商帝子沃甲逝世，立商帝子沃甲的哥哥商帝子祖辛的儿子子祖丁，这就是商帝子祖丁。

商帝子祖丁逝世，立堂弟商帝子沃甲的儿子子南庚，这就是商帝子南庚。

商帝子阳甲继位后，商朝衰弱。
自商帝子中丁以来，废除嫡长子继位制度而交错立各弟子，弟子有的争相代立，造成九世混乱，于是诸侯不来朝拜。
商帝子阳甲逝世，弟弟子盘庚继位，这就是商帝子盘庚。

商帝子盘庚继位后，商朝已经在黄河北面的奄定都，商帝子盘庚渡过黄河，重新居住在商武王的故居，这是商朝第五次迁都。因为首都没有固定的地方，人民怨声载道，不想迁徙。商帝子盘庚就告谕诸侯大臣说：“从前武王和你们的先祖一起平定天下，法律得到修备。舍弃他们的成规而不勤勉，怎么成就道德！”就迁涉到黄河南面，定都亳，按照商武王的方法治理国政，然后百姓安宁，商朝的国道复兴。诸侯来朝拜，通过这种方式来遵从商武王的德政。
商帝子盘庚逝世，弟弟子小辛继位，这就是商帝子小辛。

商帝子小辛继位后，商朝再次衰弱。百姓思念商帝子盘庚，就作《盘庚》三篇。
商帝子小辛逝世，弟弟子小乙继位，这就是商帝子小乙。

商帝子小乙逝世，儿子商帝子武丁继位。

商帝子武丁继位后，思考如何复兴商朝，却没有得到辅佐他的人。商帝子武丁三年不说话，政事由冢宰决定，来观察国家风气。
商帝子武丁夜里梦见得到了圣人，名字叫说。他用梦中所见来观察群臣百吏，都不像。于是就派遣百官到民间寻找，在傅险得到说。
这时，说是服刑的犯人，在傅险筑路。大臣们带说见商帝子武丁，商帝子武丁认为说就是他梦中见到的人。商帝子武丁与说交谈，果然是圣人，就任命说为相，商朝得到大治。所以就以傅险做为说的姓，这就是傅说。
商帝子武丁祭祀商武王，第二天，有野鸡登上鼎耳鸣叫，商帝子武丁恐惧。祖己说：“大王不要担忧，先修习政事。”
祖己就训谏商帝子武丁说：“上天监察下面看重道义，有的人寿命长而有的人寿命短，不是上天非要让人民夭折，中途断绝他的性命。人民有不道德的，不承认罪行的，上天就下命令纠正他的道德，他才哀叹无可奈何。哎！大王继位，尊敬治理人民的大业，没有不继承天意的，要常常祭祀，不要不按照礼仪办事而放弃道德。”
商帝子武丁修政行德，天下都欢欣，商朝的国道复兴。
商帝子武丁逝世，儿子商帝子祖庚继位。

祖己称赞商帝子武丁因为吉祥的野鸡而实行德政，立他的庙号为高宗，就作《高宗肜日》和《高宗训》。这就是商高宗。
商帝子祖庚逝世，弟弟商帝子祖甲继位，也就是帝甲。

商帝子祖甲淫乱，商朝再次衰弱。
商帝子祖甲逝世，儿子商帝子廪辛继位。

商帝子廪辛逝世，弟弟商帝子庚丁继位，也就是帝庚丁。

商帝子庚丁逝世，儿子商帝子武乙继位。

商朝再次离开亳，迁徙到黄河北面。
商帝子武乙无道，做木偶人，称它为天神。和它下棋，令别人代它下棋。天神如果不胜，就侮辱它。做皮囊，盛上血，昂首而射它，称为“射天”。商帝子武乙在黄河、渭河之间打猎，突然打雷，商帝子武乙被雷打死。
儿子商帝子太丁继位。

商帝子太丁逝世后，儿子子乙继位，这就是商帝子乙。

商帝子乙继位后，商朝更加衰弱。
商帝子乙的长子是子开。子开的母亲低贱，所以他不能做继嗣。商帝子乙的小儿子是子辛，子辛的母亲是帝后，商帝子乙任命子辛为帝太子。
商帝子乙逝世，子辛继位，这就是商帝子辛，天下称他为商纣王。

