该贴文章尽归龙道长所有，他杂事繁多，已经将本账号彻底交由本人来打理。
早前只是在国学明道板块发帖随缘传播，由本人接受后，觉得道长言论有为修行迷惘者，开导警示之功，所以索性转来此地再发新帖，会有之前写过的内容，也会有新写的文章。
顺便一说，龙道长早年也在网络上写过一些修行文章，如果有人对一些文章感到眼熟怀疑抄袭，大可提出，文章原创性经得起考验，也希望大家各抒己见，不必拘泥于文章之意。

以下进入正题。

聊聊隐修在民间的真修行---之一

这篇文章，想大致聊聊那些隐在民间老修行们的一些事。
他们不显山，不露水，不知名，不出众，只是默默的修行。即使因天运所致下山收徒，也只是完成使命罢了。我讲一些他们的事，也许对大家寻师访道有一定的参考价值。

1.为什么你遇到的总是伪师

如今网络上各路大师纷纷粉墨登场，慷慨的传授各种绝技，无论是七十二地煞，还是三十六天罡，都可以明码标价，前提是你能掏得起银子。这让我不禁想起周星驰喜剧电影《功夫》里面那个肮脏而又世故的乞丐拿出一大堆武林秘籍，从一个小屁孩手上骗钱的情景。


想想也真是好笑，很多时候，我们就是那个小屁孩，带有一点天真，一点梦想，和一点贪心，砸了自己存蓄多年的小猪罐，去换取大师们精心炮制出来的秘籍大礼包。不少人被各种“大礼包”晃得眼花缭乱。他们那传功授法的广告和目录，让人看了后激动万分，不能自持。只恨不得立马报名，学会以后可以元婴出窍，御剑飞行，从此可以穿梭于各大异界位面。

我偶尔也看看神话志怪或玄幻小说，但我分得清什么是玄幻，什么是修行，不会把玄幻小说里的东西当成是真正的修行。而很多人虽然不看玄幻小说，但却常常把玄幻的东西当成是真正的修行，分不清玄幻和真修的区别在哪里。也许要多年才会发现，这些砸锅卖铁换来的“大礼包”，其实不过是欲望的魔盒罢了。那些“大师”利用世人对修道的无知，借机披上宗教或民间法师的外衣大肆收徒敛财。他们犹如深潭里的水鬼，放出诱饵（大礼包）静静等待，偶尔有几个机灵人懵懂下了水，呛几口后慌忙逃上了岸，然而大多数人都被生生拉进潭底。水鬼们都扮作神佛之相，做神佛之态，甚至他们当年可能也曾在真人座下听过几年经，学得几分本领，扮起来像模像样。世人肉眼，何以分辨？《西游记》里唐僧屡屡被骗，见到佛塔放光就不要命的扑过去，见到黄眉老祖幻化的小雷音寺就不顾劝阻要过去参拜，结果都毫无例外的掉进了妖魔的陷阱。唐僧的身边有三个真仙高徒，尚且不免如此，又何况世人乎？

常有人问我如何才能避免上当。我说有一个很简单的法子可以去试试。伪师收徒，一定是投徒弟之所好，你贪图什么，他那里就有什么。你觉得高人应该是什么样子，他们就会打扮成你想象中的那个模样。你追求神通，他就会列出各种神通广告目录；你热衷搞理论，他那里有各种佛经道典的理论，再结合现代量子理论，可以和你滔滔不绝。你说自己是个慈悲的人喜欢行善积德，他就带着你们去搞施食济幽放生，充分的帮你们满足一下慈悲欲。你不想苦修，他会说只要开坛过教，得到他的加持后法力就会上身，而且一得永得……

这样处心积虑的迎合你，是要让你陷入在自己臆想的虚幻世界里面出不来。你迷得越深，越中他们的下怀，越能牢牢的套住你。现实里不少人为了修行，搞得倾家荡产，家破人亡，可依然执迷不悟。

传道虽是善举，但毕竟孤高寡合，世人识之者稀少。而种种术法的传授，却犹如乱花渐欲迷人眼一般，一片繁荣之象。躲得开这个，识不破那个，太多的陷阱，最后总是要掉进其中一个陷阱，却还茫然不觉，自以为得到真传。

为何你遇到的总是伪师？因为你的贪心和轻慢心和我执心在作怪。按说修行本是超脱生死，解脱身心的大事，必须郑重严肃对待，可偏偏从古至今很多人看轻了这件事，这就注定了他们只能遇到混江湖的骗子。世人凭着一点浅薄的了解和一点想当然，总以为只要“如何如何”，就能“如何如何”。比如古代的皇帝，以为只要吞服仙丹就能长生不老。成仙，就是一粒金丹的事。又或今人以为只要念诵某个佛菩萨的名号就可以往生净土。成佛，就是念一个佛号的事。多么简单啊！


思维上的这一处狭隘和偏执，终究误了卿卿慧命。生死间实有大恐怖，而修行却有大秘密，世人看到的只是表象，而不知其中内密，很多人限于机缘，智慧不足，对真实的修行认识不足，无法形成一个完整的概念，执着于脑子里臆想出来的伪修行，认假为真。而真正的明师，不但不会迎合他们，还会毫不容情的打破他们的幻想，设置诸多严苛的考验。若是把假的修行比喻成温水煮青蛙，那么真的修行则是上刀山下火海，在九天罡风中攀岩，需要打起十二分精神，勇猛精进才能走得下去。

