阿尤布王朝和麦木鲁克王朝



萨拉丁去世后，他所创立的阿尤布王朝很快就分崩离析了。如果我们按照维护政权稳定性的标准来评价萨拉丁的话，恐怕萨拉丁就很难被认为是一个成功的政治家了。按照我们中华帝国的看法，一个负责任的君主必须要为政权的继承人开创一个良好，稳固的局面才能算是合格。哪怕他采用了一些残暴血腥的手腕去完成这一目标，一般也不能为人所诟病，毕竟，整体上的国泰民安是一个君主最为基本的任职要求。显然，穆斯林世界和我们对这个问题的理解不太一样，当然，当时实际的历史条件恐怕也不允许萨拉丁在这方面有过多的奢望，只能听天由命了。

萨拉丁后的阿尤布王朝存在时间不长，除了动乱也找不出什么特别有趣的内容，就此略过不谈了。

取代阿尤布王朝的是一个叫麦木鲁克的王朝。显然，这么一个略带古怪的名字不是来自于我们已经很熟悉的阿拉伯世系。麦木鲁克王朝是一个由奴隶们创建的王朝。象麦木鲁克王朝这样一个王朝的兴起和昌盛，除了在穆斯林的编年史上，在其他社会的编年史上，是不可思议的。这个王朝是由一批不同种族和不同国籍的奴隶，在外国的土地上，组织了一个军事寡头政权。在二百六十七年的时间（1250—1517年）里，麦木鲁克王朝统治了世界上动乱最多的一个地区，始终保持着人种上的本色。

伊斯兰世界向来有从外部的被征服地域输入奴隶雇佣军的传统，尤其是到了伊斯兰王朝时代的后期。为什么会这样呢？历史上东西方其他国度也有诸多使用外族雇佣军团的记载，但一般都是出于临时的目的，或者尽可能地让雇佣军执行一些比较边缘化的任务。毕竟，国家安全是第一位的，俗话说，非吾族类，其心必异，外人总是要防着点的吧。更何况面对的基本就是一伙有组织的亡命之徒。

但我们看到，穆斯林王朝却一反常规，他们的雇佣军一般扮演的都是至关重要的禁卫军，直接由君主控制，用以维护国家稳定。这个事实其实也不难看出伊斯兰王朝后期政治环境的险恶，说白了，穆斯林内部是严重对立的，各个派系，包括君主和臣属之间根本没有任何信任可言，才不得已引进外部力量进行暴力威慑。明知道这个举措只是饮鸩止渴，但为了哪怕是短期的稳定和安全，也不得不为之。直白一点地说，这种内部高度分裂的特性恐怕是伊斯兰文明的一个基本特征，他和这个文明的创造者阿拉伯人的民族特性，以及伊斯兰特定的教义传统应该有直接的关系。

总之，麦木鲁克王朝的奴隶们突然变成了一群地位不高，但权力极大的人物。

还有更令人惊奇的，这个奴隶王朝的建立者居然是一位美丽的巾帼女英雄，她的名字叫舍哲尔·杜尔。美丽是我猜的，毕竟这位女英雄是艾优卜王朝的末代素丹撒列哈的寡妇，她还做过阿拔斯王朝的哈里发穆斯台耳绥木的女奴和妃子，据说原来是一个突厥或亚美尼亚的奴隶，所以说美丽应该都是很谦虚的说法，起码都是闭月羞花级别的。

舍哲尔是被阿拔斯的哈里发穆斯台耳绥木送给艾优卜王朝的素丹撒列哈的，什么事由没有记载，也许就是名义上的一种赏赐吧。毕竟，我们知道，此时的巴格达哈里发毕竟还是名义上的伊斯兰世界的最高领袖，艾优卜王朝地处抗击基督徒进攻的第一线，多年来为了伊斯兰世界的利益与基督徒进行了无休止的鏖战，来自于最高领袖的赏赐多少也算是对苏丹撒列哈的一种表示。只是赠送自己的女奴在我们中国人看来多少有点不可思议，皇上怎么可能把自己的宫里人赠送给封疆大吏呢，太不严肃了。当然，这应该是文化差异的体现，女奴在阿拉伯世界里是没有身份的存在，一定程度上可以视同为工具的，所以不存在伦理障碍。

要说舍哲尔是一个女英雄，那可是毫不夸张的。1248年，法王路易九世亲率大军开始第七次十字军东征。1249年，攻占了尼罗河东部支流河口处的达米埃塔港，接着向南包围埃及战略要地曼苏拉。苏丹撒列哈亲率大军迎战。11月，路易九世下达进攻开罗的命令，值此之际，苏丹撒列哈却在曼苏拉大本营中驾崩，形势十分危急。

拯救这场危难的就是撒列哈的爱妾舍哲尔·杜尔（阿拉伯语意为珍珠小枝），她胆识过人，立刻与朝中的重臣磋商，对撒列哈的去世秘不发丧，假装国王仍在抱病处理军国大事；舍哲尔以“苏丹身体欠安”为由，代为处理国事。最后，居然扭转了不利的战场局面，消灭了3万法军，俘虏了法王路易九世。舍哲尔本人就在战后成为了埃及王朝的女王。