商纣王天资善于辩论、为人敏捷，听到东西、看到东西都很反应灵敏；他气力过人，徒手可以和猛兽格斗；他的智慧足以拒绝别人的谏言，谈吐足以粉饰自己的过错；在人臣面前用才能夸耀自己，用声威在天下抬高自己，认为所有的人都在自己下面。喜好喝酒和淫荡的音乐，宠爱妇人，特别是宠爱妲己，妲己的话都听从。于是让师涓作新的淫荡之乐，北里之舞，靡靡之音。加重赋税来充实鹿台的存钱，来装满钜桥的存粟。增加收集狗马奇物，填满宫室。扩建沙丘的苑台，多收取野兽、飞鸟置于其中。怠慢鬼神。在沙丘聚集了很多人来奏乐嬉戏，在池中倒满酒，悬挂肉来模拟树林，让男女裸体相逐其间，通宵达旦地饮酒。
百姓怨恨而诸侯有反叛的，于是商纣王就加重刑法，有叫做炮格的刑法。
商纣王任命姬昌、九侯、鄂侯为三公。
姬昌的祖先是姬公刘。
姬公刘逝世后，儿子姬庆节继位，在豳建都。
姬庆节逝世后，儿子姬皇仆继位。
姬皇仆逝世后，儿子姬差弗继位。
姬差弗逝世后，儿子姬毁隃继位。
姬毁隃逝世后，儿子姬公非继位。
姬公非逝世后，儿子姬高圉继位。
姬高圉逝世后，儿子姬亚圉继位。
姬亚圉逝世后，儿子公叔祖类继位。
公叔祖类逝世后，儿子姬亶父继位，这就是周古公。
周古公重修姬弃、姬公刘的大业，积德行义，国人都爱戴他。有叫薰育的戎狄进攻周国，想得到财物，周古公就给他们。
后来，薰育又来进攻，想得到土地和人民。人民都很生气，想战斗。周古公说：“有了人民才拥立君主，拥立君主是为了有利于人民。今天戎狄为什么攻战，是因为看上我的土地和人民。人民跟从我和跟从他们，又有什么差异。人民因为我所以想战斗，杀了别人的父亲、儿子而做他们的君主，我不忍心这样做。”
于是就和部下逃到豳，渡过漆河、沮河，翻越梁山，在岐山脚下安定下来。豳地的人举国扶老携弱，在岐山脚下全部重新归顺周古公。甚至其它周边国家听说周古公仁慈，也大多归顺他。于是周古公就废除戎狄的习俗，而营造建筑城郭房舍，而把人民分成城邑居住。指定五种官职掌管各种事宜。人民都作歌谱曲，称颂他的恩德。
周古公有长子，叫姬太伯，二儿子叫姬虞仲。夫人太姜生小儿子姬季历，姬季历娶太任，都是贤惠的妇人，生了姬昌，有圣人的祥瑞。
周古公说：“我的世系应当有兴旺的人，难道就是姬昌吗？”长子姬太伯、二儿子姬虞仲知道周古公想立姬季历来传给姬昌，就两人逃到荆蛮，文身断发，来谦让姬季历。
姬太伯逃到荆蛮后，自己号称句吴。荆蛮认为他仁义，跟从而归顺他的有一千多家。姬太伯被立为吴太伯。
周古公逝世后，姬季历继位，这就是公季。
公季修习周古公遗留的王道，虔诚地行使仁义，诸侯归顺他。
公季逝世后，儿子姬昌继位。
姬昌遵从姬弃、姬公刘的大业，效法周古公、姬公刘的法则，笃行仁义，尊敬老人，慈爱少年，礼下贤者。因为接待士人，所以到了中午也没有时间吃饭，士人因为这件事情大多归顺他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说姬昌赡养老人，就都去归顺他。
伯夷、叔齐是孤竹国国君的两个儿子。父亲想立叔齐，到父亲去世，叔齐谦让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的命令。”就逃走了。叔齐也不肯继位而逃走。国人立孤竹国国君的中间的儿子。
言归正传，太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都前往归顺姬昌。
芈鬻熊，人称鬻子，是姬昌的老师，姬昌的部下都向他请教。芈鬻熊早死。他的儿子叫芈丽。芈丽生芈狂，芈狂生芈绎。
辛甲大夫原来是商纣王的大臣，进谏了七十五次就离开了。
言归正传，有东海上人，叫吕尚。他的先祖曾经做过四岳，辅佐夏禹帝平治水土，很有功劳。在帝舜、夏后朝时候被封于吕，有的被封于申，姓姜。夏后朝、商朝时候，申、吕之地的诸侯的后代有的传给了旁系子孙，有的成为庶人，吕尚就是他们的后裔。本来姓姜，跟从他的封邑所在，姓吕，所以叫吕尚。
吕尚曾经穷困，年老了，用钓鱼的方式求见姬昌。姬昌将要出猎，占卜是否吉祥，说：“所获得的不是龙、不是螭，不是虎、不是罴；所获是霸王的辅佐”。
于是姬昌出猎，果然在渭河南面遇到吕尚，和他谈话，非常高兴，说：“自我的先君太公说：‘应当有圣人来到周国，周国因为他兴起’。你莫非就是他？我的太公期望你很久了。”所以称呼吕尚为“太公望”，让他坐自己的车一起回去，立为老师。
有人说，吕尚博学多闻，曾经侍奉商纣王。商纣王没有道德，于是离开了他。吕尚游说诸侯，没有遇到明君，终于西归姬昌。有的说，吕尚是隐士，隐于海滨。
言归正传，九侯有个好女儿，献给商纣王。九侯的女儿不喜欢淫荡，商纣王生气，杀了她，而判九侯醢刑。鄂侯强行争论，辩论激烈，商纣王就判鄂侯脯刑。姬昌听到这件事，偷偷叹息。崇侯虎知道了，在商纣王面前污蔑姬昌说：“姬昌积善累德，诸侯都向往他，将不利于陛下。”商纣王在荡阴的羑里囚禁姬昌。
姬昌被囚禁的时候，据说曾经推演《易经》的八卦，增加到六十四卦。

