此鬼谷子算命术，源于永乐大典《鬼谷子分定经》，在永乐大典中被列为诸家星命之首。

实践是检验真理的唯一标准：

此术有很高的准确度，用民国时期多种族谱中记载的多位现代历史上的大名人的出生时间推命验证，很准确，神准，神奇。

永乐大典星命部编篡时是集中了当时大明皇朝御用的司天监命理高手和很多朝野命理高人的，他们把此《鬼谷子分定经》列为诸家星命之首，可见此书非同小可，乃古圣先贤之真传。


鬼谷子两头钳来源于《鬼谷子分定经》，是中国术数当中一种比较简易而实用的方法。这种方法将人的命运分为一百种类型，并一一揭示不同命格对应的总体运势，基业，兄弟，行藏，婚姻，子息与收成。

之所以在浩如烟海的术数门类中选取这个介绍给大家，有三个原因。

首先，《鬼谷子分定经》这本书根正苗红，而且长久以来都是术数方面的头部IP，在《永乐大典》星命类中被置顶加精，绝不是某些路边摊大师们用的不见经传的江湖伎俩；




其次，鬼谷子两头钳的断语优美流畅，bigger很高，这里贴出几段：

独倚朱门格

斜风细雨冷凄凄，独倚朱栏半掩扉，远道音书何日到，良人车马力时归。

生涯似鼎分三足，家属如花养一枝，但得目前随分足，休将言语泄天机。

雕鹗弃梧格

雕鹗离梧别幽谷，飞过岩前立奇木，雁飞天外怨声悲，鸳鸯戏水多翻覆，处处花开我未开，我花开时风雨触，劝君不用苦经求，晚年自有千钟禄。运至马牛时，凡事悉皆宜。怎么样，是不是觉得读起来抑扬顿挫的而且很有诗意？

打个比方，同样是说某人年轻的运势不好，但是晚运好转，鬼谷子两头钳中的断语是这样的——“处处花开我未开，我花开时风雨触，劝君不用苦经求，晚年自有千钟禄”，听起来是不是就比算命大师们最爱说的“你年轻的时候命不好，但是人到中年后就会转运”等俗不可耐的句子不知道高到哪里去了；

最重要的原因，这套方法简单好懂，从入门到精通，总共只需要十五分钟。你不用懂阴阳生克，也不用懂五行八卦，更不需要背单词语法，只需花十五分钟，你就将解锁“掐指一算”的隐藏技能了，像查字典那样看透未来。你没有看错，十五分钟，让你掌握一门让《永乐大典》背书的秘术，真是买不了吃亏，买不了上当啊！！！

还等什么呢，让我们一起来看看怎样操作吧。

三. 极简两步，顿悟奥义：

首先，你需要先弄清楚自己的生辰八字，然后把代表出生年和出生时间的两个天干分别记录下来，这两个天干就是“两头钳”（推荐大家用元亨利贞的八字排盘，这样子就可以直接操作了）。

光是这么说，可能有些朋友get不到，我这里用写作这篇文章的时间（2018年5月6日16点32分）来做个示范，所以我们就在八字排盘的网站上输入这个时间，然后得出来的是这个结果：



图里红色的字从左往右分别是年柱，月柱，日柱与时柱，其中，上面那一排是天干，下面的叫地支。而鬼谷子两头钳需要用的是年干（年柱的天干）与时干（时柱的天干）。而这张图的年干是“戊”，然后时干是“庚”，按先后顺序排列，就是“戊庚”，这便是这个命盘的两头钳。然后，再把时柱“庚申”也记下来，之后会用到。

然后，鬼谷子两头钳将所有的命运按照年干与时干的不同组合分成了一百种可能，大家可以根据文本按图索骥，找到属于自己的命格断语，剧透你的人生。

在这里，我们继续用上文“戊庚”这个例子。我们先在《鬼谷子分定经》中找到“戊庚”这个组合，然后再利用此前记下来的时柱“庚申”找到对应的星宿。然后，我们就可以剧透这个命主的人生了：

戊庚（损） 庚申：纸帘犯雨：根基浅薄，并多患难 总体判断

此命如旱苗待雨，枯树待春，要做好事反做拙，于人好处反遭嗔，有福不得福，是亲不是亲，身在襄阳府，心在海涯津，千般忧虑心中有，百样营谋却是无，费尽区处，用尽精神，若要妻宫同到老，直须铁帚与铜盆。

