有任侠气，说话多有绍兴人之刻薄，他曾向汪允中借两块钱买香烟，说自己和王也就两块钱的交情，多了怕他不借。

当年北大管理多有宽松，章太炎学生黄侃授课，有三不到：“天下雨不到，奇寒不到，盛暑不到”，学生每逢此类天气，戏言“今天天气黄不到”，如今此等任侠之气已经在中国知识分子身上很罕见了。

吴佩孚委用故旧，也看其能力。同学王兆中来依附，给了个上校副官，该王不满足，想当县长，上条陈自夸自赞：“文武兼资尤富于政治常识，大帅如不信，可令河南省长以优缺委任，必有重大贡献。”吴批了个“豫民何辜”？原件发还。此公果真是个如假包换的草包，居然搞不明白吴大帅的冷幽默，还在做梦等委任状。不过他倒不缺乏锲而不舍的钉子精神，碰壁后居然又搞了个条陈，想当旅长：“愿提一旅之师讨平两广，将来报捷洛阳，释甲归田，以种树自娱。”吴大帅批复：“先种树再说。”

冯玉祥演技是有一套的，《文史资料选辑（9）》说，他当年受吴佩孚压制，就投靠曹锟，一见面就跪倒在地，嚎啕大哭，直叫曹锟“娘”，曹锟大是感动，给他几千人马，于是东山再起。

《文史资料选辑（9）》：北洋派王揖唐，齐燮元说：“我们被国民党打垮，现在堕落到做汉奸，不料国民党又派副总裁汪精卫一批人来抢我们这碗苦饭，真是岂有此理！”

多谢LS1122兄捧场.

张岱《快园道古》记楊維楨：
杨铁崖晚年卧起小蓬台，不复下，直榜于门口：客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不答，恕老默；发言无所忌妒，恕老迂；饮酒不辍乐，恕老狂。
毛晚年亦如此放荡不羁，这种老子天下第一的作风赫鲁晓夫深病之。作为文人如此为佳话，作为政客如此既是致命之伤。

李敖说：“人生有限，连女人都搞不完，还去搞政治？”过了两天参加新党竞选总统去了，据说那样可以赚钱。其人每有惊人之语，但实不免庸俗刻薄；在生活中喜吹牛、说谎，当作家实在是很合适的，现在去当政客了，正是由于他的条件太好了。所以说学问与道德无关。

李敖和别人打官司：一万元捐给法律系，给专门研究诽谤法；一万元捐给医院，给专被老疯狗咬过倒霉者。我一个子不要。

司马迁：先人有云，自周公卒五百岁而生孔子，孔子卒至今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉。
孔子也说：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！
孔子、司马迁的意思是认为自己就是五百年一出的圣人，后来唐代有人自取名叫员半千，就是这个典故。李敖也说，五百年来，文章第一是李敖、第二是李敖、第三还是李敖，出典都是500年情结。

唐德刚在《战争与爱情》中描述：抗战时期的沦陷区有专为日本人服务的皇军慰安所，里面的日本高级妓女华人严禁染指，“但是皇军需要慰安时，一切都是免费供应。有时她们想赚点外快……偷偷过来与中国人娱乐一番。中国人为向日本天皇泄愤、雪耻，也不惜作阿Q、开洋荤、出重价。这次张老爹足足花了三十块银元，终能在一个日本女人身上抗日救国了一番。”
在网上,不少中国青年都有志在日本女性身上体现反日高潮.

韩复榘视察监狱，到高宛一个犯人也没有，对县长说：“你办得对，案子随到随判，或杀或赦，老关着干嘛？”到博兴也没犯人，大怒：“难道这么大的一个县，连一个犯法的都没有，你是不是把犯人都给卖了！”其实韩复榘是在玩帝王权术，怕下面的人揣摩他的心思。

杜甫的祖父杜审言性格蹇傲，当时大才子苏味道是天官侍郎，负责考试，杜审言参加考试，其中有一项写判案评语，审言考完后对别人说：“苏味道必死。”旁人惊问其故。杜审言说：“我的判词写得这么好，苏味道看了后一定惭愧得羞死了。”

清 钮秀（玉旁）《瓠（角旁）剩续编》：
昆山归庄嫉世愤俗,写了不少有力量的对联：
两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪
四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。
春联则是：北平都督检（无木）事，南台御史大夫。横批：图个吉利。
另有：一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。横批：“结绳而治”，
归庄在乱世中的唯一慰藉是有一位知心的妻子，感情甚笃。他曾把内室署名为“推仔楼”，人不解其意，问之，答云：“才子佳人合抱也（按，“推仔”二字拆开，是“才子佳人”四字）”。

有一天看古代散文，见了一篇《口技》，它是我们那一代人的老朋友了，就看了几眼，突然见到有一句“便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事”，就心里一动，到处找十五、六年前的初中语文课本，一看——果真被万恶的编辑给删了。多好的句子啊，它应该会给我们青少年时代带来多少向往和快乐，就给那些道德的清道夫给扼杀了。他们自以为为国为民，其实是自作多情，社会也并没有变得干净.想扼杀别人口中性的，自己大多不干净。

孩子学习不好，写作文就说：“上课铃响了，优秀生像兔子一样跑进教室，差等生像乌龟一样爬进教室；下课铃响了，优秀生像乌龟一样爬出教室，差等生像兔子一样跑出教室。”
亚里士多德说,比喻是天才的标志.

李廷彦献百韵于上官，其间有句云：“舍弟江南殁，家兄塞北亡”，上官悯然曰：“不意君家凶祸重如此！”李解曰：“实无此事，只图对仗亲切耳！”
为文而造情,古今皆然.

孙中山在檀香山成立兴中会，兴中会章程第8条：会员每人须出“底银”5元，“股银”则每股10元，越多越好。目的是“举办公家事业”，事业成功，每股将“收回本利百元”。该会宗旨写明，除尽忠报国以外，“兼为股友生财之捷径”，而且“十可报百，万可图亿，利莫大焉，机不可失也”，兴中会可谓革命股份有限公司了，被孙大炮骗的大概革命投资人有10来个。后来梁启超来了，入股的会员就加入到梁的保皇会里去了。

我一直看不起孙中山。“凡于革命军未起义之前进党者，名为首义党员；凡于革命军起义之后，革命政府成立以前进党者，名为协助党员；凡于革命政府成立之后进党者，名为普通党员。”这三类党员享有不同的权利：“革命成功之日，首义党员悉隶为元勋公民，得一切参政、执政之优先权利；协助党员得隶为有功公民，能得选举及被选举权利；普通党员得隶为先进公民，享有选举权利。”而“非党员在革命时期之内不得有公民资格”（程思远:中国国民党百年风云录）孙怎么看也像是蒙古人。

毕秋帆（毕沅）在陕西做巡抚，过60岁生日时，部属奉送寿礼，他全部拒收。
有个县官派家仆送上20块古砖，砖上面刻着制作的年代，原来是秦汉的文物。毕秋帆十分高兴，对来人说：“寿礼我概不接收，唯独你主人的东西非常称我之心，所以留下。”
那家仆就跪下表忠心：“我家主人为庆祝大人寿辰，特地召集工匠在县署制造石砖。主人亲自监工，挑选这些最好的古砖呈献大驾之下。”