言归正传，姬昌的大臣闳夭等，求得有莘氏的美女、骊戎的文马、有熊的九驷，还有其他奇怪物品，通过商朝的奸臣费仲献给商纣王。
商纣王大悦，说：“这些东西，一样就足以释放姬昌，何况这么多呢！”商纣王就赦免了姬昌。
姬昌出狱后，献出洛西的地方，来请求废除炮格的刑罚。商纣王就许可了，赐弓矢斧钺，让他可以征伐其他诸侯，称做西伯。
商纣王任命费仲管理国政。费仲善于阿谀奉承，贪图利益，商朝人不亲近他。商纣王又用嬴恶来。嬴恶来善于进谗言，诸侯因为这个原因更加疏远商朝。
嬴恶来的祖先是嬴中衍。嬴中衍的玄孙是嬴中潏，在西戎保卫西垂。生嬴蜚廉。嬴蜚廉生嬴恶来。嬴恶来有力气，嬴蜚廉善于奔跑，父子都以才能侍奉商纣王。
言归正传，姬昌回国后，与吕尚偷偷修德行善。吕尚有很多兵权奇计，所以后世说到兵权奇计及周国的权谋，都认为是出自吕尚。诸侯大多背叛商纣王而前往归顺姬昌。
于是虞国、芮国的人有诉讼不能解决，就到了周国。进入周国边界，耕地的人都谦让田畔，民俗都谦让长辈。虞国、芮国的人没有去见姬昌，都惭愧，相互说道：“我们所争夺的，是周国人所耻辱的，为什么要前往呢，只是自取其辱罢了耳。”就返回，都谦让而离开。诸侯听说了这件事情，说：“西伯应该是受命之君吧”。
诗人称道姬昌，说虞国、芮国诉讼之年为受命之年，这就是周文王。
周文王二年，讨伐犬戎。
周文王三年，讨伐密须。
周文王四年，打败耆国。
商纣王因此稍微失去了权重。王子子比干谏言，不听。商容是个贤者，百姓爱他，商纣王废除他。
到了周文王讨伐饥国，灭了它，商纣王的大臣祖伊听说后，怪罪周国。他很恐惧，跑来告诉商纣王说：“上天已经断绝我们商朝的命运，无论是用人还是用乌龟，没有获得吉兆的，不是先王不保佑我们后人，只是大王淫荡暴虐，自绝前程，所以上天抛弃我们，使我们不能安心吃饭，而大王不知道天性，不遵守成法。今天我们的人民没有不想朝廷灭亡的，说：‘上天为什么不降神威，大命为什么不到来？’今天大王又将怎么办？”
商纣王说：“我难道不是生来就奉天承运的吗！”
祖伊返回，说：“大王不可能听谏言了。”
周文王五年，讨伐邘国。
周文王六年，讨伐崇侯虎。建造丰邑，自岐山脚下迁徙到丰邑，定都与此。天下三分之二的诸侯归顺周国，吕尚的计谋居多。
周文王七年，周文王逝世。在位大约五十年。
周文王时候，改变法度，制定历法。追尊周古公为周太王，公季为王季，这就是周王季。追尊的目的是表示周王朝的祥瑞从周太王兴起。
周文王时候，王后是太姒。太姒有十个儿子。从长到幼依次为姬考、姬发、姬鲜、姬旦、姬振、姬振铎、姬武、姬处、姬封、姬季载。十兄弟中只有姬发和姬旦德重望高，是辅佐周文王的左膀右臂，所以周文王不立姬考，而立次子姬发为太子。
周文王时候，长子姬考死去。姬旦作为儿子孝顺，笃行仁义，不同于其他儿子。
周文王时候，讨伐畎夷氏。
周文王时候，在美阳中水乡建邑地。
周文王时候，重叠《易经》的六爻，作了上下篇。
周文王逝世后，姬发继位，这就是周武王。
周武王继位后，任命吕尚为太师，姬旦为辅相，姬奭、姬高等人一直在周武王左右，师从修习周文王的事业。
周武王九年，在毕祭祀周文王。周武王想修习周文王的大业，向东视察军队，来观察诸侯是否集合。
周武王制作了周文王的牌位，用车载着，供在中军帐中，自称王太子姬发，说是奉了周文王的命令讨伐商纣王，不敢自己专权。就告诉司马、司徒、司空、各位持有符节的官员：“整齐啊！战栗啊!守信啊！我无知，因为先祖有贤德的大臣，让我这小子承受先祖的功绩，我已经完成了赏罚制度，来定你们的功劳。”于是准备出兵。
伯夷、叔齐拉住马缰而谏言说：“父亲死了不埋葬，却发动战争，可以说是孝顺吗？以大臣的身份杀死君主，可以说是仁义吗？”左右想杀了他们。吕尚说：“这是仁义之人啊。”扶着他们让他们离开。
于是出兵。吕尚左手杖着黄钺，右手把着白旄，发誓说：“苍天啊苍天啊，大家集合起来，给你们舟楫，后到的斩！”于是到达盟津。
周武王渡过河，到达河中央，白色的鱼跃入周武王船中，周武王俯身取来用以祭祀。已经渡过河，有火从上面覆盖到下面，到了周武王屋顶，流动为乌鸦，它的颜色是红色的，发出魄魄的声音。
这时候，诸侯准时汇集的有八百个。诸侯都说：“商王可以讨伐了。”周武王说：“你们不知道天命，还不可以。”于是就回师。
商纣王更加淫乱不止。子开数次谏言不被听取，于是子开估计商纣王终究不可以谏阻，想自杀，或者离开，犹豫不决，就问太师、少师：“从前商朝没有良政，不能治理四方，我的祖先就向上陈情。现在商朝已经从上到下喜好盗窃作乱，卿士之间相互模仿，没有了法度，都有罪过，那就无法维持了。百姓就一起造反，相互为仇敌。今天商朝丧失国典！好像渡河没有渡口。商朝马上就要灭亡了。太师，少师，我往哪儿去呢？我家能幸免于难吗？今天你们如果不告诉我，我将迷失方向，将如何是好？”