驻扎孤军格

孤军驻扎硬屯兵，力倦心疲战不成，一世退神云掩月，六亲眷属冷如冰。

曾经弄巧反成拙，每向求安反见惊，若要愁心随意处，兔随鸡走月重明。

基业：玉器先须用琢磨，真金百练费工夫，因人借力朝天阙，引领群仙上大罗。

兄弟：湘江见雨波涛阔，三雁高飞自去来，惟有白苹红蓼盛，秋潭朋影绝尘埃。

行藏（仕途官运）：须知箭在行人手，有日乘龙上玉亭，赖有贵人能护佑，两重荣禄自峥嵘。

婚姻：姻缘姻缘复姻缘，一对鸳鸯两处眠，纵遇晴风明月下，悠悠独酌拨清弦。

子息：春暮好花枝头放，到得秋深一果收，人在高楼听消息，城头更鼓夜悠悠。

收成：若逢马兔功须至，此日归山是夙缘，回首故园桃李盛，几多车马闹高轩。如图所示，这个命盘的情况就基本上一目了然了，从断语上看，感觉命主命途多舛，坎坷不顺，家里基本上给不了什么支持，而且自己与伴侣长期两地分居。唯一的救命稻草就是抱别人大腿，感觉是一个苦逼的命局。

读到这里，相信大家已经知道怎么操作了，是不是觉得很简单，立马就能操作了。哈哈，恭喜你已经解锁了“掐指一算”隐藏技能。

网上有很多免费的鬼谷子算命术在线排盘的，用百度搜索：鬼谷子算命术 在线查， 就能找到了。

把准确的出生时间输入进去，就能查出断语。多找几个网站的版本看看，互相核对，因为有少数网站的版本内容打字输入错误，内容错了，和我手头的几种古本都不符合（多数网站是对的）。

排八字的时候，要看清楚是农历还是公历，别弄错了。

出生的时辰要准确才行，时辰一错，就满盘都错了，不准了

网上有很多在线阅读的《鬼谷子分定经》的，此书文档过大，难以全部转录于此帖，用百度搜索此书名字就能找到的。多找几个网站的版本看看，互相核对，因为有少数网站的版本输入错误，内容错了。和我手头的几种古本都不符合（多数网站是对的）。

转帖术数学者：楚辞（cc）用鬼谷子算命术给人批命的实例，供参考

完整批章1篇

以下命数无绝对，仅供参巧，请于平常心对待。

乾造，八字为：己酉 丁亥 乙未 庚辰

【星象】

天开星

批：困龙行雨

解：久困之后，大有作为。(CC:目下命主确很困，大有作为则未知)

【总论】

此命为人乔木票格，孤月精神，见事至诚，为人质直，兄弟少和，骨肉相疏，惹是招非，吃亏殴气，用真心反成不是，管闲事心倒忧愁，一生好事多磨，件件虎头蛇尾，身安心不闲，内急外头宽，莫怨生来不遇时。（CC：基本合情）

【命格】

雨打荷花格

此命生来不遇时，荷花雨打叶离披，无情鸿雁多分散，有意鸳鸯不肯飞。

火发离宫煨尽木，金生兑上复生根，只愁红蕊风零落，不见成阴有子时。

（CC：兄弟分散各奔东西，离婚，完全对！）

【基业】

天禄朝元不用忧，青松萃柏自优游，桑榆多少闲田地，芝桂芬芳一枝收。

（CC：乡下有土地，但荒芜，祖层借予蛛儿住，对！）

【兄弟】

三雁斜飞吴越去，孤鸿独唳向天边，知音一荐声名远，得禄知机会善缘。

（CC：数有兄弟三人折一各奔东西，与斗数八字合参可出是条，或作修正）

【行藏】

自从得禄久淹留，运限逢鸡渐出头，惟有晚来风势好，一番动业上林收。

【婚姻】

昔日相依禄自随，鸳鸯中路各自飞，塘边欧鹭纷纷立，明月清风听子规。

（CC：此条十分正确！！！）

【子息】

槛前果子总然鲜，雨骤风狂未必研，惟有阴功培栽植，龙飞凤舞向重天。

（CC：数有一子风雨折，行善积德做雷锋可保。现有一女，暂无子，对的。）

【收成】

涧水溪流多茂盛，是处栖迟乐性真，猿鹤相依末外阔，桃花源里有渔人。

（CC：此讲归宿风水好，未知）

人生是有命运的，这是真的。

杨受成的自传里，大量记载李嘉诚的顾问陈伯（陈朗）运用传统命相学，准确预测 很多名流和富豪未来命运和吉凶祸福的事情，是很多很多次的准确预测，不是几次哦。

象杨受成自传记载的那类奇人奇事，中国大陆其实也很多的。大知识分子，大学者，有很多有亲身经历，但多数不愿写出来，写了也出版不了，刘衍文教授以姜亮夫全集底稿中原有讲其自身经历的很多奇事，被其子女删去。而杨绛却直笔笔录自身经历为例，说过此事的。