一次，南开大学请刘绍棠去作报告。
当刘绍棠讲到文学创作要坚持党性原则时说：“每个阶级的作家都是有所为有所不为，即使是真实的东西，也是有所写，有所不写的，无产阶级的文学更是如此。”
有个女学生听后，写了一张条子：“刘老师，您说作家要有所为有所不为，我不能苟同。请问：既然是真实的，就是存在的；存在着的，就应该给予表现，就可以写。”
刘绍棠读后，微笑着对这位写条子的女同学说：“我想看看你的学生证，上面是不是贴着脸上长疮的照片？”
女同学迷惑不解地问：“把长疮的照片贴在学生证上多么难看呀，我怎么会去拍这样的照片呢？”
“漂亮的小姐啊，你不在长疮时去拍照片，这说明你对自己是看本质的。你知道长疮时不漂亮是暂时的，它不是你的最真实的面目，所以你不想在长疮的时候照相，更不会把长疮的照片贴在学生证上，你说对吗？”
那位漂亮的女学生脸红了：“是的，刘老师。”
刘绍棠继续说：“共产党的某些缺点是需要批评的。但有些事情是有其特殊原因的，是涉及到许多方面问题的，应由党内采取措施去改正。可你非要把它揭露出来，这岂不是要共产党把长疮的照片贴在共产党的工作证上吗？为什么你对自己是那样的公正，而对别的事物就不公正了呢？”
这个女学生是蒙了,可是刘的诡辩使我在不看他的任何作品。

鲁迅的《朝花夕拾》中，保姆阿长曾对幼年鲁迅说：“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来，再要放，就炸了。”
山东张翰林告诉相国徐荫轩，东交民巷及西什库的洋人们命妇人裸体环绕，以御枪炮。当时好多人听了都觉得好笑，徐荫轩却深信不疑。高树为此而作诗：
学守程朱数十年，正容庄论坐经筵。退朝演说阴门阵，四座生徒亦粲然。
华学澜也曾在其《庚子日记》中说：
本日为拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。
像这种事情性的迷信风俗在中国至今可见，所谓中国文化，大抵如此。

自古以来，尧舜禹的禅让都为人们所赞誉，称其为任人唯贤不唯亲，甚至有人认为其有民主思想的萌芽。然而曹丕登基时的一句“舜，禹之事，朕知之矣！”，却道出历史的真相。在历史上，好象有几个主动禅让的傻鸟，什么杜宇啊、燕王啊，后来都不得好死。

1968年毛泽在天安门接见中共高官宋任穷的女儿宋彬彬，写了首打油诗，大意是不爱红装爱武装，叫她不要彬彬有礼了，宋立刻改名为宋要武，回到学校就把自己的中学校长和老师活活打死，据某考证，宋要武还是文革中第一个打死人的革命小将，并且开创了文革武斗和对黑五类大屠杀的先河。现在宋已经定居美国，大概是在美国搞无产阶级运动吧，搞了十来年也不见动静。

王芸生曾在一篇文章中说：“傅孟真（斯年）先生有一次对我说，他想写一篇‘中国官僚论’。他说，中国向来臣妾并论，官僚的作风就是姨太太的作风。官僚的人生观：对其主人，揣摩逢迎，谄媚希宠；对于同侪，排挤倾轧，争风吃醋；对于属下，作威作福，无所不用其极。”

沙祖康说：中国的人权比美国好五倍（在联合国人权大会上的发言……），原因是人权状况差不多，中国人口比美国多五倍。此语一出，网民一片大哗，评为2004年第一妙语。

北洋军阀，吴佩孚算是有文化的，他秀才出身，被家乡劣绅压迫去当了兵，后来居然在民国时候当上了北洋政府军事首领，平生以关公自诩，拿本左传摆POSS，但很快被叶挺北伐赶下了台，他就写过一首诗：
民国军人皆紫袍，
为何不与民分劳？
玉杯饮尽千家血，
红烛烧残万姓膏。
天泪落时人泪落，
歌声高处笑声高。
逢人便道民生苦，
苦寒生灵是尔曹。
诗实在是了不起的好诗，我对吴的文学功底十分钦佩，可是没过多久，在冯梦龙的笑府里就看到了类似的诗：
食禄乘轩着锦袍，
岂知民瘼半分毫？
满斟美酒千家血，
细切肥羊万姓膏。
烛泪淋漓冤泪滴，
歌声嘹亮怨声高。
群羊付与豺狼牧，
辜负朝廷用尔曹。
其实将民国军人改成“北洋军阀”、“进城干部”、“台上领导”，这首诗到处都是实用的，都充满了斗争精神。

苏联30年代肃反扩大化时期。内务人民委员部的一间牢房里关了三个人，彼此间谈起坐牢的原因。
第一个人说，我因为反对了党书记彼得罗夫；
第二个人说，我因为支持了彼得罗夫；
第三个人说，我就是彼得罗夫。


韩先楚揭发彭德怀：“在一次汇报工作谈到周总理在管军委工作很忙时”，彭说：“他（指周总理）到哪里，象狗婆一样，后面跟了一大群。”据某同志揭发，周总理答应缅甸派军事代表团来中国以后，彭颇为不满，大骂周总理：“操他的娘，吃了饭没有事做，找些麻烦来。”“周恩来在党内没有什么了不起，不过是个小资产阶级的代表而已。”“做工作象春天的母狗一样。”“你这么事务主义，象周恩来一样，你没有经验，象林伯渠一样---干了一辈子，一事无成。”

西谚云：“历史之为教训，实乃教训之无用”，黑格尔又云：“新生事物的出场，第一次以喜剧诞生，第二次以悲剧收场”（大意），我少小以为自己见事敏锐，为人淳朴，有奉献社会之大志。然一入官场已有十载，官阶不过九品，同志不过一二，服务之人皆为上僚，记得有个笑话说要上面有人，主动动起来才能自己快活起来，溜须拍马，非不能也，实不愿也。举目一望，意气寥落，诚如昔人杜牧有云：“非惟意气错寞，于群众高座谈笑之间，常若荒垅废墟。怅望寂默，兼以健忘，魂失所舍，出门不知向东向西，提笔不知以言何物，办事挂一漏万，又常头痛眼花，不知生在何乡。”于是醉心文句，自得其乐。想来世间如我之人，必如过江之鲫，所以上上网，以求同声相气。但望有生之年，相濡以沫，不如相忘于江湖也。

少年抱璞老亡羊，与世沉浮亦可伤。
十有九句常结舌，百无一事敢刚肠。
贾生此日惟应哭，阮籍当时岂是狂。
信马独归萧寺掩，冷云寒月下西廊。
（马中锡《过慈恩寺》，马作过明代的国防部副部长，有名的作品是《中山狼》，世人皆谓其刚直，但我们看了这首诗后才知道马表现出来的刚直不到1%。马为人正派，胆子也很大，曾只身入土匪营中劝降，土匪说，马公为人，天下人都以为很好的，但你这样的人，朝廷怎么会放过你，我们是不会降的，你走吧！不久后马死于锦衣卫手中。）

如果你上网发言或搜索“八九不离十”几字，常常会被屏蔽，“八九”二字竟然有如此神奇之遭遇，这就是人权好过美国5倍的我那伟大的祖国。

土匪歌：
上等人们给我钱，
中等人们莫管闲，
下等人们快来吧，
跟我上山来过年。
据说抗日后征兵，很多穷人还是愿意当土匪，自由，不离开家，富裕。我们的人民军队当年一离开根据地，逃兵就多了，有时要逃掉一半。所以睡觉时几个人手练在一起，真是有点像《连城诀》里的场面。
《雪白血红》一书中说：过去，日本人常到山东招劳工，当场给40块大洋，共产党就宣传日本人如何压榨劳工，“下关东就是跳火坑”，去的人都死了。又讲关东多苦，多麽冷，冰天雪地冻掉鼻子耳朵。
1945年后党派十万军队要抢地盘去，闯关东了，就宣传关东多麽好，地大物博，小日本苦心经营14年，工业发达，大城市多，铁路多，楼房多，“楼上楼下，电灯电话”。

张献忠有一块七杀碑，大意是“天留我不留，杀杀杀杀杀杀杀！”也有人说是满人污蔑他的。但张在四川杀了不少人大约是免不了的，这有很多文献互相印证。据说他本来还是要顺应民意的，以德治川，以法治川，双管齐下，后来听说李自成在北京已经当皇帝了，自觉比不上李，于是大开杀戒，其用心是：我杀光老百姓，看你李自成怎么当皇帝！农民起义的确是推动社会灭亡的巨大动力。这种以恶意揣摩别人在中国往往是正确的。