求道的路上，很多人说师难遇，很多人都说法难求，很多人说路太远，很多人说钱不够，就是没人肯坦诚说自己心不诚。如果你得了绝症，再难请的医生，你也找得到，哪怕给人跪下磕头。再多的钱你也舍得花，再远的路你也愿意走，再恐怖的手术，哪怕开肠破肚，你也愿意做。要是有这份如救燃头的心来学道，何愁寻访不到明师？

聊聊隐修在民间的真修行---之二

2.高人不喜露相

十几年前，我还未曾入道时，一直是和T师学道家数术。（未征得其允许，不方便透露其姓名和所学门派）闲暇之余，T师也和我聊很多有关于他在民间寻师访友学道修真方面的见闻和体会。

有一次闲聊，他问我：“和那些隐修在乡野民间的师父在一起，你知道是什么感觉吗？”。他知道我回答不出来，就很感慨的说：“就是和他老人家在一起的时间越长，自己学得越深入，反而越摸不到他的底，越觉得他高深莫测。这些隐在山野或市井修炼的师父，虽然没有名气，但那些知名的大师和他们比起来，差得真是太远了。世面上的大师，有三两本事，硬要吹成三斤。可民间这些隐修的师父，刚开始和他学，觉得没什么。学了三年，有了些眼界，就能逐渐体会到师父修为高深。再学三年，反而越发摸不清师父的底细了，感觉自己越学，反倒和师父的差距越大。就是再学个十年八年的，也不知道师父的修为到底到了什么水平。他们修出了诸法神通，从来不卖弄，一身修为总是藏得很深。即使偶尔露个口风，或显下本事，那也是因为你的机缘到了，总之是有深意在里面的。他们不经意的一句话，够你咀嚼半年，受用无穷啊！”

我点头称是，真正的修道者贵藏而不露，如今大师众多，个个头上光环缭绕，头衔众多，唯恐不为世人所知。（我见过一个家伙自封国学通家，夸自己精通儒释道医武，一身本领如何令人称绝，学术修养又是如何之高，为后学者所敬仰。我忍俊不禁，因为我是一路看到他是如何从默默无闻到一点点圈粉收徒成大师的。）这些大师们讲经说法，传功授法，出书立著，引来信众无数，粉丝众多。有官员来问安，有明星来合影，有富豪来供养，出门有豪车，住宿有酒店。而真正的修行人却默默无闻，和光同尘。



平江不肖生《江湖奇侠传》里，余八叔谈起李成化的时候，说了这么一番话：

余八叔道：“李成化不是在江湖上混的人，江湖上人怎得知道？非是我余八叔说句夸口的话，凡是在江湖上出了名的人，本领就大也有限。真有大本领的人物，决不会在江湖上有声名。李成化是山东玄帝观的一个老道，他的本领，不但我等不是对手，并不能窥测高深到了什么地方。”


余八叔从小被异人收养，学得一身惊人的业艺，但他却说出这番话，人家以为他是自谦，其实他能有这番见识，是因为其师已经跻身进了这个高人江湖。当年他夜里无意中窥到李成化练功，若非得其师暗中护持，差点没命。由此其师才稍微透露了一点这个高人高术江湖上的一些事。他这才知道，人外有人，山外有山，只是他们生活在另外一个江湖罢了。所以余八叔学艺归来，虽然在当地罕有敌手，但一直低调做人，与人为善。

江湖上名气越大的人，往往有可能是没见识过真正的高手。有一本写某意拳大师的书，说这位大师站桩多年，很厉害，和人比武都是一个照面别人就飞了出去。不但他牛逼，他的徒弟，徒孙个个都如此，比武没输过。有次吃饭我向一个师伯谈起此人，巧的是这位师伯和余八叔同姓，也姓余，不但一身武功极为了得，而且常年精修内丹，驻颜有术，一头乌黑的头发，面如冠玉，看上去很是年轻。师伯笑说：“就算书里写的都是真的又如何，也只能说明他点子高，运气好罢了。天下比他厉害的高手多了去了。”

我点头称是，确实如此，没有被打倒，并非本事大，只不过真正的高手没有出现罢了。世俗重虚，尽可以用虚名去迷惑众生以获取名利，而高人的江湖只务实，重的是实力。

当年陈全林和一个先生入山访道，下山后，先生对陈全林说：“酒肆淫房隐真人，你可不要小看人。一个真人会显化很多形象、面孔来考验人心。你看不透他，他能看透你。”并且批评他说，“你写文章，有虚名，大家把你当‘大师’，真正的大师在你背后发笑，那些文章，根本不是一回事，不值他们一提。那些来访来信的人越多，你的损失越多，都在剥你的生命，你没有时间去修行，还自以为悟道了。”

我和陈全林先生有过书信往来，我对他文章很多观点颇为赞同。陈先生是个明白人，实在人，很坦诚的面对自己和大众。他知道锦绣文章和大师的虚名其实不值一提。真正的高人并不在意这些。

高人看着世俗上搞的这些纷纷扰扰的各种修行，多半是当成闹剧，一笑而过。他们的江湖，连余八叔这样的一流高手都只能仰望，普通人甚至都不知道他们的存在。世俗重“显”，喜欢游街走马广而告之，而高人重的是“隐”。虽然混迹世俗，却大隐隐于市，如何会有显赫的名声呢？所以余八叔说真有大本领的人物，决不会在江湖上有声名。他们最擅长的事，就是一个字——藏。这对他们来说非常重要，无论保命护身，还是练功修法，又或是积功累德，都必须隐藏行迹，他们恨不得做任何事都不为人所知才好。