太师说：“王子，上天降灾灭亡商朝，陛下毫无畏惧，不用老者、长者。今天商朝的人民祭祀神祇简陋而淫荡。今天如果诚心治理国家，国家得到治理，就算自己死了也不悔恨。但是死了，国家终究得不到治理，不如离开。”
子开说：“父亲和儿子骨肉相连，而大臣和君主以义所属。所以父亲有过错，儿子三次谏言不听，则跟随他而号哭；人臣三次谏言不听，则他已经仁至义尽，可以离开了。”于是太师、少师就劝子开离开，子开就逃走了。
有个叫箕子的，是商纣王的亲戚。商纣王开始做象牙筷，箕子叹气说：“他做象牙筷，必定会做玉杯；做玉杯，则必定思念远方的珍怪之物而想占有它。车马宫室的奢侈从这开始了，商朝不可以振兴了。”
商纣王荒淫无度，箕子谏止，商纣王不听。有人说：“可以离开了。”
箕子说：“做别人大臣的，谏言不被听取而离开，这是彰显君主的罪恶而自己取悦于人民，我不忍心这样做。”就披头散发，假装发疯，而被卖为奴。于是隐居起来，弹琴自悲，所以传下来叫《箕子操》。
有王子子比干，也是商纣王的亲戚。见箕子谏言不被听取而被卖为奴隶，则说：“君主有过错而不以死谏争，则百姓有何过错！”就直言极谏商纣王。商纣王发怒说：“我听说圣人的心有七窍，相信有这样的事吗？”于是就杀死王子子比干，剖开胸膛来看他的心有没有七窍。
商朝的太师、少师就持着商城祭祀的乐器投奔周国。
周武王十一年，周武王听说商纣王非常昏乱暴虐，杀了王子子比干，囚禁箕子，就想讨伐商纣王。用乌龟占卜，不吉利，狂风暴雨突然来到。各个王公大臣都惧怕，只有吕尚强行劝周武王，周武王于是遍告诸侯说：“商朝有重罪，不可以不讨伐。”就遵从周文王，率领三百辆战车，三千名勇士，四万五千名带甲战士，向东讨伐商纣王。
十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。周武王说：“不要懈怠！”
周武王、吕尚、姬旦就作《太誓》，告诉百姓：“今天商王听信妇人之言，自绝于天，毁坏三正，疏远他的王父母弟，断弃他的先祖之乐，作淫荡之曲，用变化打乱正声，取悦妇人。所以今天我姬发只有和大家共同行使上天的惩罚。大家努力啊，不可以有第二次，不可以有第三次！”
二月甲子日黎明，周武王到达商朝首都的郊区牧野，就发誓。周武王左手杖着黄钺，右手秉着白旄，用来指挥军队。说：“远方来的西土之人啊！啊！我的盟国国君们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸国、蜀国、羌国、髳国、微国、纑国、彭国、濮国人，举起你们的戈，排起你们的盾，立起你们的矛，我们一起发誓。古人有一句话：‘母鸡不报晓。母鸡报晓，就要家破人亡’。今天商王只听信妇人的言论，自己放弃他的先祖，不认真祭祀，放弃他的家国，遗弃他的王父母弟不用，却用四方多罪行的逃犯，崇敬他们，尊重他们，信任他们，使用他们，让他们暴虐百姓，用奸佞不轨的行为管理商国。今天我姬发只有和大家共同行使上天的惩罚。今天行军打仗，不过六步七步，就停下来整齐队列，大家努力啊！不过四次讨伐、五次讨伐、六次讨伐、七次讨伐，就停下来整齐队列，大家努力啊！崇尚勇武，如虎如罴，如豺如离，在商朝的郊野，不防御前来投降的人，让他们帮助我们西土的军队，大家努力吧！你们不努力，你们就会被杀戮。”发誓完毕，诸侯军队汇集的有四千辆，在牧野陈列队伍。
商纣王听说周武王来了，也发兵七十万人抗拒周武王。周武王让吕尚和一百个敢死队去挑战，用大部队奔驰进入商纣王的军队。商纣王的军队虽然众多，都没有战斗之心，心里想着周武王快点攻入。商纣王的军队都倒戈了，来帮助周武王开道。周武王驰车而入，商纣王的军队全部崩溃，背叛了商纣王。商纣王逃跑，返回进入城中，登到鹿台之上，披上他的用特殊宝玉制作的衣服，自焚而死。
商朝灭亡。
商朝时候，夏禹帝的后代有的得到封邑，有的封邑被废除。
商朝时候，彭祖的后代曾经担任侯伯，商朝末年，灭亡了彭祖氏。
帝舜、夏后朝、商朝时候，让南正重、北正黎的后代继续掌管天文、地理。