朱元璋说，本来是沿途打劫，没想到弄假成真了。

我党没有执政以前，对民主和军队国家化是十分积极的，发表了很多评论，识者可以翻翻当时的文献，现试举几例：
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! 　---《新华日报》1945年1月
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。---《解放日报》1941年10月
《民主颂──献给美国的独立纪念日》：“从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。……这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢着‘美麦’，感谢着‘庚款’，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。……我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。”——《新华日报》1945年7月

宋张浚和金娄宿在陕西对仗，张曰：“有活捉娄宿的，即使是原无一官半职的白身人，也授他以节度使的高官。赏银万两，赏绢万匹。”娄针锋相对地指出： “有活捉张浚的，赏驴一头，布一匹！”
此仗是个人都能猜出谁赢了，不过张浚马快，起动早，娄宿没有花费。

1956年第三期《文艺报》《向新的高潮前进》：
十二年后，在这片土地上，谁也不会有忧愁，除非他给爱人的礼物没有被接受；谁也不会有眼泪，除非他在看一个动人的古典剧或笑得太厉害。

桓温对殷浩说：“汝勿犯我，犯我当出汝诗示人。”

张献忠屠川大约是事实,据说他后期听说李自成占了北京,杀人就到了不可思议的地步——杀自己的兵：先杀川兵,再杀各地兵,再杀自己的嫡系陕兵,一心一意要打游击,说自己只要有3000人马就可以横行霸道了,要这么多兵干嘛!当然也有人指出满人入川也大杀了一通,又把罪名让给张,但这种说法没有得到大多数人的支持。至于“据说他本来还是要顺应民意的，以德治川，以法治川，双管齐下，后来听说李自成在北京已经当皇帝了，自觉比不上李，于是大开杀戒”是我从其他书上看来的，一翻笔记，没有注明出典，只有对不起ls1122君了。

赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为“契草”。这件事被美国人引用，写成一本很著名的书《菊花与刀》。

在冯梦龙的《喻世明言》第十六卷 有《范巨卿鸡黍死生交》，大意是：汉代范式生病于路中，张劭仗义相救，俩人一见如故，相约来年九月重阳设鸡黍，赏菊花以待。范回家后为妻子口腹之累，溺身商贾之中。一日早上，邻居送来茱萸酒，方知是重阳。忽记相约，此心如醉。心想山阳至此，千里之隔，非一日可到，寻思无计。常闻古人有云：人不能行千里，魂能日行千里。遂嘱咐妻子曰：“吾死之后，且勿下葬，待吾弟张元伯至，方可入土。”嘱罢，自刎而死，赴鸡黍之约。这个故事在更早的《清平山堂话本》已经有了，我们现在可以看到它的残本。这里范式是商人，张劭是秀才，构成友谊的理由不是财富和地位，甚至也不是什么志同道合，而是他们之间真诚的感动和永恒的承诺。

《后汉书•范式传》：山阳人范式年轻时进京城太学为诸生，与汝南人张劭至交。某天，两人将回各自家乡。行前，范式与张劭约定，两年后，范式将专程到张劭家看望张劭及家人。张劭回到家中，央求母亲届时准备酒菜好好款待。张劭母亲说：你们的约定时隔两年之久，难道你相信这位朋友届时果真会来吗？张劭坚定不移地对母亲说：范式是很讲诚信的人，是决然不会失约的。两年后，范式果然如期来看望张劭，聚餐畅叙之后，两人高兴地话别。范式后来当过荆州刺史，范阳太守，以诚信著称于世。后来“鸡黍之交”就象征着朋友之间的深情厚意，在唐代诗文中，鸡黍是一个出现比较频繁的词语，如李白的《送戴十五归衡岳序》说：“鸡黍之期，当速赴也”，唐代高适《赠别王七十管记》：“款曲鸡黍期，酸辛别离袂”， 李商隐《所居》：“鸡黍随人设，蒲鱼得地生。”

在晋代的《搜神记》就有了神话色彩：汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰“后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯！岂有望耶？”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰：“是必范巨也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯！死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。

唐代孟浩然的《过故人庄》亦暗用此典也：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

平心而论，鸡黍之交不如菊花之约感人，据我所想，大约是中国人自古以食为天，喜欢请客吃饭，重点就放在鸡黍上了；而日本人内心有一种暴虐之美，菊花和刀是他们很自豪的象征，又加上了日本军阀割据的历史，形成了这个故事。我估计日本抄袭了我们中国的作品。日本不愧是模仿之大国啊，青胜于蓝了。

蒋派张学良和杨虎城剿共，因为西北军杨和东北军张素不睦，可以互相牵制，，然而西北军和东北军都被大败于日军，两将都有大仇恨于胸，两者的敌人是一致的。张学良和共产党保持联系，特务把其中的种种蛛丝马迹报告给蒋介石。蒋就学古人把这些文件一股脑儿交给张，以示推诚之意。然而张更加加快步伐，旋发动西安事变。权诈之术，总有穷时。

袁世凯对张謇说，以后他会把皇位交给明朝皇族后裔朱瑞。这话虽然是搪塞之词，但其中包含的袁的观念却令人深思。袁当皇帝，其子（太子）袁克文是反对的，作诗道：“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最高层。”诗写得很好，思想也很通达，袁克文不愧其名也。毛三也写过一句诗：韶山风物耐人思。从道理上说应该是越来越风雅，但毛大的诗才到孙子这一辈堕落至此，令人感慨“始作俑者，其无后乎！”。

清水水玻璃隔着窗子照，
满几几白馍对着哥哥笑，
双扇子门来单扇子开，
叫一声哥哥你进来。
眉对眉来眼对眼，
眼睫毛动弹把言传。
一对对白鸽朝南飞，
泼上奴命跟你睡。
民歌之长处全在起兴，没有奇特的比喻和联想，民歌就没有什么好看的，所以民歌很少有文学色彩的，没必要把它夸上天，中国之民歌，。能找出100首好的就不错了。
此信天游用清水、玻璃、满、白馍的词语形象大约是说我们的感情真挚、深厚、明亮，单扇子开门是说各个你悄悄的来吧，白鸽比喻纯洁和比翼双飞，但我看了第二印象是比喻乳房，说明我这人一向内心肮脏，最后一句结语很大胆泼辣，佳作了。

多谢一石兄捧场.


牛山诗体《履园诗话》志明和尚：
春叫猫儿猫叫春，
听他越叫越精神。
老僧亦有猫儿意，
不敢人前叫一声。

一人进寺院参观，有件心事放不下，就问和尚：“大师修行，不知道那话儿还会不会硬？”和尚说：“小僧尘心未了，还是要硬的。”再追问：“那么一月要硬几次啊？”和尚答道：“一月也就硬三次吧。”那人不由佩服：“大师好定力，以胜常人多矣！”和尚不由腼腆：“施主你不知道啊，小僧虽然一月硬三次，可一硬十天啊！”
一硬十天，远胜常人了，大师毕竟是大师啊！我看和尚笑话，大多是开这种玩笑的。我想年老或可抑制情欲，年轻的时候违背天性，不知要如何度过啊。而人们在一起喜欢开这些性的笑话，从中又反映出什么心理呢？

狐狸的愤怒：纪昀的《滦阳消夏录》里有这么一则：某书生在屋独居。一日晚，书生听见墙外有娇柔的女声在呼唤他的名字，推窗一看，是一位面目姣好的女子。与蒲留仙的故事发展轨迹相同，女子自称狐女，慕书生才华，忍不住舍了修行。于是书生邀女子同眠，握雨推云成了好事，此后每日狐女夤夜必至，与书生欢好。非常老套。再读下去，结尾却大相径庭，某日，两人正云雨间，墙外有人向书生家的窗户投以瓦砾，并大声叱骂：小浪蹄子，你明明是人，却假托狐名，没来由地污我清白！原来，女子非狐，实在是性饥渴了，便自称狐仙遮羞。结果招惹了真正的狐狸．