此鬼谷子算命术，是把八字转化为卦象推断吉凶，乃后世各种神数之祖，也是皇极经世之祖，其所运用的易学原理极为深奥和复杂。

我们觉得使用方法很简单很容易是因为站在古圣先贤的肩上，按照古人推算好的命格断语，对号入座，所以容易。但其博大精深，准确度很高。

港台命理学者李光浦研究果老星宗等道家推命术，著书多种，有名。他研究此鬼谷子分定经算命术，认为其原理很深奥，运用于实践，准确度很高。

摘录自永乐大典诸家星命：

《分定经》序

《分定经》，鬼谷子先生之所作也。以年时为主， 遂成一卦。一卦之中，而有三宿，照临之端，以定其格。虽千万之世，亿兆之众，造化之机，分定之理，昭然可考。犹如明镜睹物，妍丑可见，可谓玄之又玄也。

据说最最准的是四个字的那个断语和解释，就是一百种格局里，每个时辰都不同的四字断语，又叫“四字金”，四字金有一千多种不同的命格。例如：

癸甲（颐）

天龙星 甲辰 秋菊春兰 （解）求名求利，事事称心。

秋菊春兰 ，这四个字就是“四字金”，原书解释是：求名求利，事事称心。

四字金有一千多种不同的命格。

但我觉得别的断语也很准

我自己算过，试过，确实准确。

这个帖子会让你知道，不是中国古人迷信，糊涂。而是现代人不够聪明。

道家学术能让人看见命运+改善命运。



问：鬼谷子算命有没有诗词的白话解释？？有些地方看着比较费解。

答：港台命理学者是有这方面的多种著作的，

网上能搜到多种现代人注解此书的纸本书名，但似乎没有网络版的在线书。

古人改善改造命运的宝贵经验

精通易学术数的中国古圣先贤对改善改造自己的命运早有研究，积累了很多宝贵经验。

这些实践改善改造命运的人物实例，经验和记录散见于各种古籍里，明清时期的很多道家善书收集整理了很多的这类经验实例，清代学者将这些看相算命，修心补相,修行补命的方法和经验，做为例证收录在《太上感应篇图说》里。

《太上感应篇图说》（网上有，用百度搜索书名可看到，网上有白话文译文的版本，通俗易懂）是先贤弘扬太上感应篇的经典名著，书中列举了奉行实践太上感应篇的八种灵验事迹实录：求富，求贵，求长寿，求子，求祛病，求平安免灾难和求团圆免离散，求得道了生死，等等，都能得到，只要“坚心一志奉行”，“大道于人终不负”。此书对太上感应篇的每一句经文都有解说和例证，对命运产生的根源和改善改造命运的具体办法有详细说明。

《太上感应篇图说》内容多，有的人觉得书里内容多，无时间看。那可以看《太上感应篇直讲》，薄薄一本，内容简明精要。网上有。

另外，民国时期的《命相真谛》一书，也大量的分类收录了历代古籍里的看相算命，改造命运的人物实例，此书文辞简雅，是文言文，目前似无白话文版本。《命相真谛》一书，网上有公布的。网上有，用百度搜索书名可看到。

《了凡四训》一书，是明代进士袁了凡在孔先生为其算准前半生命运后。得高人指点：修心，改过错，努力积德行善，改造改变改好了后半生命运的真实记录。是改造命运的经典名著。此书，网上有在线阅读的。网上有，用百度搜索书名可看到。

学《了凡四训》必看：

佛教有南传和北传两大系，

南传以泰国等国的佛教为代表。

北传以中国大乘佛教为代表。

南传和北传的共同点是: 都承认善恶报应，因果报应和轮回。

不同点之一是: 北传大乘佛教的经书里，有很多宣称念某种佛号，某种经文，某种咒语，就能让人“求什么得什么，只要是善愿都能满足”之类的经文。南传佛教里没有这类经文，南传佛教认为这类经文不是佛陀所说，对这类经文所说内容不认可。