商朝灭亡以后，夏后朝时留下的龙唾液匣子又传了下来。没有人敢于打开匣子。
商朝灭亡以后，天下归顺周国，而伯夷、叔齐以此为耻，出于义理不吃周国的粟，隐居于首阳山，采集薇菜来果腹。到了饿得马上要死的时候，作歌。歌词说：“登上西山啊，采集薇菜。用暴力来替代暴力啊，不知道这也是错误的。神农氏、帝舜、夏后朝忽然就没有了，我们将归向何方？只有死啊，命运这么衰弱啊！”于是在首阳山饿死。
言归正传，周武王手持大白旗来指挥诸侯，诸侯都拜见周武王，周武王就向诸侯作揖，诸侯都跟从。周武王到商国，商国百姓都在郊区等待。于是周武王让群臣告诉商国百姓说：“上天赐福给你们！”商国人都再拜稽首，周武王也答拜。于是进入商都，到商纣王死的地方。周武王自己射商纣王，射了三次，然后下车，用轻剑刺击商纣王，用黄色的钺砍下商纣王的头，悬在大白旗之下。然后到商纣王的两个宠妃那儿，两个宠妃都已经自杀。周武王又射了三次箭，用剑刺击，用黑色的钺砍下她们的头，将她们的头悬在小白旗之下。周武王这才出来，回到自己的军队。
周武王讨伐商纣王的时候，一起杀死了嬴恶来。
这时，嬴蜚廉为商纣王出使北方，回来后没有人可以报告，就在霍太山作坛而报告，得到石棺，上面有铭文，说：“上帝命令你不参与商朝的战乱，赐给你石棺来光耀你的氏族。”
后来，嬴蜚廉死去，就在霍太山安葬。
周武王讨伐商纣王的时候，吹律管听声音，推算孟春以至于季冬，杀气相互并存，而音阶崇尚宫声。
周武王讨伐商纣王后，子开就手持商国的祭器来到周军大门，光着膀子，左手牵羊，右手把茅，用膝盖走路向前来求告周武王。于是周武王就释放了子开，恢复他的爵位。
周武王讨伐商纣王后，第二天，清除道路，修建社坛到商纣王的宫殿。
修建完毕，一百个男人扛着罕旗作为先驱。周武王弟弟姬振铎护卫陈列叫做常车的仪仗车，姬旦手把大钺，姬高手把小钺，两边夹着周武王。散宜生、太颠、闳夭都执剑来保卫周武王。进了社坛，周武王站在社坛南面、大部队的左面，群臣都跟从在右面。毛叔郑奉上明水，姬封铺好席子，姬奭献上彩帛，吕尚牵来祭祀的牲畜。尹佚朗读祝文说：“商朝的末代子孙商纣王，完全废除先王的明德，侮蔑神祇而不祭祀，对商朝的百姓昏庸暴虐，他的显著程度让天皇上帝都知道了。”于是周武王再拜稽首，说：“奉天承运，革除商朝，接受上天圣明的命令。”周武王又再拜稽首，就出了社坛。