1996年1月内参：青岛市一韩国商人朴某在西湖宾馆大楼办起卡拉OK厅，此厅只准外国人和中国小姐进入，中国男性公民一律不得入内。

俄罗斯有个3M公司，做股票广告：“股民股票得了点红利，去给老婆买双靴子”，“红利多了，再给老婆买一件皮大衣”，后来“夫妻同上屏幕，已经买了小汽车，要去巴黎买房子了”，再后来3M股票暴涨，就出现在洛杉机看世界杯足球赛，出现在海滨浴场，喝花旗啤酒，和著名影星讨论发财大计。3M公司从这个经典广告中发了大财．
美国也有个3M公司,不知道两者之间的关系。

中国女曲教练金旭（永旁）伯说：“生活和训练就该区别开，如果生活像训练一样严肃就失去情趣；反过来训练如果像生活一样松散，就失去原则，不会进步。”

飞来峰下有冷泉亭，亭悬一联云：“泉是几时冷起，峰从何处飞来。”佳构也。或批其旁曰：“仰钱塘县查报。”联遂撤去。

1923年秋，张作霖趁陆军各部演 出校阅委员郭松龄到张宗昌第三旅，名为校阅，实则遣散。郭松龄大挑其刺。张宗昌憋了一肚子懑气，对参谋长骂郭是个“××”，不意恰巧郭闯进门，就质问：“你在骂谁？”他反应敏捷；“××是咱的口语，不是骂人。”郭愤然说：“我操你亲妈，这也是我的口头语！”张宗昌呲牙咧嘴，暴怒如狂，却突然间急转弯，跪在地上说：“郭二大爷，你要干我亲妈？好啊，你是我亲爹好不好？亲爹哎，消消气吧！”事后对郭敬酒送钱，一如既往。后来郭松龄在张作霖面前为张宗昌说好话，于是，张作霖对张宗昌大加宠爱，把他从吉林调到沈阳，并将张宗昌部改为奉天陆军第三个旅，下辖四个团。张宗昌能厚黑到这样无父母的地步，韩信、荆柯当让其一头了，庶几与易牙近之。
据说张宗昌扔骰子水平很高，想扔几点就几点，经常赢钱，他再把钱还给人家，于是交了不少朋友。像这样的“赌神”，从《文史资料选辑》上看，戴笠、孙殿英都是这样的人物。古云：“家有良田千顷，不如薄技在身”，古人诚不欺我哉。

庆亲王之子载振一次路过天津，看上了色艺双全的歌妓杨翠喜，但碍于官吏不准狎妓的官箴而不敢明目张胆地娶她。道员段芝贵知道后，花了一万二千两银子为杨翠喜赎了身，然后献给了载振。不久，段芝贵便因此而被破格擢升为黑龙江署理巡抚。就算１两＝１００元，可知清代名妓身价在１２０万元以上了，不由想起杨钰莹来，还是现在好啊，不用赎身，只要直接讨好献媚就行了。

1935年，上海有10万妇女是妓女，相当于妇女人口的10%。当时上海有10%——15%的人口患梅毒，50%的人患淋病。1927年，苏州、北京、上海军队、警察中性病的感染率是35%，商人31.8%，一般人19.5%。我对性工作者的服务价格很感兴趣，曾经经过了一点古今对比，发现性服务并不是一个高薪收入阶层，贫富差距越大，从业人员越多，竞争越激烈，它总要面向大众，就有“看不见的手”在调节。只是当前的其他行业收入太低，工作环境太恶劣，人际关系太紧张，所以越有女性加入。

多数男人把性交当作一种游戏。
有的性工作者寻求的不是物质而是机遇。

卖淫是一种职业，而嫖客是短暂的称呼。

童贞是处女膜的存在还是阳具的不在？《小世界》

切斯特菲尔说：房事——快乐短暂，姿势可笑，消耗严重。
每次在做爱的时候，这句话就给我重创，使我意趣索然。

王梵志：城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。

世无百年人，强作千年调。
打铁作门槛，鬼见拍手笑。
前些年出了本王梵志诗集注，没买到，后来买了本寒山诗集注，好象没有王的诗歌深刻。

梅花诗：
红帽哼哼黑帽呵，风流太守看梅花。
梅花忽地开言道：小的梅花接老爷。
古往今来,这首梅花诗可谓第一,什么疏影横斜,什么一枝开,哪有这首这样给人愉悦的。老爷风雅，梅花更风雅。

清 王应奎《柳南随笔》：
某秀才（举人？）进京赶考，寄家书云：“一到京中，饭量大长，早晨三碗，晚间三碗。如此吃饭，精神安得不足？如此精神，文章安得不佳？如此文章，今科安得不中？故宜令家人修葺墙门，整饰庭院，以候功名富贵。”
如此自信，今科的确该中了。

一石兄，谢谢你的夸奖，的确如你所说，我节录这些文字，往往是是有趣为标准的，但在有趣的背后，我的心里，却往往有淡淡的苦味，人生的趣味，总免不了这种感伤。佛教中说：众生皆苦，忧患实多。理解每一个人的人生，于是生悲悯心。

马克.吐温：幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀；天堂里没有幽默。
亚历山大.雅尔丹：“当绝望以快乐的形式出现时，它是深不可测的。”

浙江民歌《燥地毛蟹》：
燥地毛蟹实在凶，两只蟹钳毛茸茸。
眼睛长在头顶心，横行霸道路当中。
稻头一黄它上岸，秋霜一起它归洞。
肚皮吃得饱墩墩，还要生出小爬虫！
该诗通篇皆是譬喻，句句准确形象，是很高明的咏物诗。大约只有浙江绍兴那些深刻的民间文学者能作得出来。且让我们看看唐代著名的咏物诗：
虞世南：
垂綏饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
骆宾王的：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
李商隐：
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
文人咏物之作，多为自感身世。虞当了高官，就说自己高洁的志向和雍容不迫的风度，成功取决于自己了不起的才能；骆坐在牢中，听着知了秋天的悲鸣，就感慨自己身陷囹圄，自怜不已；而李文采天下知名，只是夹在牛李党争中，左右不是人,大约怀才不遇和洁身自好的心绪总萦绕在心头吧。若说是阅读的快感，似乎比不上《燥地毛蟹》，一客观一主观，一普遍一个人，一批判一自我标榜，所以有高下之分。
到了我这一辈，小子没有这样的诗才，只能说，待我来吃这霸道的螃蟹和高洁的知了吧——知了之美味，不亚于螃蟹，识者皆知之。

《当灯笼》：
一把扇子两面红，送给情郎打蚊虫；
遍地蚊虫都打尽，莫打小小萤火虫，
——留给我郎当灯笼。
“两面红”大概是说彼此的情义似火吧，萤火虫当灯笼大概是说要情郎认清道路，晚上来幽会。如果情郎中学语文没学好，不知弦歌雅意，这次浪漫之旅就泡汤了，也可以说一枝鲜花插在粪土之上了。多么想娶一位能唱出这样质朴而深沉的诗歌的姑娘啊。下面我们且听一位情郎的歌唱：
明《乐府吴调 挂真儿 变好》：
变一只绣鞋儿，在你金莲上套；
变一领汗衫儿，与你贴肉相交；
变一个竹夫人，在你怀儿里抱；
变一个主腰儿，拘束着你；
变一管玉箫儿，在你指上调；
再变上一块香茶，也不离你的樱桃口。
我当年恋爱，狠不得把女友吃在肚子里，现在女友成了黄脸婆，我占其他姑娘的便宜的心倒是还有，但那种杀心却全然消失了。哎呀，我的情趣、我的青春也就这样慢慢地过去了。
据流沙河先生的回忆作品，好象在文革时有个诗人写了首类似要变成女子身上某个物件的白话诗，结果被人们判了个流氓罪打了个半死。这个流氓诗人没有知识产权意识，抄袭民歌勾引新中国的女青年，该打！那个女青没有我这样的民间文学爱好，估计上钩了吧。