所以民间不少教派的法本，开篇就是教门下弟子如何藏身隐迹，这是有专门的修炼之法的，比如：“弟子出门三步罡，师主与我把身藏。五方乌云来遮盖，左右龙虎护吾身。”，又或是“三魂藏在青云内，七魄藏在九霄云，只有一魂无藏处，藏在万丈深潭海底心”，还有诸如“弟子出门变吾身，吾身化为张五郎”等等之类的咒语很多。各门派都有自己的藏身法，藏的方法也五花八门，有的是请祖师，有的是用兵马来藏，有的只是藏魂，鬼神看不见，有的连身子都藏了，别人明明看到他，却视而不见。藏身法后面还有遮身法和隐身法。想想连出个门都要或藏或化，或遮或隐，可见是多么谨慎。对修行人来说，一旦把神通修上了身，具备种种不可思议的力量后。诸多因缘里，最怕就是随意显露，这是最大的恶缘，所以总是想方设法的藏住自己，道行越高之人，藏得越好，不但鬼神看不见，世俗之人也不关注他，虽然浪迹于红尘，但丝毫不起半点波澜，真正做到和光同尘。隐藏自己的行迹的同时，也把自己的修为、功德都隐了起来，这样才利于他们更好的修行，方便在红尘中积功累德。否则若是露了行藏，显了神迹，哪怕显贵一时，必无善终。


古代不少高人，大都混迹于贩夫走卒，引浆卖流之间，在闹市里生活，养隐士的精神。比如南宗的初祖张伯端隐在幕僚中，二祖石杏林没得道之前当大夫，得道后又隐在裁缝店里。而四祖陈楠祖师，以盘拢箍桶为生，是箍桶匠。唐朝有个补帽为生的人，人们只知道他姓王，都叫他“王帽子”，有一天他独自来到天庆观坐化了。一个道士觉得奇怪，一个补帽子的匠人居然能坐着就死了，挺稀罕，就把他的肉身供奉起来。过了一个月肉身还不坏。有一天有人拿着一封信给道士，感谢他供奉自己的肉身。落款是王帽子。道士才大悟，原来王帽子是得道的高人。

有一位师爷，曾经出家当过道士，后来下山还俗，回到乡下务农，相处几十年的邻居们都不知道他是修道之人。这位师爷虽然道法通玄，也藏得很好。但偶尔也有高手暗中和他斗法，互相印证。有时候他早晨出门，准备去干活。发现有人在家门口布了阵法。虽然肉眼看上去一切很平常，但瞒不过他老人家的一双神眼，不动声色就把对方的法给破了，对方没有现身，知难而退。老人家韬光养晦，藏得如此之深，居然还能被人找到，可见对方的来历也不小。

我忽然有一丝明悟，在外人看来，高人江湖很神秘，但对他们来说，充满了凶险。修道本来就是与天争命， 须得“履薄冰而却步，处虎豹以藏身”，尽量少结恶缘，多种善因，才有成道的希望。

老人家还有一位弟子，住在外地。据说有个游方道士经过他家门口的时候，看到房屋上的云气缭绕，端详了一阵，失声道：“这不是道门元始一脉所修炼的炁吗？”多年前我闻知此事，无比感慨，古人说闹市炼神，深山炼气，难怪炼气要躲到山里去，除了是养静外，恐怕更多的也是为了藏自己的功夫。毕竟有的高手见多识广，只要稍露蛛丝马迹，就可以猜到来历。

可见，真正得了法的人，都不显法卖弄。当年孙悟空卖弄神通，菩提祖师怕他惹祸连累师门，才将之逐出。不像世俗的大师，聪明外露，称己扬才，唯恐世人不知自己神通广大。前不久看到个公众号打着修行的招牌，到处抄袭别人的文章。公众号的女主人还一身道装打扮，飘飘若仙。时不时发文章说自己将在某时某地闭关，又发一些又是抚琴，又是舞剑的相片。（我之所以对她有印象，是因为她的公众号未经本人允许，发了好几篇我的文章。不像“龙虎山道教”的公众号，早早就给我发过邮件，获得了我的转载认可。）


这种搞假闭关，实际上就是来看看风景，一边爬山一边自拍发朋友圈，哗众取宠，吸引眼球的事很多，没啥好说的。而真正的闭关，绝不会嚷嚷得满世界都知道。闭关凶险太多了，既要苦苦抵御内魔，更要防御外敌。修道本是与天争命的事，道行越高，劫数也越重，对头也越厉害，这对他们来说也是一种考验。至于对头如何出手坏他们的闭关，家师曾轻描淡写说了几种，让我觉得高人的手段真是匪夷所思，难怪道行越高越要深藏不露。本来我想写出来让大家长点见识，后来想了想还是算了，毕竟高人江湖离普通人太远，说出来也只是给大家猎个奇，可能大家还未必相信有这种事，所以懒得写了。只是有些感慨，和他们比起来，拳术大师一个照面把人打飞，确实不算什么。毕竟人家的手段，隔千山万水都可以用，让你闭关苦修的一身修为化为乌有。

聊聊隐修在民间的真修行---之三

3.高人不轻收徒

T师平时和我闲聊，说的最多的就是拜师不易，入门极难。高人轻易不收弟子，门下弟子寥寥。（不像现在玄幻小说里，随便一个仙侠门派，动辄几千弟子，天天都有灵石丹药法器各种资源供应。）想想也是，弟子收得越多，越是不利于隐藏自己，弟子多了，口舌是非必然多，要花费心思管理教育，一碗水端平是很难的。而且多少会耽误自己的修行。

基于这些原因，肯费心思成立教团，教化一方的高人在历史上都寥若星辰，毕竟这些随方设教，历劫度人的高人，身负大使命，具大神通，集大气运，乃应运救劫而生。他们都是开创一个教派的领袖人物，为一派教主，如张道陵、丘处机等。