封商纣王的儿子子禄父管理商国的遗民。周武王因为商国刚刚被平定，还没有安定，就让他的弟弟姬鲜、姬度做子禄父的相治理商国。然后命令姬奭释放箕子。命令姬高释放被囚禁的百姓，表彰商容的里巷。命令南宫括散发鹿台的财富，分发钜桥的粮食，来赈济贫弱的民众。命令南宫括、史佚展示九鼎、保玉。命令闳夭封子比干的墓。命令宗祝在军中祭祀阵亡将士。于是就撤军西归。巡视各地，记录政事，作《武成》。上述各事情很多出自于吕尚之谋。
周武王分封诸侯，赏赐宗庙祭器，作《分殷之器物》。
周武王追思先代圣王，就褒扬并封神农氏的后代于焦国；黄帝的后代于祝国；帝尧的后代于蓟国；重新寻找帝舜的后代，得到妈满，封他在陈国，来奉帝舜的祭祀，这就是陈胡公；寻找夏禹帝的后代，得到东楼公，封他在雍丘，叫杞国，来奉夏后氏的祭祀。
于是封功臣谋士，而吕尚是第一个受封的。封吕尚在营丘，叫齐国。这就是齐公吕尚。
封弟弟姬旦于曲阜，叫鲁国。这就是鲁公姬旦。鲁公姬旦不去封国，留下来辅佐周武王，
封姬奭在燕国，这就是燕侯姬奭。
封弟弟姬鲜在管国。
封弟弟姬度在蔡国。
寻找姬太伯、姬仲雍的后代，得到姬周章。
姬周章的祖先是姬太伯。
姬太伯逝世，没有后嗣，弟弟姬仲雍继位，也就是吴仲雍。
姬仲雍逝世，儿子姬季简继位。
姬季简逝世，儿子姬叔达继位。
姬叔达逝世，儿子姬周章继位。
姬周章已经在吴国做国君，因而封他在吴国。这就是吴君姬周章。
又封吴君姬周章的弟弟于周朝的北边、原来的夏朝都城，叫虞国。这就是虞仲。
封姬振铎于定陶，叫曹国，这就是曹伯姬振铎。
封姬武于成国。
封姬处于霍国。
当时，姬封和姬季载还没有成年，所以没有受封。
封姬高于毕国。于是姬高就以毕为姓，这就是毕高。
其他人各自依次受封。
齐公吕尚向东去封国，一路上住宿旅社，走得非常慢。旅社的人说：“我听说时机难得而容易失去。客人睡得这么安稳，恐怕不是去封国的人。”齐公吕尚听说了，穿着夜行服而行，黎明时候到了齐国。莱侯来讨伐，和齐公吕尚在营丘争战。营丘靠近莱国。莱国人，是东夷人，碰上商纣王之乱而周朝初定，没有能够关心远方，所以和齐公吕尚争夺齐国。
齐公吕尚到了齐国，修明政事，尊重当地的习俗，简化当地的礼仪，发展工商业、渔业、盐业，人民大多归顺齐国，齐国成为大国。
齐公吕尚去齐国五个月后，就回来向鲁公姬旦报告政务。鲁公姬旦问：“为什么这么快？”齐公吕尚说：“我简化他们的君臣之礼，尊从他们的习俗而已。”