白居易和杜甫的差距：杜甫说，“江碧鸟愈白，山青花欲燃”，白居易说，“春来江水绿如蓝，日出江花红胜火”，两者一比，显出杜甫描绘的更加明丽，富有对比和联想的意义，但今人多说后句，是因为后者浅白,曲高和寡也。

《旧唐书.隐逸传.吴筠》：“词理弘通，文彩焕发，每制一篇，人皆传通。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者其唯筠乎！”仿佛宋代人公认唐代最优秀的诗人是吴筠了，后来我在唐代权德舆的《吴尊师传》发现一样的评语，吴尊师即吴筠也，古人之夸张和抄袭更胜今人。

跪求：甲向乙借银，乙不允。甲跪求称老爷，旁人以为太过。甲曰：“少不得日后他也如此样求我还钱。”

说女人好说话：一女子牵牛去喝水，路上遇到另一女子。俩人就聊天，不知时间，聊一段落后才发现，大牯牛已经渴死了。

父子俩爬山，父亲说：“看啊，山下的风景是多么美丽啊！”儿子说：“既然山下这么美，我们爬上来干嘛？”

元好问好问，其有名的词如：
问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦。
问世间，情是何物？直教人生死相许！
问楼桑、故居无处，青林留在祠宇。
这些问题即使读了十万个为什么都招架不住。

《东坡志林》：
有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看 到，想必会赞不绝口，给个红脸，于是赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，不禁莞尔一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一招，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔西山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。
“八风吹不动”原是唐朝诗僧寒山子诗歌：
寒山无漏岩，其岩甚济要。
八风吹不动，万古人传妙。
八风，佛教用语，就是我们日常生活中经常所遭遇到的八种境界的风，它们的名称是：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。称──每逢人家“当面称赞”我们的时候，总不免感到满怀的欢喜；讥──每当人家“当面责骂”我们的时候，总令我们感到无限的羞辱；毁──有些人总爱“背后说人家的坏话”，一旦让我们知道了，总感到忍受不了，甚至心存报复。誉──当人家“背后褒奖”我们，认为是一种荣誉，而不觉沾沾自喜；利──当我们的事业成功，“顺利通达”的感受，自然令我们感到满足；衰──当我们的事业衰败，所有的打击，难免不使我们感到万分的颓丧；苦──当种种的烦恼逼迫得我们的身心难以承受，深感人生确为一大苦聚。乐──当我们的身心获得非常适意时，总认为那是人生快乐的享受。
前两年金庸被王朔骂了几句，就叫记者传话道，自己是八风不动，即此典也。我不知道查先生是“八风吹不动，万古人传妙”还是“八风吹不动，一屁打过江”啊。

唐末宰相王铎出镇抵御黄巢，却带着小妾。大老婆闻讯追来。王慌了神，忙问幕僚：夫人北至，黄巢南来，何以安处？ 幕僚慢吞吞地答道：不如降巢。

杨靖宇，原名马尚德，河南人，1929年春，他被派到东北委以开辟抚顺矿区工人工作，做了最劳苦的煤矿工人。“九一八”事变后，任东北抗日救国会总会会长，1934年，任东北抗日联军第一路军总指挥。1940年2月22日，杨靖宇将军只身一人在辽宁省濛江县（现靖宇县）保安村以西五里的山路上拦住四个进山砍柴的中国人，与其中一个名叫赵廷喜的人谈了话。原因是他被围困两月，脚上的棉鞋脱了帮，脚冻坏了，身上发烧，多日没吃东西了。杨靖宇身上还有九千元伪币，他请对方回到山下给自己买双棉鞋和一些吃的。赵廷喜劝他投降，说眼下日本人和过去不一样了，只要你投降，他们就不杀你。杨靖宇说：老乡啊，我们都是中国人，要是咱都投降了，中国就真的完了。赵廷喜答应了，回到屯子里，迎面碰上日本特务李正新，赵廷喜一见李正新，害怕其他人先告密，就把发现杨靖宇的消息讲出来。第二天早上日军赶到，叛徒张奚若射杀杨靖宇，杨终年35岁。据事后《协和》杂志记者报道，日军听说他们真的杀了杨靖宇，“一点没有感到快乐”，反而“呜呜的哭了起来”。日军用一辆大车将将军的尸体运回濛江县城，命令张奚若把杨靖宇将军的头颅铡下，并装入木盒送往伪满首都新京。同时伪满通化省警务厅长岸谷隆一郎令县民众医院院长金源相解剖了杨靖宇的尸体。杨的胃里只有不能消化的草根和棉絮，在场之人莫不动容，岸谷隆一郎听完报告，“默默无语，一天之内，苍老了许多。”事过7天，岸谷隆一郎隆重举行“慰灵祭”。1945年日本战败，岸谷隆一郎全家自尽。

1938年5月，日寇对抗联二路军实施“重点讨伐”，四五军的女同志被合编成一个妇女团，随主力西下。冷云当了这个团的指导员。西征行动失败，其中一股由五军一师师长关书范率领，最后只剩下了三十多人，其中就有冷云率领的妇女团剩下的最后八名女同志。
部队烧火取暖，被汉奸葛海禄看见，向日寇告了密。冷云等八人首先向日本人开了枪，日本人被引过来，将八女逼到了江边，关书范带着男同志突围出去，冷云八人投江而死。她们中最大的２５岁，最小的才１３岁。
师长关书范回到二师密营不久，他就下山和日本人谈判，接受收编，同时也自告奋勇地回到队伍里来，见自己的军长柴世荣，他不认为自己的行动是动摇和投降，而是“假投降”。他劝柴世荣“留得青山在，不怕没柴烧”，柴世荣急告总指挥周保中，周让柴世荣引关书范上山，立即将其逮捕。关被捕后承认了自己的错误，希望能够给他机会让他作为普通战士在战斗中死去。还以人死言善的语气，向周交代了他和日本人的所有交易，讲了日本人已经从他口中知道了我军的哪些密营。周保中痛恨交加，但终于执行枪决，关时年27岁。

青年应该在军队这所爱国主义教育的大学里，变成堂堂的男子汉！希特勒

吴兆骞，字汉槎，天才横溢，恃才傲物，对当时极有文名的汪琬说：“江东无我，卿当独步。” （此语出南朝宋时，袁淑看到谢庄的文章，忍不住说：“江东无我，卿当独步。”）明亡之后，顺治十四年，出山应江南乡闱，本意是想随手捞个官做做。不料南北两个考场都出现了作弊现象，为了鉴别是否作弊，要进行当堂复试，复试不合格就有用弊之嫌，就得治罪。复试时举子仍是带着刑具，和犯人一样，每举人一名，命护军二员持刀夹两旁作监视，与试的举子，悉惴惴其栗，几不能下笔。吴兆骞多少有些骨气，没有尿湿裤子。他愤慨的说：“有吴兆骞而以一举人行贿的吗?”遂交了白卷。
于是引起了科场大狱，朝廷决定凡不中试的举人，充军到宁古塔去!并且把他们的父母兄弟妻子都连同谪戍。朋友们为他的获释而四处奔走，其中最积极的是顾贞观。他在京师千佛寺写了一首著名的词《金缕曲》，以词代书寄给远在边疆的吴兆骞。
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起从前杯酒，魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫 湿牛衣透，数天涯依然骨肉，几家能够。比似红颜多薄命，更不知今还有。只绝塞苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
顾贞观这首《金缕曲》，被当时的纳兰性德读到了，以五年为期设法营救吴兆骞南归。在其父内阁大学士明珠明珠的帮助和影响下，加上吴的旧友倡议，凑足了二千两银子，以求赎归。在宁古塔二十三年后，吴兆骞回京师，到纳兰性德寓所拜谢赎归之恩。他在纳兰居室的墙壁上看到一行字：“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”，不禁大恸，声泪俱下。
我不知道怎么说傲骨。古今风流总被雨打风吹去。