伊斯兰教历史中对这一事件的完整经过依然是语焉不详的，找不到更为全面的关于舍哲尔以及当时具体情况的记录。舍哲尔是伊斯兰教历史上唯一称苏丹的女王，就和我们中国的武则天女皇类似。也许是她的这个身份使得伊斯兰世界里故意消隐了她的相关资料，毕竟，对于穆斯林而言，这绝对谈不上什么光彩的事情。就在她称王的那个时段，她原来的主子、巴格达的哈里发给埃及的各艾米尔发来一封措辞严厉的通牒，说：“你们要是没有男人能统治你们，可以来信，我们派一个须眉男子到你们那里去。”

不过，就基本的史实来看，舍哲尔显然是担得起女英雄这一称号的。她的心智，能力甚至是权谋与野心都不是一个普通女人所能具有的素质。她上位后独揽政权，统治了八十天。她用自己的名义铸造货币，让自己的名字在星期五聚礼的祈祷词中被提念。不过接下去的一幕对舍哲尔就不是太开心了，她迫于手下各艾米尔的要求，现代的名词应该叫舆论压力什么的，和手下的一个叫伊兹丁·艾伊贝克的青年将官结成婚姻，共同进行统治。名义上艾伊贝克是埃及苏丹，但实际上舍哲尔对朝局的影响力还是要更大一些。但一般人们还是把艾伊贝克（1250—1257年）作为麦木鲁克王朝的第一个苏丹来看待。

他们俩夫妇的联合执政延续了8年。显然这8年是很不太平的。这俩貌合神离的政治联姻各自发展自己的势力。舍哲尔刚开始还掌握着这场博弈的优势，但她在意识形态方面显然是处于弱势和被打压的境地。时间一长，随着艾伊贝克日渐地羽翼丰满，又受到巴格达哈里发的支持，权势日隆。舍哲尔终于开始感受到直接的威胁了，她做出了一件恐怕只有女人才能做出的接近于歇斯底里的行为，她选择直接谋杀了她的这位不太可爱的丈夫，艾伊贝克苏丹。这个时候，她已经不再是那个坚毅果敢的女王了，在巨大的政治压力下，她又变回了一个简单的女人，她可能以为政治就是表面的，直接的力量的较量。

舍哲尔死得很惨，她死后连替他收尸的人都没有，她的尸体被抛进臭水沟暴尸一周多，变成了开罗街头野狗的食物。在她向艾伊贝克挥舞屠刀的那一刻，她就已经同时地失去了所有人的支持和同情。据说，她是被艾伊贝克前妻的女仆用木履活活打死的。想想还是我们中华帝国的武后比较老辣明智，即便已经权倾朝野，掌控全局的时候也没轻易向自己比较软弱的老公高宗李治下手啊。

以上就是麦木鲁克王朝的开局。

开局说完了，也基本上就没啥内容可说了。如果一定要加两句的话，我想可以这么说。这个王朝崇尚暴力的特点发展出了两个结果。一个尽管没啥意思，但有巨大的历史意义，这就是他们成功地把蒙古人西征的步伐挡在了叙利亚的核心区域之外，使得整个近东范围内人种上的特色得以保存。第二个结果挺有意思，但没啥意义，这就是麦木鲁克王朝的苏丹变成了世界上有史以来最危险的职业之一，职业生涯普遍短暂，因公死亡率高居不下。

公元1517年，麦木鲁克王朝被兴起的奥斯曼人灭亡。

一个崭新的时代开始了，引用历史学家希提的一段话描述如下：

由于麦木鲁克王朝的灭亡和土耳其帝国在博斯普鲁斯海峡的建立，伊斯兰教势力的焦点，已经西移了。实际上，世界文明的中心，现在已经转移到西方去了。美洲和好望角的发现，改变了世界的通商航路，整个东地中海地区都变成了偏僻的地区。中世纪时期建筑在阿拉伯帝国遗址上的阿拉伯哈里发帝国和穆斯林各王朝的历史，从此结束了。奥斯曼哈里发帝国的现代史，从此开始了。

第八章：回望阿拉伯和伊斯兰文明


我的关于阿拉伯人和伊斯兰教的故事要结束了。

可是，问题又来了，那么到底他们二者是一个什么关系呢？到底是阿拉伯人创造了伊斯兰文明呢？还是伊斯兰文明创造了真正文明的阿拉伯人？

一般而言，特别绕口的问题都是伪问题。上述问题也不例外，这是一个亘古长存的鸡生蛋，蛋生鸡的问题，本身没有什么意义。

可以这么看，阿拉伯人和伊斯兰宗教已经在历史的长河中结成了一个密不可分的整体。初起时，是阿拉伯人的民族精神，或者说民族性格，即我们在本书中一再予以强调的那种狂野，粗粝，但同时也率真，浪漫的民族性格在这对联合中起了主要作用。他主要表现为一种无法遏制的，涌动的生命激情，在这种激情的驱使下，阿拉伯人几乎完全地颠覆了旧世界的秩序，创造了一个崭新的，他们作为主人的新世界。

后来，这种激情消退了，这种整体和联合的另一个要素，一直在隐匿之中的伊斯兰主义登场了。他把消退中的激情融化为一种受到控制的，成熟的宗教感情，以及由这种感情衍生出来的一种生活方式确定了下来，并一直延续到今天。

这就是我大概理解的阿拉伯人和伊斯兰之间的关系。

不管怎样，千年已过。

曾经创造过美的人，民族，还有帝国，没有什么可遗憾的。

全文连载完毕。

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