当然，高人虽然不广收徒，但也没几个愿意法脉断了传承，所以他们择徒极严。道家历来都是师父找徒弟，就是要寻找真正有缘的人收为弟子。这里的“有缘”，除了根骨、心性、人品，诚心等之外，还要看与某位真人的累世宿缘。纵然根骨再佳，若缘分不在这位真人，也不能收。

家师在少年时，经人介绍，要去乡下拜一位老人为师。因为路途有点远，交通又不便，一直走到快中午才到。老人有未卜先知的能力，一大早什么事也不做，就搬了一张椅子坐在门口等，家人和弟子们都觉得奇怪。但老人也不解释。直到见了家师，方才欣喜的笑道：“等你多时了，你终于来了。只可惜缘分还是晚了半年。你若能再早些来就好了。“家师和这位老人之间的缘分，确实也说不清楚，但若没有这累世的缘分，家师也很难入得了这位老人的师门。

T师说，当年他打听到坊间有一个隐修道家法脉的高人，为了入门拜师，着实费了不少心思，跑了不少趟，每次去都提着礼品。后来干脆在对方家附近租房住。每次老人只是客客气气搪塞他，说自己对修行一窍不通。但他并不气馁，去的次数多了，老人也就不怎么排斥他了，和他也说说笑笑，但只要他微露想拜师学法之意，便立即装聋作哑，或转移话题。就这样反反复复跑了半年多，为老人做一些活计，最后才得其首肯，列入门墙，开始修炼玄门正法。后来他才得知，老人有一本册子，类似于冥府的《生死簿》，凡人看不见也摸不着，只有修炼他这一门中道法的人可以看到。凡是他这一脉中的有仙缘的弟子，其名姓皆在册子上登录。我惊讶说，难怪都说“神仙自有神仙种，哪有凡人做神仙”，果不其然啊！

T师不以为然的说：“那又如何？前世的修行，只不过给这一世种下一点根基，结下一份善缘罢了。并不是说你上辈子是修行人，这辈子就一定能顺利的走上修行之路。要是连入门之前的考验都通不过，什么都白搭，神仙种子也没用。你要知道那半年内，不管我做什么，师父他老人家都从来不置一词。不说做得好，也不说做得不好。即使觉得好，他不会表扬，做得不好，他也不会纠正，只是默默的观察着。一直到他满意了，才同意我学。真正有道行的师父都不轻易收徒，即使入了门，也是反复的刁难，所谓无师不刁嘛。入门难，入了门以后的路更难走，不要以为入了门就万事大吉了，考验无处不在，师父的考验，魔障的考验，世俗凡情的考验等等，太多了。”

我默然，这种无形的考验，真不是一般人能受到了的。现在人心浮躁，我执很重，又易嗔怒，几个人能受得了这种无声无息的考验？

T师说他有一个师兄，家里也在乡下，和老人家里相隔十几里路。为了拜师，每天走路到师父家里为其担水，三年来，不管刮风下雨，从不间断，用自己的诚意打动老人，方得入门。

我感慨道：“现在几个人还有这样的坚毅和诚恳？大多数人都是眼睛长在头顶上。”

T师呵呵笑道：“又没有人求着他们学。半途而废那是他们的事，说明不是真的想学，这不是求道，而是伸手要道。又不是玉皇大帝的儿子下凡，也不是九天玄女的女儿投胎，凭什么要人家来巴巴的教他们？修行需要发大愿，愿力不足就会错过缘分。我要不是这半年时间苦苦求，即使我再是有缘之人又如何？还是一样要错过机缘。”说到这里，T师有些遗憾，“即使我自认修道之心虔诚，也还是有其他几位师父拒我于山门外，到目前为止，也就仅仅只拜了一个师父。”

少年时不晓事，总觉得道家是师父找徒弟，拜师很容易，是一拍即合，水到渠成的事。貌似只要自己发了心，天上就会掉下来一个师父。听了T师这番话，才知道求师着实不易，不是在网上发一个跪求拜师的帖子就有高人飘飘而来收你为徒。若干年后，我问家师，既然道家是师父找徒弟，为什么徒弟还要这般苦苦寻觅，百般恳求才得入门呢？家师笑说：“莫非你以为师父找弟子，弟子就是在家坐等不成？只有在追求寻访的路上才能遇到前面等你的人，促成这一段师徒的缘分啊！”

我恍然，原来每一个能入门的弟子，都是师父辛苦找来的，不然如何能遇得上，即使遇到了也不认得。就好像《江湖奇侠传》里的柳迟多年来四处寻师，甚至不惜与乞丐为伍，后来终于拜得笑道人和金罗汉两位异人。看似是他苦苦寻觅而得，其实两位前辈早就在等他了，所谓“万两黄金不卖道，十字街头送有缘”，为什么要在“十字街头”送，而不是跑到有缘人的家里呢？因为自古医不叩门，道不求人，必须弟子发心来求，在寻访的路上去等待机缘。就好像清代神怪小说《绿野仙踪》，火龙真人何尝不知冷于冰是有缘之人，为了学道，抛家弃子四处寻师，一路上吃了不少苦头。但真人就是狠心不出现。直到几年后才化为乞丐出现在西湖边等他，又对他百般刁难，甚至拿出腐烂腥臭的癞蛤蟆让他吃，冷于冰通过了最后的考验，才得到真人传道。而柳迟遇到金罗汉也是如此，故意让他磕头，只要在磕头的时候稍微起了懈怠心，又或是稍微有点磕歪了，就得重新来过。