言归正传，周武王征召九州的长官，登上豳城的土山，来眺望商国的都城。周武王回到周国，到了半夜还睡不着觉。鲁公姬旦到了周武王的住所，问：“为什么睡不着？”周武王说：“告诉你：上天不保佑商朝，从我没有出生到现在六十年了，麋鹿在郊外游荡，飞虫野鸟遍野。上天不保佑商朝，我们才有今天的成就。上天建立商朝，商朝曾经登用名士三百六十人，虽然不辉煌，但是也不至于灭亡，才到了今天。我还没有得到上天的保佑，又怎么睡得着觉呢！”周武王说：“确保上天的保佑，依靠天室，全部找到恶人，像对待商纣王一样消灭他们。日夜辛劳，来安定我的国家，我只有勤政于民，直到道德照耀四方。从洛汭延至伊汭，容易居住，没有险阻，是夏后朝居住的地方。我向南观望三涂，向北观望岳鄙，回顾瞻望黄河，仔细观察雒河、伊河，这里离天室不远。”于是建造周朝都城于雒邑，然后离开。在华山的南面纵马，在桃林放牛；放下武器，演练军队后解散军队，告诉天下不再使用军队。
周武王十三年，问箕子商朝为什么灭亡。箕子不忍心说商朝的坏话，用国家存亡的道理告诉了周武王。周武王也不好意思，所以用天道问箕子。问：“哎！上天安定下民，让他们互相和平居住，我不知道它的常理次序。”
箕子回答说：“从前鲧堵塞洪水，扰乱上天的五行，上帝就震怒，那是鲧不跟从九等大法，常理被败坏。鲧被杀死后，夏禹帝就继承鲧的事业而兴起。上天就恩赐夏禹帝九等大法，常理重新有序。”
“第一法叫五行；第二法叫五事；第三法叫八政；第四法叫五纪；第五法叫皇极；第六法叫三德；第七法叫稽疑；第八法叫庶徵；第九法叫享用五福、畏惧使用六极。”
“五行：第一行叫水，第二行叫火，第三行叫木，第四行叫金，第五行叫土。水是滋润而下，火是炎热而上，木是弯曲变直，金是销熔变形，土是耕种收获。滋润而下产生咸味，炎热而上产生苦味，弯曲变直产生酸味，销熔变形产生辣味，耕种收获产生甜味。”
“五事：第一事叫貌，第二事叫言，第三事叫视，第四事叫听，第五事叫思。貌是恭敬，言是服从，视是目明，听是耳聪，思是睿智。恭敬产生严肃，服从产生治理，目明产生智慧，耳聪产生谋略，睿智产生圣明。”
“八政：第一政叫食，第二政叫货，第三政叫祀，第四政叫司空，第五政叫司徒，第六政叫司寇，第七政叫宾，第八政叫师。”
“五纪：第一纪叫岁，第二纪叫月，第三纪叫日，第四纪叫星辰，第五纪叫历数。”
“皇极：就是天子制定的法律。天子应该在合适的时候收集五福，用来布施给他的庶民，这时他的庶民遵守天子制定的法律，帮助你保护法律。凡是庶民，不能有朋党。人如果没有朋党，就只会把天子制定的法律作为最高准则。凡是庶民，必须为天子谋虑、为天子有作为、为天子遵守法律，你要考虑这件事。如果有人和法律不协调，如果不背离大的原则，陛下就接受他。如果有人安于法律而喜形于色，陛下就说他是喜好道德的人，你就赐福给他。这时人们就会以你的法律为最高准则。不要欺负鳏寡之人而畏惧高明的人。如果有人有能力有作为，就让他知道羞耻，你的国家就会昌盛。凡是那些正直的人，就应该拥有封邑和俸禄。如果你不能让官吏对国家作出贡献，他们就要辜负你。对于那些不喜好你法律的人，你虽然赐福给他们，他们的作为对你有什么好处？不要偏颇，要遵从先王的大义。不要有个人的喜好，要遵从先王的大道。不要做坏事情，要遵从先王的道路。不要偏袒不要结党，王道荡荡。不要结党不要偏袒，王道平平。不要走反道，不要走侧道，王道正直。汇集那些遵守法律的人，人民就能归顺法律。所以说天子的法律是最高的法律，应该遵守，但是要顺从上天的旨意。凡是庶民，要把天子的法律作为最高准则，顺从它，执行它，来接近天子的光芒。所以说天子是人民的父母，是天下的大王。”
“三德：第一德叫正直，第二德叫刚克，第三德叫柔克。要让天下平康，就用正直，对于强硬不友好的人，就用刚克，对于内部友好的人，就用柔克，对于乱臣贼子，就必须刚克，对于高明的人，就用柔克。只有国君才能作福，只有国君才能作威，只有国君才能玉食。大臣有作福、作威、玉食的，他将危害国家，对于国家是凶险的，人们将偏离王道，将犯上作乱。”
“稽疑：选择建立卜筮的人。就命令他卜筮，叫雨，叫济，叫涕，叫雾，叫克，叫贞，叫悔，一共七种。前面五种用龟卜，后面两种用草占，加以推衍研究。立当时之人为卜筮，三人草占则跟从两人的言论。你如果有大疑问，就自己谋略，和卿士谋略，和庶人谋略，和卜筮谋略。你同意，龟卜同意，草占同意，卿士同意，庶民同意，这就是所谓大同，陛下身体康健，子孙逢凶化吉。你同意，龟卜同意，草占同意，卿士反对，庶民反对，是吉兆。卿士同意，龟卜同意，草占同意，你反对，庶民反对，是吉兆。庶民同意，龟卜同意，草占同意，你反对，卿士反对，是吉兆。你同意，龟卜同意，草占反对，卿士反对，庶民反对，是内部吉兆、外部凶兆。龟卜、草占一起违背人的意见，用静守的方法就会吉利，否则会有凶险。”