人死后是还有灵魂存的，这是真的，古今中外，现在，当今，都有很多真人真事的例证，美国有多位名校的学者教授专门研究灵魂和轮回转世，收集有关人事后，严格查证，查出多件证据确凿的轮回转世之事，网上有很多资料介绍的。

善有善报，恶有恶报 的证明方法

善有善报，恶有恶报，是真的吗？？？

答：这个问题，有两种传统解释：

一，道家认为，有生前报，也有死后报。（死后有灵魂受地府之审查，随人之善恶而得报），还有“近报在自身，远报在儿孙”。

二，佛教认为，有现世报，来生报的不同。

证明方法：道家自古常用易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，发现常行善事者的人生比命中注定的定数要更好，常行恶事者的人生比命中注定的定数更差，不善不恶的平常人的人生和命中注定的定数高度吻合。因此认为“善有善报，恶有恶报”，报应存在，行善可以改善改造命运。也就是易经里说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”（易为群经之首，是有实验的办法的，可不是空谈就行）

道家和佛教都认为有“宿命通”的修道者能看透人的“三世因果”因此而知道善恶有报。

结论：真正的“宿命通”非常稀有，可存而不论。精通易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，可以推算到很准确的程度的，自古都有，例如三国管辂，宋代邵康节等等。当代，港台似乎较多，例如曾为李嘉城顾问的陈朗等人。

《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道

《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。

太上感应篇（经文原文）

太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

正统儒家不是无神论，孔子编定的《春秋》里，大量记载鬼神之事。儒家经典《中庸》里，肯定鬼神的存在和作用。

孔子在《易经系辞传》和《中庸》里，大力宣讲和极为推崇易经易学的预测功能，也就是《中庸》所说的“至诚之道，可以前知”。

此道如今还盛行于港台和日本，内地又有多少人知道儒家认为人是有命运的呢？

孔子：“不知命，无以为君子也”

命由我造，福从己求

《道德经》曰：天道无亲，常与善人。

《文昌帝君阴鸷文》云：欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。

《太上感应篇》中记载，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶、一日有三恶，三年天必降之祸。

命由我造，福从己求！人生在世，谁能超越这因果报应之外？！但是命运可以选择，有了正确的选择之后，顺天而行就可以得到改变。果随因变。

孔子《论语·尧曰》：不知命，无以为君子；

今人见贪官有财色名利等享受，且未必会落入法网。就怀疑善恶未必有报应，多数人就想学奸学诈学钻营，做小人去也。

这就是不知命的缘故啊，人生是有命运的，这是真的。

杨受成的自传里，大量记载李嘉诚的顾问陈伯准确预测 李，杨，周等人吉凶祸福的事情。

象杨受成自传记载的那类奇人奇事，中国大陆其实也很多的。大知识分子，大学者，有很多有亲身经历，但多数不愿写出来，写了也出版不了，刘衍文教授以姜亮夫全集底稿中原有讲其自身经历的很多奇事，被其子女删去。而杨绛却直笔笔录自身经历为例，说过此事的。

古人说：李林甫的命相，生成富贵之命，他就是不作恶，不害忠良，照样能升到宰相的高位啊，但他作恶多端，虽然命有富贵，但造下罪孽，生前或死后，难免就要受造孽的恶报了，这是真事，不是虚妄啊

多数人不但没有贪官的才，更没有贪官的命（福）啊!

难就难在这里了，多数人是不会相信，还会破口大骂的：

当官的命本来就好，本就比别人有福，

如果命里没有官运官命，无论如何努力，无论使用何种阿谀逢迎的手段，都是不可能当官的，连村长那么低的官位都不可能获得。

以六爻卦为例：“命中无官，难得官星持世”，有经验的人用卦一推算，就知道的，清清楚楚。

但是：有福的未必样样事情都有福，也未必能永远有福，严嵩，和珅都富贵了几十年，但下场并不好。

自知命运：西方和印度有占星（星盘），手相等。中国有易经易卦，六爻卦，紫微斗数，子平八字，七政四余，六壬，奇门等等多种传统方法，各有所长。此帖的鬼谷子算命术查看命运是最容易最简便的，还很准。

据豆瓣资料，社科院整理出版过《鬼谷子集》，里面有完整的全本鬼谷子分定经，是从永乐大典辑出百处而成。

转帖：

鬼谷子分定經

鬼谷子分定經，又稱鬼谷子算命術，鬼谷子算命術是通俗的說法名稱，正確名稱是鬼 谷子分定經。因為台灣竹林出版社有一本鬼谷子算命術的書，所以名稱上有兩種，但細看其內容，鬼谷子算命術的內容是鬼谷子分定經中的一小部分節錄出來，形成鬼谷子算命術一書。