历史上李八百真人度唐公昉也是如此，真人化身为仆人，有一次在唐府得了重病，又脏又臭，唐公昉象照顾亲人一样，花费数十万贯给他看病。李八百身上还长满了疮，说，我听说用舌头舔疮，疮就会好。这是一种民俗疗法。唐公昉不嫌弃，亲自舔疮。此时真人才显仙容，说我是李八百，与你有缘，见你好道，特来度脱，你的德行很好，已经通过了考验。


其实象这样的故事，历史上有不少。这些有德的高人明师，似乎没一个好相处的，不是脾气古怪，就是心胸狭小，其实他们是在隐藏自己的真面目，毕竟要以超脱生死的大法相授，必然要诸多考验，以火炼真金，这才是对双方真正的负责。

龙道长关于高人的文章目前仅四篇为止，虽然本人也常常看得心驰神往恨不得道长多写几章，奈何文章本天成，道长写文也是随心而来随心而去，所以本贴也不会只限于固定话题，毕竟整个帖子的标题就是“聊聊修行”。

不入先天，终是枉然——从炼气的层次谈修真。

仙道的修行，最注重炼气，提倡“炼气为本”。将人一身之气分为元气、宗气、营气、卫气和浮气五种。其中只有元气为先天之炁，其余四者，皆属后天之气。先天之炁才是我们修炼的根本，而后天之气只是修炼的末节。把握住这一点，心里就有了一把尺子，去外面访道寻师，不至于轻易被世面上的伪师或庸师欺骗。即使他们把功法夸得再天花乱坠，练功时的气感再强，身体练得有多强壮，给人治病效果有多好，若所练之气仍然落在后天，无法跨入先天，那就称不上高明。

我是从八九十年代“气功热”走过来的。彼时各路气功大师纷纷出山，所传授的种种功法，犹如雨后春笋，又似百花齐放，可谓“乱花渐欲迷人眼”。然而我走了一圈才发现原来这一切只不过是“浅草才能没马蹄”而已。当年我还在读中学，不安心学业，却把世面上各种气功几乎都了解了一遍，各种气功路数，什么走周天、开天眼、出元神、排病气、内气外放，空中搬药、意念断物、带功报告等等，我都去主动了解过。当时也练过不少气功，有过许多神奇的体感。那时候不能明理，比较攀缘这些触感，比如睁眼能见金光闪耀，好几次闭目也能看见清晰视物。打坐时感觉身体变大或变小，变重或变轻，还有凉热，麻胀等等所谓的“八触”。因为没有见识，初次体验，觉得十分神奇。后来真正踏入玄门，在家师的点拨下才知道，这些其实始终都在后天里打转，身体的气感有些是意识的作用，有些是因为调动了“宗气”，宗气是人体呼吸之气和水谷精微之气的混合，它推动体内气血循环。诸多气感虽然增强当年练功的兴趣，但不得不说又确实在误导我的方向。

还是感谢当年的气功潮，虽然让我走了不少弯路，花了不少冤枉钱，甚至还耽误了我的学业，让我和重点院校失之交臂，但毕竟给我带来许多见识和体验。因为我到现在还看到有人在社会上开班传授当年这些玩剩下的东西，更令人无语的是居然还有很多人花重金去学。有个家伙花几万学了一个“排病气”的方法，到处给人弄，朋友圈里各种截图炫耀。我很想说，这些都是我初中玩过的，现在我不玩了。耽误修行事小，再玩下去，搞出问题来就悔之晚矣。当然，这些话我没说，人家听不进去。

对于大多数修行者来说，最难的也许就是如何去了解修行的基本次第和根本核心是什么。正因为缺乏宏观上的认识，使得大多数人犹如盲人摸象一般，谁都只认可自己摸到的那个部分。家师曾经打了一个比喻，就好比插花这门艺术，得先在心里勾勒出一个整体的画面，才能知道每个枝叶应该怎么插，怎么摆会很漂亮。其实修行也是如此，只有搞清楚修行的核心了，才能知道哪些是枝，哪些是叶，什么才是根，如此才能明白技、术、法是怎么回事。

有了这种宏观上的认识，才能把握根本，更好的运用一些技和术。就好像只有骑在大象上，才能命令它做出各种动作。若是只抱着它的一条腿，一辈子也只能用这条腿，还不一定每次都用得好，搞不好还被大象一脚踩死了。



现在世面上的“大师”们很多，但传“法”的极少，大多数都只在“术”上打转，有的甚至连“术”都不算，只是一种“技”而已。比如“排病气”，或者是“手探病”之类，就属于一种“技”，只要稍微有些基础，可以说是一教就会。在气功潮那时，都是末流的玩意，连我邻居大叔阿姨都会玩，如今偏偏有人说得无比神奇，也是好笑。我是从来没兴趣去探别人的病气，人家摸金校尉打洞盗墓天天摸金，探的是宝贝，摸的是真金白银，这劳什子病气有什么好探的，这种本事不显也罢。至于给人排病气，也不难，人的身体上有几个穴位可以发放外气，比如涌泉，劳宫等，也是排浊气病气的主要出口。