多谢mihos兄补充，西乡隆盛之诗歌，直率颇可观。
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在马戛尔尼写的《纪事》中说：“我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了，好像他们是一个民族。可是清君却在时刻关注着这权力的诞生地” ，“圆明园内年轻的王子们谈到汉人时总报以一种极大的蔑视。一位王子见我想学汉文，就竭力使我相信鞑靼语比这要高尚得多。他不仅答应给我识字课本和书籍，而且还要亲自教我”，种族隔离是全面的，严禁不同种族间通婚，北京的整个北城都没有汉人，专供满人居住。宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何只要清一色的满人：要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。

尼采“自杀的念头在那些不眠之夜，使人得到慰藉。”

飞蛾扑火是因为光的频率与雌蛾发出的性息素相近。都在17微米之内，它们是求爱而不是扑向光明。

明亡，礼部尚书，全国道文章德楷模钱谦益在小妾柳如是的怂恿下，决定投湖自杀,下水走了几步后就回来了,说：“湖水冷彻骨髓，几如寒冰，老夫素来体弱，不堪寒凉，不如择日再来。”钱先生这一择日，直到二三十年后也没再来，后入《佞臣传》。
据说陈寅恪先生生平最喜欢钱牧斋的一首诗：
埋没英雄芳草地,耗磨岁序夕阳天。
洞房清夜秋灯里,共简庄周说剑篇。

大卫戒指：一切都会过去。
契可夫：一切都不会过去。

唐代李乔（山旁）：性好荣迁，憎人升进；性好文章，憎人才华；性好贪浊，憎人受贿。

轿夫：“若专抬大人，便衣出门，则工钱不必计较；若抬大人衣冠拜客，则月需十金也。”官甚怪之。轿夫曰：“大人之官服是一身银子买来的。”

徐锡麟为了抢钱庄的解款船，筹措经费起义，起事前曾在绍兴东湖学摇船，后被老大陶成章制止。

一人说尧舜是一个人，另一人说尧舜是两个人，就打官司。老爷就说，当然是一个人。那赢的人就兴冲冲的走了。另一人不服气，老爷就说了：“你现在委屈是一下子，而那人要被别人笑话一辈子。”
夫妇俩人上街卖菜，见娶亲队过，争论聘金几何，夫妇相詈。旁人或劝曰：“鸡已食汝菜，可息之。”夫妇曰：“尚有两百金未清，怎是小事！”
白居易云：
蟭蟟杀敌蚊巢上，
蛮觸交争蜗角中。
应似诸天观下界，
一微尘中斗英雄。


说题墙之诗：
如此放大屁，为何墙不倒。那边也有诗，所以顶住墙。
许久不见诗人面，不知诗人丈二长。若非身长一丈二，为何放屁到高墙。

汪精卫亦善诗，他叛出国民党，乘船由河内赴沪途中，百感交集，曾赋诗一首，颇能表白其心境：
卧听钟声报夜深，海天残梦渺难寻。
舵楼欹仄风仍恶，灯塔微茫半月阴。
良友渐随千劫尽，神州重见百年沉。
凄然不作零丁叹，检点生平未尽心。
替汪翻案没有意义，就像李绂替严嵩平反，其事虽然可以讨论，但大节有亏，事实皆在,然或可说:自有苦衷。

唐《读曲歌》：
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。
明民歌：
公鸡五更叫连连，我俩话儿说不完；世上三年逢一闰，为何不闰五更天！
《诗经》里也有这样的话：老公，天还没亮，外边的声音是苍蝇在嗡嗡叫（匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦）。唐诗有云：我不要醒过来，梦中情郎和我相会，醒来人就走了。这四首诗歌构思、造句皆为上品。

ls1122君,找到张献忠屠川的出典了:
鲁迅《晨凉漫笔》：“他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明感到天下已没有自已的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀……”

水中君兄：独坐池塘如虎踞，绿杨柳下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声！
此诗或云是剽窃王湘绮.
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一说是明代严嵩的少作：“独坐池边似虎形，绿杨树下弹鸣琴。春来我不先开口，谁个虫儿敢出声？”二说出自清末湖北名士郑正鹄之手。郑氏为官清正，当地豪绅刁难他，送一幅青蛙图请他题诗，大意是井中之蛙吧，郑氏即题一绝回敬：“小小青蛙似虎形，河边大树好遮阴。明春我不先开口，那个虫儿敢作声？”三说作者是明朝正统年间的考官薛瑄：“蛤蟆本是地中王，独卧地上似虎形。春来我不先张嘴，哪个鱼鳖敢吭声？”不知毛泽东当初所见是哪一家之作。
这要感谢网络，本来查它们的出典是非常困难的。经兄一提醒我就有心考据一番。致谢！

小儿明天要去看病，今天多写一点，权当５天笔记。
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长寿之道，大凡天意，有人云：
林彪不抽不喝，63；
周恩来只喝不抽，73；
毛泽东只抽不喝，83；
邓小平又抽又喝，93；
张学良，吃喝嫖毒，103。

医家医死了人，被病家用绳子捆住，待安置好死人再报官。医生半夜弄断了绳子，急奔回家。病家追赶。前有一河，医生不畏酷寒游泳回家。见儿子正在灯下看医书，就一把把书扔了，急切地说：“我儿，医书先不急着看，学游泳最要紧。”
此医家一语中的。医术原是救人的本领，而游泳却是逃命的要诀，孰轻孰重，如鱼饮水。

中医中有味药叫“夜明砂”，主治夜盲症，它就是收集蝙蝠的粪便，因为人们发现蝙蝠在黑暗中能自由行动，不知道蝙蝠是有超声波定位，以为有什么特异功能，就“吃啥补啥”！中医之理论，实与科学无缘，原始思维表现明显；《本草纲目》里多有荒谬不经之处，真乃杀人灭口之宝典也。

宰我昼寝，孔老夫子就对他说：“朽木不可雕也！”据说清代名臣曾国藩，虽然身体不好，事情繁多，但一生之中，从来不敢睡午觉，为的是怕违反“圣训”。

清朝中央集权到了顶峰，各地督抚事无巨细均不敢自断，上奏请旨，道光每日批阅奏折不胜其烦，苦无良策，曹振镛体察上意，给道光出了个点子，让他专拣一些字迹潦草、文理不通的奏折，严加驳斥，果然后来督抚再上奏折都是字斟句酌，小心翼翼，奏折数量就急剧下降了。有些督抚延聘了一些师爷代写奏折，清朝幕僚师爷文化于斯惟盛。
曹振镛平生奉行“多磕头，少说话”官诀，到处宣讲这个诀窍，备受皇帝恩宠，死后还获得＂文正＂的谥号(文正是对官吏的最高赞誉)，入了贤良祠。清人朱克敬《暝庵二识》云：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。门生某请其故，曹曰：‘无他，但多磕头，少说话耳。’”有一人四阕《一剪梅》，讽刺曹振镛之流。其一云：仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰(这是说外官打探京城官场消息，贿赂京官)。莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。其二云：大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。其三云：八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通。大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。其四云：无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中。流芳身后更无穷，不谥文忠，便谥文恭。
宋王圭（玉旁）史称“三旨相公”，“请旨、领旨、宣旨”。