至於鬼谷子分定經一書，收錄在明朝永樂大典中。由於戰亂及保存不良所致，永樂大典已經殘缺，永樂大典中鬼谷子分定經到底完不完整也不知(應該是不完整，留下的部分是八卷)，但是有留下的八卷，本來分散於兩岸，近年已經有台灣出版社合併出版，但是大陸出版的大部分不完整 ，是前半部四卷。所以台灣出版的永樂大典關於鬼谷子分定經是比較完整。

鬼谷子分定經歷史:

先看永樂大典；根據查詢的資料，明太祖洪武二十一年（1388年），即欲修纂類書，商議“編輯經史百家之言為《類要》”，但未修成。明成祖即位後，為整理知識，令解縉等人修書。編撰宗旨：“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫蔔、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”，過程召集一百四十七人，首次成書於永樂二年（1404年），初名《文獻集成》；明成祖過目後認為“所纂尚多未備”，不甚滿意。永樂三年（1405年）再命姚廣孝、鄭賜、劉季篪、解縉等人重修，這次動用編寫人員朝野上下共二千一百六十九人[1]，啟用了南京文淵閣的全部藏書，永樂五年（1407年）定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，並命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年（1408年）冬天才正式成書。 所以永樂大典，收錄中國明代之前的圖書文獻近八千種。

完整鬼谷子分定經根據其序言內容，是說是鬼谷子先生(戰國時代人原名王詡，自號鬼谷)作鬼谷子分定經；後來由邵康節(西元1011~1077)瞔(張目)連山、龜藏、周易的學問，加以改進補充寫下康節前定數和前定易數；但內容還有四字金和郭樸數。四字金就是一般通俗所出版的鬼谷子算命術(應該是邵康節所寫，內容風格和四字斷終生風格類似)；郭樸數是東晉人郭樸(西元276~324)按六十四卦和二十四節氣和奇偶格局所推的分定經補充文。所以完整在永樂大典的鬼谷子分定經包含了1.鬼谷子分定經、2.康節前定易數、3.前定易數、4.四字金、5.郭樸數這五大部分。所以一般書局可看到的鬼谷子算命術其實只是是四字金部分，只是鬼谷分定經中五部分其中一部分。所以可知邵康節和郭樸補充鬼谷子先生的原先創作，但是完整的鬼谷子分定經，邵康節創作補充內容最多。

邵慱(邵康節孫)在南宋邵興二十六年十一月(西元1156)集合五大部分編成鬼谷子分定經。後來在明代收錄在永樂大典。

鬼谷子分定經內容簡介:

鬼谷子分定經以八字年、時為主的論命法，又稱兩頭鉗論命術。而其論命精神可從序文一段話可以看出:

心好命又好，富貴常暖飽；心好命不好，天地也相保；命好心不好，衣祿折壽早；命心都不好，饑寒直到老。閒時檢點平生事，靜坐思量日所為，但把寸心行正道，自然天地不相虧。要知前世因，今生受者是。要知後世因，今生積者是。陳希夷預定生限隱奧、貴賤消息。天干年月見其根，陰陽無論一般論。時師若遇斯文訣，造化玄機度與人。

根據上文，鬼谷子分定經的論命術是先天論命法；人一出生好命壞命，何時好運、惡運都經註定，因為出生時間(八字)一出來，感受天地之氣，富貴貧賤都已經決定，為何富貴貧賤會決定 在八字(出生時間)，因為"因果"(要知前世因，今生受者是。要知後世因，今生積者是。)可見道家、道教的因果論可以從八字命理上反映出來，這和佛教所說的因果是一樣的，只是道教、道家因果可從天地自然演變，易經易數推演推論出來；佛教的因果原理，是建立在緣起性空上，(緣是因緣，起是生起，因是主要條件，緣是助緣，主要條件的因，必須藉緣的助力才能生起，故曰緣起，空性，非另有實體，即是緣起現象的當體—性空即緣起的本相。)二者都說因果，有類似之處。

以上是鬼谷子分定經的簡介，因為查閱許多文章和書都沒有完整對這本命理書的介紹，所以寫這篇文章放在網路上作此命理書的簡介；不過這也正常，因為此書都是文言文又加上要有深厚的命理基礎，才能了解此書的內容和精神。