“庶徵：叫雨，叫阳，叫奥，叫寒，叫风，叫时。五种庶徵都来齐备，各自遵守它们的次序，庄稼就茂盛。一种庶徵过多发生，就是凶兆。一种庶徵没有，也是凶兆。所谓休徵：是指严肃就会按时下雨，是指治理就会按时阳光普照；是指智慧就会温暖；是指谋略就会按时寒冷；是指圣明就会按时起风。所谓咎徵：是指僭越，就会经常干旱；是指舒服，就会经常炎热；是指急躁，就会经常寒冷；是指昏暗不明，就会经常起风。天子决策错误就会影响一年，师尹决策错误就会影响一天。岁月日时不要改变，百穀就会丰收，治理清明，贤能的人就会得到提拔，国家就会安康。日月岁时如果改变，百穀就不会丰收，治理昏暗不明，贤能的人就会被埋没，国家就不安宁。庶民像星星，星星喜好风，星星喜好雨。太阳、月亮的运行，有冬天、有夏天。月亮跟从星星，则风调雨顺。”
“五福：第一福叫寿，第二福叫富，第三福叫康宁，第四福叫攸好德，第五福叫考终命。六极：第一极叫凶短折，第二极叫疾，第三极叫忧，第四极叫贫，第五极叫恶，第六极叫弱。”
于是周武王就封箕子于朝鲜，不让他作自己的大臣。
后来，箕子朝拜周朝，经过原来的商朝都城的废墟，感伤宫室毁坏，长着禾黍，箕子为此伤心，想哭却不能哭，想抽泣却觉得像女人，于是作《麦秀之诗》来歌咏此事。这首诗说：“麦芒尖尖啊，禾黍绿油油。他那个狡猾的孩童啊，不和我友好！”所谓狡猾的孩童，暗指商纣王。商国的人民听到了这首歌，都为此哭泣。
言归正传，这时天下还没有安定，周武王有疾病，不康复，群臣惧怕，齐公吕尚、燕侯姬奭就占卜。鲁公姬旦说：“不可以让我们的先王伤心。”鲁公姬旦于是就自己把自己当作人质，设立三座坛，鲁公姬旦向北站立，戴着璧、拿着圭，向周太王、周王季、周文王祈祷。史官作祝文说：“你们的长孙周王姬发，勤劳却被疾病阻止。如果你们三王欠上天一个儿子，就用姬旦代替周王姬发的身体。姬旦灵巧有能，多才多艺，能够侍奉鬼神。那个周王姬发不如姬旦多才多艺，不能侍奉鬼神。他受命于天庭，要普济四方，让能够安定你们子孙的人在下界人间，四方的人民没有不敬畏的。他不会让上天的降福丢失，我们的先王也永远有所依靠。今天我向大龟占卜命运，你们如果允许我，我就将璧和圭献上，用来听从你们的命令。如果你们不允许我，我就藏起璧和圭。”
鲁公姬旦已经命令史官向周太王、周王季、周文王祈祷，想代替周武王去死，于是就到三个周王的祭坛去占卜。占卜的人都说是吉兆，鲁公姬旦翻开兆书阅读，相信是吉兆。鲁公姬旦高兴，打开柜子，阅读柜中的兆书，也遇到吉兆。
鲁公姬旦入宫祝贺周武王说：“大王不会受到伤害。我刚刚接受了三王的命令，您只要考虑长远的事情就可以了。这就是所说的上天能够顾念天子啊。”鲁公姬旦把祝文藏在金縢匮中，告诫守卫的人不能说出秘密。
第二天，周武王病好了。
后来，周武王逝世。
周武王时候，放逐戎夷到泾河、洛河的北面，让他们按时入贡，命令他们执行荒服。
周武王时候，周武王和王后相会时，王后梦见上天对周武王说：“我命令你生儿子，名字叫虞，我把唐国赐给他。”到了王后生下儿子，手纹上有虞字，所以就因为这件事给他起名叫虞。这就是姬虞。
姬虞，字子于，是王太子姬诵的弟弟。
周武王时候，周武王分封了辛甲大夫。