张宗昌治军是一笔糊涂账，士兵既无训练，也无纪律可言，但他看准了那个年月中国军人都被洋人打怕了，看到高个子蓝眼睛的白人兵就打哆嗦，所以，趁俄国革命，东北充斥了流亡的白俄之机，收编了1万多白俄兵，每仗都令这些白俄打前锋，其他军阀的士兵，碰上这些丧家的洋鬼子也照样脚软，所以，张宗昌就总是赢，从东北一直打回自己的老家山东。
汪精卫《革命之决心》：现在四亿人民正如饥泣的赤子，正在盼等吃革命之饭。但烧熟米饭所需要的一是薪，二是釜。薪燃烧自己化为灰烬，把自己的热移给了米，才使生米变成熟饭；釜则默默地忍受水煎火烤。所以革命党人的角色有二，一作为薪，为薪的人需要奉献的毅力，甘心把自己当作柴薪，化自己为灰烬来煮成革命之饭；二作为釜，为釜的人需要坚韧的耐力，愿意把自己当作锅釜，煎熬自己来煮成革命之饭。他决心北上行刺。
胡汉民得知此事，劝汪说：你是同盟会中举足轻重的人物，你的文才口才和号召力都是无人可以取代的。如果你以一时之激情与虏酋拼命，对革命的损失太大。汪精卫于是咬破手指给胡汉民留下血书：“我今为薪，兄当为釜”。胡汉民见到血书时，当场哭得昏了过去。
汪精卫找到同盟会中会作炸弹的喻培伦，请他帮助作炸弹，喻培伦也爽快地答应了，愿意和汪精卫一同北上。陈璧君最坚决和汪精卫一起北上，有人半开玩笑地说：“你有一张英国臣民的护照，当然不怕死。到关键时刻，你把英国护照一抛，英国领事馆自会来救你。”陈璧君听完二话不说，拿出英国护照当场撕成碎片，满座皆惊。
1944年11月10日，汪精卫在日本名古屋死，临死前，留下一首名为《自嘲》的绝命诗：“心宇将灭万事休，天涯无处不怨尤。纵有先辈尝炎凉，谅无后人续春秋。”汪精卫死后，日本军部用“海鹣号”专机将其尸体运回南京，陈璧君生怕日后有人毁坟鞭尸，特地命令手下用5吨碎钢掺在混凝土里，浇灌在墓壳上，想以此保住其夫全尸。

1937年７月17日，蒋介石在庐山发表了著名的《最后关头》演说：“我们既是一个弱国，如果临到最后关头，便只有拼全民族的生命，以求国家生存，那时节再不允许我们中途妥协，须知中途妥协的条件，便是整个投降，整个灭亡的条件。如果战端一开，只有牺牲到底。那就地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”
蒋介石离庐山回南京进行军事部署后，由中政会 汪精卫继续主持会议，汪精卫发表讲话说；“牺牲两个字是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗，无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬。我们如不牺牲，那就只有做傀儡了。历史上的元灭宋、清灭明，这两次被外族侵略而亡，不是侵略者能使我们四万万人被杀尽，能将我们的土地毁尽，而是我们死了几个有血腥的人之后，大多数没有血腥的人，将自己的身体连同所有的土地，都进贡给侵略者，以为富贵之地。所以我们必定要强制我们的同胞一齐牺牲，不留一个傀儡的种子。无论是通都大镇，无论是荒村僻壤，必使人与地俱成灰烬。我们牺牲完了，我们抵抗之目的也达到了。”
后来周建人评论道：汪说焦土抗战，人家说七分，汪说到十分，后来汪第一个投降了。

1932年6月，汪精卫调查日军占领东北三省问题。汪精卫在北平时找当时任北平绥靖公署主任的张学良商谈东北问题和对日方针，张学良却一直称病不见，但又和宋子文一起去北海游船，使汪精卫深感气愤。汪精卫指责张学良“去岁放弃沈阳，再失锦州，致三千万人民，数千里土地陷于敌手，敌气益骄，延及淞沪。今未闻出一兵，放一矢，却不断向中央索要军款，乃欲藉抵抗之名，以事聚敛。”汪精卫最后要求张学良“惟有引咎辞职，以谢四万万国人，毋使热河平津，为东北锦州之续”。

晚唐时期，君主的行为实在出人意表，唐懿宗自称为“步打（足球）状元”，唐昭宗平时以猴子作随班。这种不务正业的背后是皇权旁落，不得不以此来表明自己内心的愤懑。

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
露水夫妻的最原始来源。

谭嗣同就曾跟梁启超说：“程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”月照、西乡指日本维新运动领袖事也。当时萨摩藩藩主齐彬急病而死， 他倡导的“公武合体”（天皇与幕府权力合一）的运动也半途而废。 西乡知道这个消息以后， 一度想自杀以谢齐彬之恩， 被月照阻止， 月照希望他留身以图后用。 可是形式急转直下，新的萨摩藩藩主完全推翻齐彬原来的政策， 同时命令西乡逮捕并流放月照。无奈之际西乡与月照泛舟锦江湾， 畅饮高歌， 而后双双投水， 不料结果月照已死， 西乡却获救生还，盖西乡能游泳也。
西乡的诗“朝蒙恩遇夕焚坑，人生浮沉似晦明。纵不回光葵向日，若无开运意推诚。洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生。生死何疑天赋与，愿留魂魄护皇城”， 能微窥其心境。

林昭文革时抨击毛之政事，被捕受酷刑。同学张元勋探监，回忆说：林昭当时一半已是白发，围着一条“长裙”，据说本是一条白色的床单，头上顶着的一方白布，上面用鲜血涂抹成的一个手掌大的“冤”字。林昭举手取下头上的“冤”字顶巾,用手指把长发分理给我看：在那半是白发的根部，她所指之处，乃见大者如枣，小者如蚕豆般的头发揪掉后的光秃头皮。她又说：“因为知道你要来接见，怕打伤了我无法出来见人，故这几天斗争会没有开，我也被调到一个‘单号’里单独关押，其实就是让我养伤，以掩盖狱内暴行！但头发揪掉了，伤痕犹在！衣服也是他们撕的，你看！”她披着的衣服里面是一件极旧的衬衣，已经没有扣子，仔细看去，才发现是针线缝死了的无法脱下。

刘庆棠就靠扮演《红色娘子军》中的洪常青这一角色而被江青看中的，最后还当了文化部副部长，有人说：“红军长征二万五，不如跳个芭蕾舞。”粉碎“四人帮”后，刘庆棠被认定是江青集团的骨干分子，下狱。
刘庆棠其中一条是流氓罪，大字报上说他长期霸占一个比他小二十多岁的女芭蕾舞蹈演员。这件事情上，刘庆棠坚决不承认。这个女演员和她的丈夫写了揭发材料，他还喊冤枉。后来刘的妻子老婆写了揭发材料，这一下板上定钉了。还有的大字报说，刘庆棠故意把自己的办公室设置在离女浴室不远的地方。里面除了办公桌，还有一张大床，名义上是加夜班临时休息，实则另有所图。芭蕾演员每天练功、排演、都要出一身汗，需要经常洗浴。刘庆棠时常半开着门窥守在门旁，看见洗完澡走来的姑娘，便一本正经地请人家到办公室谈话。那时的刘庆棠红的发紫，谁敢去捉他的奸。90年代后刘开了所芭蕾舞学校。

汉武帝为了筹钱，发行了一种皮币（原料是皇家园林上林苑中白鹿之皮），其法定面值抵钱40万。皮币发行后，汉武帝向大农令颜异征求意见。颜异认为这种皮币脱离了实际价值，表示反对。汉武帝因此怀恨在心。恰逢有人因别的事控告颜异，汉武帝便命张汤受理此案，而张汤调查得知：颜异曾与客人交谈，客人说起朝廷政令多有不便，颜异“微反唇”，即嘴唇略微动了一下。（王先谦《汉书补注》云：“颜异闻客语，不敢应，而仓促自禁，不觉微笑而褰唇耳）张汤据此上奏，说颜异身列九卿，见政令不便不向朝廷奏告，而私下”腹诽“（在心中诽谤），于是处以死刑。


１９６６年６月１０日，“无产阶级文化大革命”刚刚开始，毛泽东会见越南国家 胡志明时说：“这次是大大小小可能要整倒几百人、几千人、特别是学术界、教育界、出版界、文艺界、大学、中学、小学。”
事情总是失控！