市面上所看到的都是本命用法，其實還有其他用法。

出生的时辰要准确才行，时辰一错，就满盘都错了，不准了

八字最容易弄错的就是时辰了，算八字的高手都是会“考校”时辰的，我不懂子平八字，我的生辰是出生后，姥姥请本地的算命明师“考校”过的，所以用来推算紫微斗数和鬼谷子分定数，都很准。

转帖一种不知道自己出生的年月日和出生的时辰，也能用鬼谷子算命术推命的方法，转帖自网络，此种用卜克牌起卦的方法，我没试过，不知道是否准确，也不能保证其准确。仅供参考：

转帖的，此文作者是术数学者：楚辞（cc）

要注意出生时间（几点几分）不可以用国家曾经推行过的夏令时间，否则不准。如果不是中原地区出生，而是边疆出生的，可能要转换换算成推算八字专用的“真太阳时”才准确哦（此点不确定，请自行查找有关资料多做了解）。

要注意出生时间（几点几分）不可以用国家曾经推行过的夏令时间，否则不准。而且，现代人用北京时间记时，出生时间可能要转换换算成推算八字专用的“真太阳时”才准确哦（此点不确定，请自行查找有关资料多做了解，多数在线排八字网站都有输入出生地点后，勾选使用真太阳时，就能自动转换成真太阳时的功能）。

转帖的，供参考：

真太阳时与夜子时

作者黄大陆

地球人使用的时间，大致有两种：一是行政区时；二是地方时，也叫真太阳时。

所谓行政区时，就是每个国家或地区按其行政区域统一使用的时间。比如中国内地，咱们使用的都是北京时间，这北京时间就是行政区时。但是，这个“北京时间”并不是真正的北京当地时间，而是地球东经120度经线的平太阳时，北京的地理位置在东经116度21分，这要比120度的位置晚了14分半钟。

所谓地方时，就是以各个地方的子午线位置为准所测出的时间。我国古代通行使用的就是这种时间。远在商周，祖先们就用土圭测日定时，后来发展到用日晷等工具来测日定时。全国各地均设有钟楼和相应的测时报时设备。各地均以当地的太阳通过子午线的最短日影定为正午时，所报时间都是当地的标准时间，人们把它叫做“真太阳时”，即地方时。

古人算命使用的是什么时间呢？自然只有这种真太阳时了。可是我们现在很多人使用的都已不再是真太阳时，而是大家习惯使用的“北京时间”了。除了那些远到西藏或外国的人才注意到时差外，一般人是很少注意到时差的。然而，算命是否就可以不用真太阳时了呢？恐怕不行。中国幅员辽阔，纵横数万里，最东头的乌苏里江与最西头的喀什葛尔河相差了60多度，也就是相差了整整4个多小时啊！早晨7点，当北京的太阳早已把长安街涂得血红，大人小孩都在拼命挤公交车了，而喀什葛尔河却还在黑色夜被里蒙头酣睡呢。试想，此时分别在北京与喀什葛尔河出生的两个孩子，难道都按辰时算命吗？显然是不行的。

怎么办呢？按世界时区的划分推算出地方时就可以了。世界时区是以本初子午线为基点，东西经度各7.5°的范围作为零时区，然后从零时区的边界分别向东西每隔15°为1个时区。地球一周共划分为24个时区，在每一个时区内都以它的中央子午线上的地方时作为该地区的标准时，这个地方时也就是真太阳时了。我国东西相距经度有61°21’，横跨东5至东9这5个时区，每1经度差距4分钟，每15经度差距1 小时，60经度则相差了4个小时。北京时间比世界标准时间早了8个小时。经度零度即本初子午线的时间为世界标准时间。由于子午线穿越伦敦附近的格林威治市，故称格林威治时间，也是英国的标准时间。这种时区制度是在1884年的国际经度会议上制订的。

北京时间与世界时的换算关系是：北京时间=世界时+8小时

地方时与北京时间的换算关系是：地方时=北京时间-（120度-当时经度）×4分/度，当所得值为负数时，则加上24小时。

当然，各地方也可以北京时间为根据而进行加减，得出地方时。例如在东经117度，就加12分，若在东经120度之外则每一度减4分。

还有一个要注意的问题，即：既然每天的时辰都要由北京时换算成地方时，那么，《万年历》上24节气交换的时间就也要换算成地方时。明清时代的钦天监设在北京，《万年历》上24节气的交换时间也就是“北京时间”，照样也要按同样的方法换算成地方时才行。