排病气虽然能给人治病，也不是万能的。如果病在“卫气”或“浮气”这个层面，比较容易排出去，见效也快，患者确实会觉得在排寒气，排完后症状会减轻一点。但有的病气是想排也排不掉的，有些因果业力直接穿透人体表层的卫气和浮气，神不知鬼不觉的侵犯到五脏六腑，犹如附骨之疽。为什么有些高僧大德临终时还示现重大疾病，就是因为累世的因果业障所导致。我还没见过有谁就学了一个“排病气”的技术，就可以把人体内所有的病都统统排出去。而且家师反复叮嘱，若要丹法有成，就不宜多练排浊气，因为排浊气本身也是一种消耗的过程。（就好像西医治疗癌症用化疗杀死癌细胞，癌细胞其实也是细胞，是人体的组成部分。大量癌细胞被消灭，必然会伤到元气，所以做过化疗的病患，一个个都虚弱无比，精神涣散。有的患者无力再抵抗下一轮病魔的攻击，等不到下一次化疗就挂了。身体强壮的还能多撑几次。）真正的高手，不是没事就给自己排浊气以显示自己的能耐，人家自有降龙伏虎的手段，可以在体内降伏浊气，并转化之。更不会轻易给别人排什么病气。只有一些小白，对修行毫无概念，不能穷理尽性，不了解修行的次第和层次，仅仅学了一点排病气的方法，就满世界显摆，到处收获点赞，就好比一个人只学了一道驱邪符，天天给人驱邪一样，其实这是在往死里坑自己。这就是无知无明的恶果了。

自古修仙得道的修士练功，讲究的是“神凝气冲”，把气往上练，将向上的通道打开，为以后的冲举飞升做准备。所以佛教练双盘，道家讲正坐，都是把头上百会穴顶起来。道家练元神，大都是从头顶泥丸宫出去的，所谓元婴出窍，这个窍就在头顶，这点常识连写玄幻小说的作者都知道，没见过谁从脚底涌泉或肝门谷道出去的。气往下走这叫“漏”。从脚底走的，那就成鬼了。要从肝门出去，那就成一个屁了。密宗练开顶，也是练的百会穴，目的也是打通往上走的通道，让气往上走。临终的时候才能灵魂才能飞升。如果在练功的过程中，老是去排病气，浊气，排到地下去，等于就是把往下走的通道给开通了。等到临终肉体不在时，灵魂也会随着通道向下走。往下走会轮回道哪个六道里面去呢？鬼道？畜道？细思极恐啊！
世面上的伪师，庸师教人修行之道，其实在我看来都是坑人不浅。赚人家的钱，还要坑他们，误了他们的慧命。若是教一些养生的法门，就算是练后天之气，倒也罢了，就当是搞锻炼了。可问题是他们教的很多内容，虽然看似有效，但并不安全。奈何世人就是贪图小法小术，就好像很多练武之人不爱站桩，都喜欢花里胡哨的各种招式一样。前辈对此只有一句话：练拳不练功，最后一场空。

所以，若是要真正踏入修行之路，有两点非常关键：
第一 必须要寻到一个过来人带你进入修真的世界，在他的指引下，可以高屋建瓴的对修行的体系略窥全貌。大概搞明白修行的层次、次第和根本。修行若搞不清楚这些，会闹笑话的。就好像电影里演的古人穿越到现代，看到高楼大厦车水马龙，眼花缭乱，分不清东南西北，晚上跑到人家衣服店的橱窗里，把塑料模特上的衣服拔下来套在自己身上，早上起来被大街上的行人围观取笑。还好没睡到厕所或垃圾场去，估计也知道那里太臭了。这就属于认知不清，头脑中对一个城市的规划和体系没有概念。而修真的世界远比一个城市要复杂得多，有正法，有邪法，有旁门，有左道，更需要有领路人。

第二 当我们有缘踏入修真的世界，下一步是什么呢？

这一点，《西游记》里的孙悟空同学给我们做了很好的示范。孙同学也不容易，费了千辛万苦才找到领路人——菩提祖师。这个祖师是个好人啊，为了带人进入修真世界，自己创办了一个学堂，天天讲课。孙同学悟性高，每听一次，就对修真世界多一层认识，听得手舞足蹈，不像其他同学一脸蒙圈的样子。以至于祖师自己都感慨说：不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。孙同学听了许久的课，已经不是小白了，所以他的下一步就是求法，他对菩提祖师的诸般妙法都不感兴趣，什么“术”字门，“静”字门，“流”字门，认为都是枝枝叶叶，不是根本，他求的是长生久视之道。这才是先天大道，是修真世界里最至高无上的法门。不容易啊，打了七年的杂，听了七年的课，终于搞清楚修行的层次，知道什么是核心了。为什么孙同学后来居上，就是因为他已经探得骊珠，一步跨入先天之境，可以在冥府注销生死，可笑的是其他人还在后天里面打转呢！
所以功法的下手处很重要，具备“知见”之后，就是“行动”。这就是“知行合一”。所以孙同学直接求先天妙法，练先天一炁，成就太乙散仙。想想当年的气功潮，全国那么多人一起练功，有几个人是真正练的是先天元气呢？《心印妙经》里有句话说得很实在——不得其真，皆是强名。

什么是修真？古人有云：
元炁降化，神明自生。
炼神合道，乃是修真。
其余名相纷纷，难为凭准。

这段话说得很清楚了，一辈子在后天之气里面打转，不算是修真，只能养身养性，治病防病，练出一点小本事，但不能玉液还丹，不能骨髓凝化，不能血脉成真，不能功及九祖，不能冲举飞升，不能超脱三界。只有修炼先天元炁，才能算是踏入修真之途。先天元炁根据人体部位的不同，又分为三种，称为先天三炁。不同的丹家，不同的门派，下手处也不一样。具体练法都是秘中之秘，不轻易示人，需择徒而授。