50年来，好女人的标准没有什么变化，而好男人的尺度变化尺度大了。

接着吻的嘴，没有必要再唱歌。

2003年6月30日，东京地方检察院以强奸罪起诉震惊日本的大学生轮奸案主犯。总务厅长官的自民党议员太田诚一说：“强奸事件本身可以说明(罪犯)仍然保持着男子气概，我认为它(强奸)表现出他们更接近于正常。”太田随后称，他自己对外界的批评早有准备。那些强奸犯总算还有性欲，比那些连婚都不结，小孩也不养的人好。自己是对日本的出生率不断下滑，年轻的日本男性甚至缺乏结婚的勇气“有感而发”。

又喜又乐哟今霄夜，
又愁又怕那明离别，
恨不能双手托住天边月，
为何闰月不闰夜！
此诗可与上面有一节“公鸡五更叫连连，我俩话儿说不完；世上三年逢一闰，为何不闰五更天！”相印证，或是模仿之作。

《扒灰诗》
月儿弯弯照窗纱，牙床横卧玉琵琶。
有心上前弹一曲，又怕琴声传外家。
上面这首诗，据说是公公思想儿媳之作。起句以月开端，故调情之常调也，能烘托气氛，浮想翩翩。次句以玉琵琶喻人体，可见皮肤白皙，身材婀娜，臀部丰满。三句顺应琵琶的取喻，把作爱比喻弹曲，自然流畅，颇有点动感，琵琶之曲，多激昂有力。四句刻画心理，也很自然，非天良发现，实怕作奸在床，算是好诗了。记得周作人先生写过，有客进大堂有一诗：“太阳出来红硼硼，媳妇洗浴公公张。公公啊，你别这样，婆婆伊也有的。唐伯虎题。”连赞高雅高雅。这种诗虽然低俗，但贵在真实。

《日瓦戈医生》
因此在早春的时候，
朋友们常常聚首，
我们把晚会当作别离，
把酒宴当作遗言，
为的是用这内心的痛苦，
温暖那凄凉无情的生活。

尼采：我为什么这么聪明。

法国诗人保尔&#8226；魏尔伦，他的妻子患病，他就到附近药店抓药。那时，他穿着拖鞋。在途中，魏尔伦遇到诗人韩波。韩波没费什么口舌就说服了魏尔伦，他们径直去比利时旅行了。过了几天才回来。捷克作家哈谢克亦如是。有趣的是当他们回来，妻子的病早已经好了，而且比原来还健康些。

谢谢一石兄关心，这两天大部分时间在医院陪孩子，今天始得空，就写几段。
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《“汤一面”变成了“汤一箭”》：
汤胤绩为明景泰年间(1450—1456年)十才子之一,著有《东谷集》10卷。他是《英烈传》中那个汤和的孙子。当时徐武公、李文达当国，汤曲意承奉，徐则以为狂生，李见其有大志，且通文墨，亦重之也。汤胤绩每自言：“士不脱颖而出，何见其才？使独当边方一面，必有可观。”所以他的外号就是“汤一面”。李因荐为参将守边。一日，与友人正饮，闻虏人牧马城下，他大概是看了三国演义的“温酒斩华雄”，遂勒兵出语友曰：“某擒此胡来饮。”不意胡人大至，汤兵寡无援，胡直前，一箭而毙。时人遂传曰：“汤一面，汤一箭。”
数月后，口外通州驿天色将暝，忽有兵官驺从甚盛，来坐中室，令免供具，但索纸笔灯烛，闭户而寝。明早，驿吏候起，寂然无闻，开门，惟见壁间一诗云：“手提长剑斩渠魁，一箭那知中两腮；胡马践来头似粉，老鸦啄处骨如柴。交游有义空挥泪，弟侄无情不举哀；血污游魂归不得，幽冥空筑望乡台。”一时哄然。
这个故事说明明代的人看不起说大话的人。现在的话我们党是决不允许这样污蔑英雄的，好不容易出个榜样，汤的事迹估计要拍电影、作报告、出教材，起码要学二三年。
有网友有句口头禅“犯强汉者，虽远必诛”，其言如“汤一面”，然而平时也就发发牢骚，骂骂美日，没作过什么有益于社会的事，还不如“汤一箭”。

索元礼审案子，能用各种为常人难以想像的刑具逼供，犯人受不了酷刑，只好自诬以求速死。武则天对他这种本领极为欣赏，让他专断制狱。他给犯人上的大枷，有十种名目，曰“定百脉”、“喘不得”、“突地吼”、“着即承”、“失魂胆”、“实同反”、“反是实”、“死猪愁”、“求即死”、“求破家”。上枷之时，还有种种花样，如“凤凰展翅”、“驴驹拔橛”、“仙人献菜”、“玉女登梯”等等，无不整得犯人死去活来。
周兴是索元礼的副手，常常在刑法外立私法整人，人称“牛头阿婆”（地狱里的鬼怪），百姓怨声载道。周兴知道后，丝毫不以为然，得意地说：“这有什么奇怪！”他题书于衙门口道：“被告之人，问皆称枉；斩决之后，咸息无言（就都没有话了）。”
这样的传统当然被我们继承下来了。

《梁书•夏侯亶传》：“鱼弘，襄阳人。身长八尺，白皙美姿容。累从征讨，常为军锋，历南谯、盱眙、竟陵太守。常语人曰：‘我为郡，所谓四尽：水田鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽。丈夫在世，如轻尘栖弱草，白驹之过隙。人生欢乐富贵几时何！’”
“四尽太守”具有强烈的悲观意识，所有要畅饮生命的甘泉。现在的墨吏有其手段而无其觉悟，此今不如古也。

当代有个学者叫韩山石，这有个典故：
南北朝庚信受梁明帝派遣出使北周。很喜爱北魏文学家温子升所作《韩山碑》。有人问他：“北方怎么样？”
庚信说：“只有韩山一片石（即韩山碑）能与之相语，其它所闻就像驴鸣犬吠一般。
韩老师自视甚高啊！

小时侯的童话，大多是大老粗骗奸仙女，我小时侯就纳闷，织女怎么会配了个土包子牛郎，起码找个有文化的啊，起码是个天天刷牙，常洗脚的小户人家子弟吧。后来看民歌，也是长工与小姐勾搭成奸，小姐真的就这么贱吗？动不动就让浑身臭味的长工坐在怀里？做那事情还必须在草窠里，谁受得了？后来渐明事理，其实艺术往往就是通过想象补偿现实中的不满足，穷人就是以表面的轻松、自由去反对、掩盖真实生活中的严峻与冷酷。长工躺在草窝里进行性幻想，把主人的女儿编排进自己的好梦里，度过一个又一个难捱的长夜，鲁迅说是“精神胜利”，网友们的说法就是“意淫”。

朱温的一生可以用几句话来概括。在未成年时是无赖，在投入农民军后叛徒，当上唐朝的武将后又成为军阀，进而成为乱臣贼子。最后因为乱伦被儿子所杀。他嗜杀如狂。《旧五代史•梁书•太祖纪一》：十一月，朱复遣将贺瑰、柳存及蕃将何怀宝等万余人以袭曹州，庶解兖州之围也。帝知之，自兖领军策马先路至钜野南，追而败之，杀戮将尽，生擒贺瑰、柳存、何怀宝及贼党三千余人。是日申时，狂风暴起，沙尘沸涌。帝曰：此乃杀人未足耳，遂下令尽杀所获囚俘，风亦止焉。
杀人祭风居然是治理沙尘暴的秘方，这个读者可不能外泄。

朱温的军律最为严酷，《资治通鉴》卷二百六十六中说： “将校有战殁者，所部兵悉斩之，谓之‘拔队斩’”。 军官阵亡了，部下的士兵全都要被斩首。这就逼得士兵们在作战时一定要保住军官，如果保不住，大家都是一死。这样部队战斗力肯定是强的，此秘方亦不宜外传。

《信天游》：
给五两银子你住下， 天还没亮你又要走哪搭？
白生生的大腿红丢丢的× ，这么好的东西还维不下你？
低俗而嘹亮。我曾经下功夫找《小寡妇上坟》、《十八摸》的词，看了以后觉得不够有艺术性。

种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明真是伟大的诗人啊。