有人说，在给外国人算命时，要将其出生时间换算成北京时间才行。比如今日丑时在美国旧金山出生的小孩，要将其换算成北京时间的今日午时算命。这种做法不仅是在要求我国各地都统一使用北京时间算命，而且是在要求世界各地也都统一使用北京时间算命，其错误是不言自明的。

下面我们再探讨一下夜子时的问题。

古人以子丑寅卯等12时辰计时，今人则以24小时计时，这便使今明两天的界定点有了分歧。古人以今夜11点为明日的交接点，而今人则以今夜12点为明日的交接点。算命碰到子时出生的人后，要按哪个交接点算呢？有人主张还是按古人的12时辰算，到了夜里11点就算明日；有的人则主张按今天的24小时算，要到夜里12点才算明日，并且将今日夜里11~12点之间叫做“夜子时”，其时柱则要套用明日子时的干支，如甲子日要用丙子时，乙丑日要用戊子时等等。我们可别以为只有现代人才主张使用夜子时哦，虽然在《渊海子平》、《神峰通考》和《三命通会》等经典命藉中没有夜子时一说，也找不到夜子时的命例，但是在《三命通会》的作者万育吾所编纂的另一本名著《星学大成》里，就早已提出了夜子时之说。后来清朝的沈义方等人，均赞成此说。

夜子时之说是可信的吗？肯定和否定人打了很久的口水仗，到现在也还没有争论出一个使大家都信服的结果来。笔者乃一介无名小辈，学习命理不是为了要否定谁谁谁，而是为了实用，为了凭真实技术混口饭吃。所以呢，不管是什么人的命理观点，笔者都拿来实践，禁得起实践检验的就宝贝似的据为己有，禁不住检验的呢，则不管是什么神圣的，一概弃如垃圾。对此夜子时之说，笔者也不想和谁进行毫无意义的空争论。笔者要做的，就是随手找几个夜子时的命例来检验检验。

某女生于1980年农历6月6日夜里11.30分。如果不按夜子时算，那么八字就要按次日子时来排了，即：

枭 劫 日 枭

庚 癸 壬 庚

申 未 辰 子

3岁 13岁

大运：壬午 辛巳

月令有己土正官，日时子辰一合，弃杀留官，格成正官配印。辛巳运官印旺地，命主当学业优秀，弄个组长班长干干。可是，命主却无心读书，考试成绩总是殿后。15岁乙亥年再也不想继续出丑了，干脆弃学念起了生意经。现在倒是个合格的小商贩。

为什么这种官印相生的八字读书就不行呢？原因只有一个，就是这个八字根本就是错误的。如果按夜子时算呢，其八字则为：

劫 食 日 劫

庚 癸 辛 庚

申 未 卯 子

月令未土本是印星，只因卯未一合，化印为财，破了印格。印是文章书星啊，被财克了，命主自然就不会在读书上用功了。15岁乙亥年，亥卯未三合财局克了印星，也自然就辍学求财去了。这夜子时的八字不是更吻合实际情况吗？

又有某男生于1973年农历6月27日夜11.05分。如果不按夜子时算，则其八字为：

印 财 日 比

癸 己 甲 甲

丑 未 子 子

6岁 16岁

大运：戊午 丁巳

1998年戊寅年，25岁的命主在开运输车时，遭到劫匪抢车，其颈部被劫匪砍伤数刀，差点而没把脖子砍断，幸亏抢救及时，保住了一条小命。我们想想，这样正财配印的格局，逢丁巳运戊寅年为啥会有如此奇祸呢？丁巳运是不好，要说财多身弱的话，大不了也就是连连破财或离婚吧，断不至于来上这么凶狠的一手啊。记得《神峰通考》上面也有一个与此完全相同的八字，书中只说命主好赌，破尽家财，并未说他有什么奇灾大祸。按道理也不应该有嘛。我们不妨按夜子时算算看，八字为：

比 杀 日 伤

癸 己 癸 甲

丑 未 亥 子

月令透出伤官与七杀，盲人命师有口诀云：“伤官夹杀，不跛就瞎。”兆示命主会有大伤灾。巳运是驿马，马中藏有庚金印星，移动的印星多代表车子，表示命主很可能要在这步运中开车。戊寅年与日主天合地合，官杀混杂齐来攻身，大运丁巳财星则火上浇油，生助官杀。寅木本来是甲木之根，因巳火刑坏，不再支持甲木，使甲木用力落空，官杀乘机双拳齐出猛击命主，故而遭到小人杀伤。也幸亏甲木多少还有一点抵抗能力，才没让黑白无常把命主的魂儿勾去。