家师昔日出山传道，所授之道家桩功——太上正一坛青龙剑桩，其实下手处在下丹田，练的是先天三炁中的“真一玄炁”。传功多年，家师一直未曾点破，直到两年前收山归隐时才略微提及。新晋弟子不明所以，然修行多年的弟子一听无不惊喜交加，两眼发光，心潮澎湃，感恩涕零。一天不能入先天，就始终在“宗、营、卫、浮”这些后天之气里转悠。得一门先天功法，对多数修道人来说，可谓是梦寐以求之事。
“真一”在道家丹经里，是“肾”的代称。真一玄炁（简称真炁）藏于肾中，从背后的督脉升发。所以初授此桩时，需以剑指助其疏通督脉。而后的练功中，需得师父时不时给弟子做加持，疏通督脉，以助真炁更好的升发。师父的加持，只能起到一个导引的作用，关键还是要弟子常年的苦练，积精累气，才能从肾里产生真一玄炁，这就是先天真炁。一缕先天真炁，远胜过海量的后天之气，可谓王者之气，先天之炁的强大，可以让后天之气一起壮大起来。只要把先天之炁练出来，以后练丹道法术都容易了，对一些命里劫数也有一定的抵御能力了，此时才略微有些底气喊出“我命在我不在天，还丹成金万万年”的豪言壮语。然而青龙剑桩却不是那么好练的，和其他传统桩架有着很大的不同，不但桩架不止一个，而且还有特定的咒语、青龙符、印诀和观想，还要配合导引和药功，以后若有机会，我再写文章稍微介绍一下青龙剑桩，这里就不多说了。

从虚病的成因漫谈长生之道--第一章

作者按：本文标题称“漫谈”就是因为关于疾病和健康的话题向来是人类的终极课题之一，从古至今，或东方或西方，或居庙堂之高或居江湖之野都对此有无数的著作和文章。而本道人只想就己所学所修，以漫谈的形式分四个篇章和大家聊一下道家认识的疾病和道家追求的长生之道。

一、法于阴阳，医巫同源

通常来说，人致病的原因很多。如饮食不当，不良生活习惯，天气骤变等等都可以引发疾病。另外，从中医来讲，七情也可致病，如过度思念容易伤脾，太过悲痛容易伤肺，就好像林黛玉最后咳血而亡，或是像范进中举那样过度惊喜而变得疯癫。现代社会，高血压，糖尿病患者不断增多，多少也和“七情”有关系。大凡脾气大，性子急躁的人，多容易患上这些疾病。患者可以去医院就医，即使不能根治，多少也可以缓解一些病情。

因为这些病，还在医术治疗的范畴之内，但有些病，致病的原因复杂，医术再高明的人，只怕也束手无策了，依靠常规医术是无法解决的，必须用到另外的特殊方法。这种方法，上古时期就称之为“巫术”，不要小看“巫术”，其历史悠久，更在道家之前。甚至可以说，道法有一部分传承也发源于巫法，过去讲“医巫同源”，其实是很有道理的。

常常有人问我，道家说修炼可以长生不老，百病不生，是真的吗？我对这个问题大多都是沉默。不是回答不了，而是不知道怎样回答，和肉身有关的问题，都不是三言两语能说得清的。在这篇文章里，我想尝试着简单的来说一下这个问题，从某些角度谈谈我的一些看法，一家之言，供大家参考吧。

事实上，我们的肉身，佛家称之为色身，如想要永固不坏，成“金刚不坏之身”，真的很难。因为我们的色身，要面临各种力量的作用。这其中有显性的，阳性的，也就是看得见的力量，也有隐形的，阴性的，看不见的无形力量在潜移默化的影响并作用于我们的肉身。因此，人的肉身，实际上是被这阴阳两种力量在影响着。中国古代的岐黄医家，对这一点早有深刻认识，很早就提出“法于阴阳,合于数术”的治病原则。作为高明的大夫不但要精于医道，更要通晓阴阳。因为有许多病，是被阴界的力量在影响着。

我们的身体也分阴阳，肉体是属于看得见的“阳身”，是显性的，物质的。但事实上还有一个“阴身”，我又称之为“灵身”，是隐态的，能量的。比如中医里说的十二正经，奇经八脉以及多如星辰一般的穴位，又或者是密宗里说的气脉、明点，三脉七轮，瑜伽说的人体脊根气轮的昆达利尼蛇，丹经上讲的丹田、黄庭、祖窍、泥丸宫、玄关一窍等等，其实都是我们“灵身”隐态能量系统的通道或节点。所以解剖找不到中医说的这些经络穴位，因为不是实体的存在。人死之后，随着肉身消亡，这些能量通道节点也就消失了。只有人活着的时候，用点按揉的方法或是用针灸的手法去刺激这些能量节点，以达到治病的效果。





学中医的都知道，无论是针法，灸法，还是推拿点穴，都是很深的学问，不但需要精通医理，还要有精湛的技艺，才能激活人体上的这些能量节点。而炼气士则需要靠长期的修炼，积精累气来打通这些这些能量通道。丹书所说的“阳光三现”、“虚室生白”的功境，其实是在打通“灵身”这些能量通道时的一些反应，此时会有大光明，即使在一片浓黑的山洞，也能看得清清楚楚，甚至能内视到体内经络脏腑中有气在流动，有的人甚至可以激发遥视功能，人端坐于山上，却能看到山下所发生的事，这就是老子说的“不出户，知千里”。

一般人都是后天的识神用事，先天元神退位，整天杂念纷纷，很难察觉到自身“灵身”的存在。倒是经常练习诸如气功静坐、丹道法术、瑜伽禅定的人，容易在静定功态下模模糊糊的感受到一些。比如能感受到穴位在跳，有内气在经络里运行。有的还可以内视到经络，或者会有一些其他的内景。