又有两个女命，甲生于1978年农历2月26日夜里11.40分，乙则生于次日凌晨0.20分。如果不按夜子时算，那么甲乙二人的八字就该是完全一样的，即：

食 印 日 食

戊 乙 丙 戊

午 卯 申 子

9岁 19岁 29岁

大运：甲寅 癸丑 壬子

印星当令，逢印看官，申子合而为杀，杀印相生，官场中人。果然，乙命大学毕业，在乡政府工作，现在已官至科级。26岁甲申年结婚。但是，甲命则不然，高考落榜后四处打工，无职无权。婚姻则高低不就，今年30岁了还在天马行空，独往独来。原因何在呢？

如果我们将甲命按夜子时算，其八字则为：

财 比 日 财

戊 乙 乙 戊

午 卯 未 子

月劫格有财无官，不成格局。午火食神不透，大运又是北方水地，其秀气终不能吐发。故学业不遂，事业多艰，婚姻难成。不用说，这夜子时的八字更符合实际情况。

最后，咱们再看某妇人命。一日，某妇人来我命馆求测婚姻。报其出生日期为：1951年农历8月5日子时。笔者询问是8月5日的凌晨0~1点之间呢，还是当天夜里11点~12点之间呢？对方回答说是8月5日夜里12点左右，说不清是12点之前还是12点之后，反正是子时。笔者无奈，只好将8月5日夜子时与8月6日正子时的两个八字都排列出来：

伤 枭 日 杀 食 印 日 官

辛 丙 戊 甲 辛 丙 己 甲

卯 申 申 子 卯 申 酉 子

1岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁

大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅

两个八字都是伤官格，但夜子时的八字是伤官架杀格，而且申子合财滋杀，大运又是北方水地，格局较好。自己会有技术性工作，丈夫则会当官。虽然甲木夫星自坐沐浴桃花，很可能会经常在外边沾点花花草草，来个包二奶什么的，但杀星要制，只要不太制过头，一般是不会掉工作和离婚的。

如果按8月6日正子时的八字算，这个八字正官只有一位，逢伤官冲克，卯木又有子水相生，不能构成伤官去官格。如此则不能作好命看了。既没有稳定工作，也没稳定婚姻，离婚是不可避免的事情，而且绝对不止离一次。

这位妇人到底是哪一个八字呢？这还得靠靠她以前的婚姻情况。若是夜子时之命，21岁入己亥大运，甲己一合，夫星被比劫合去，流年如果不另透夫星则很难成婚。23岁甲寅年，虽然流年另透夫星，但两甲争合一己，男友之心不专，也难成婚。24岁乙卯年，流年卯木夫星合入夫宫（卯申暗合），必是成婚佳期。倘若是正子时之命，次年卯酉冲，伤官见官，夫星不能切入夫宫，肯定是难成婚的。就是有了男友，这年也要分手的。

分析过后，笔者对求测者开口道：“现在不知道你出生时的准确时间，我先按8月5日夜11~12点之间的八字给你算算，你看对不。你是1975年（乙卯年）结婚的。老公是个当官的，你有技术性工作，比较稳定。但在婚姻上你老公经常有点出格，不过至今尚未离婚，今后也不会离婚。但如果你是当天夜里过了12点出生的，那你在1975年就结不成婚，而且至今恐怕都还没有稳定的婚姻，或者已经离过一两次婚了。自己也没有稳定的工作。”

坦率的求测者听完我的话，立即答道：“我是1975年结婚的。老公在政府当官。我在医院工作，有技术。你说对了，我老公因为工作关系，天天在外面搞到很晚才回家，喝酒、喝茶、按摩、洗脚，，自然也免不了那些事情。我习惯了，只要他不和我离婚，我就不离。现在都是50多岁的人了，不想再另建家庭。我找你来算，就是想看看他有没有离婚的打算。听人家介绍说你算得准，大老远赶过来看看。”笔者对她说：“根据你说的情况，反过来可以证明你是8月5日夜11~12点钟之间出生的，如果是过了12点出生的，你早就离婚了，不可能熬到现在的。你不用担心，你不会离婚的。”

通过上述数例检验，可以说明：夜子时之说经得起实践检验，是可以采信并付诸应用的。它是古人对子平命学的一种合理补充，也是对子平命学更加精细化的一种成功尝试。