道家的丹经为什么艰涩难懂，因为里面大量的术语，不但是隐语，而且大都和“灵身”的修炼有关。比如调和铅汞，运转河车，斩三尸虫，凝聚三魂，三花聚顶，五气朝元，元婴出窍等等。而中医里很多穴位的名称，比如百会、神庭、玉枕、太溪、涌泉、天池、气海、会阴等等。这一看就是典型的道家风格。中医和道家有着很深的渊源，所谓十道九医，就是因为真正修道的炼气士，必然熟悉人体经络穴位。李时珍在《奇经八脉考》当中写道：“紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同，然内景隧道，惟反观者能照察之，其言必不谬也。”从这可以看出，当医家和道家有分歧时，医家是选择站在道家这一边的，李时珍认为紫阳真人是高明的炼气士，大修炼家，可以内视体内的经络，实践者的话是可信的。

二、“灵身”和肉身

灵身不离肉身，但两者不是完全重叠，还是有些差异的。比如“丹田”到底在哪里？一般来说，“丹田”的位置，大多数人是对应肉身上的腹部，有人说在脐下一寸三分，有人又说在脐内一寸三分。众说纷纭，莫衷一是。其实哪怕再描述精确，也不是丹田的具体位置。

就好像“玄关一窍”，仙学大家陈撄宁曾说他见过一个人，为了搞清楚玄关一窍在哪里，到处查找各种典籍医书，翻阅国外各种解剖资料。陈老感慨说此人勤则勤矣，就是欠缺了点智慧。玄关一窍明明属于灵身，怎能到肉身上去找呢？

陈老说：“玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分。执着肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血管、五脏、六腑秽浊渣滓之物固属非是离开肉体在外摸索，又等于捕风捉影，水月镜花，结果亦毫无效验。”

这段话说得很精辟。但凡属于灵身的窍穴，不可一味在色身上摸索，又不可离了此身。就好比丹田，脐下也好，脐内也好，都只是大致位置，不是实际的位置。但刚下手修炼时，只能从大致上的位置下手，等功夫到了，真气会自然在丹田凝聚，此时你才知道自己的丹田位置究竟在哪里，每个人都不一样的，不像解剖学那么精确，所以找灵身的窍穴，只能是在肉身上去摸索一个大概位置。就好比中医找穴位一样，一般用手指去丈量出一个大概的位置，然后再去揉按，如果有酸胀之类的感觉，才能确认。因为穴位从来不是死的，中医还有“活穴”一说，认为穴位会移动，也是这个原因。

很多人不懂“灵身”的存在，闹过不少笑话。比如气功潮那会，有人意守丹田，不知道丹田在哪里，干脆就剪一块膏布贴在脐下一寸三分。还有人打坐看到丹田内有金丹，不知道是虚景，以为是实体，于是就把肚子剖开，可看到的只有肠子。前几天听有个功友说她以前腹部开过刀，认为不但把丹田给划拉坏了，还顺道把附近的穴位给划没了，于是打坐时就不再意守丹田了，我啼笑皆非。种种荒谬举动，都是因为缺乏最基本的常识，不知道灵身是人体另外一套隐态能量系统，而将之混淆了。

三、中西医之争

同样将这两者混淆在一起的，还有西医。

比如西医对“精”的理解就是“精液”。把男人的精液成分做分析，无非就是蛋白质和水，还有其他微量元素。所以西医认为男人遗精没什么大不了的，用不着大惊小怪。西医很鄙视中医关于“一滴精，十滴血”的说法，斥为不科学。

其实中医很无辜，因为这个观点是基于“灵身”的隐态系统来的。中医也不重视流出来的这些白花花的玩意，认为是浊精，属于后天浊质，除了生孩子，基本没啥用。中医重视的是先天元精，也就是尚未化为精液的元炁，这才是命宝。无论是梦遗，滑精，还是自渎，都会损失这种元炁，对“灵身”的能量系统会有损益的作用，长期遗精就会影响到肉身的健康。尤其是修丹道的炼气士，采药烹炼，调和龙虎，好容易把精炁聚在一处，更加畏惧这种走泄，称之为“走丹”。对此中医就会分析，到底是相火妄动，有梦而遗，还是肾气不固，抓不住精，又或者是肝脾不升，精不化气？

对中医这些思量，西医是完全摸不着头脑，觉得神神鬼鬼的。什么元炁啊，相火啊，肾气啊，说得跟真的似的，烦不烦啊？看不见摸不着，任何仪器都找不到的东西，中医却一副郑重其事的样子，装，你接着装。西医愤愤的想，中医这老头子，又在故弄玄虚，装神弄鬼了。

受过西方科学思维训练的人，确实很难认同中医的理论，什么阴阳五行太极八卦，一股脑都整里面了，这不就是江湖术士推命算八字那套玩意儿吗？身体里明明就是一堆器官组织，哪里有什么金木水火土啊？唬我啊？什么肝木犯脾土，肾水济心火，这都是什么乱七八糟的？



还有什么祝由科，号称专治百邪癫狂的鬼门十三针，怎么听起来都瘆人，居然靠画符念咒治病，太不科学了。而且中药理论也是高深莫测， 说不同中药的气走不同的经络，有的中药的气是往上升的，比如黄芪、柴胡。有的又是往下降的，比如麦冬，地黄。怎么中药的的药气还能在体内上蹿下跳咋的？尤其是中药方子的配伍，君臣佐使都来了，这不是把封建社会的那套都搬来了吗？

西医看不懂中医，看到中医总是一副羽扇纶巾，高深莫测的样子就很抓狂，但中医却能看懂西医，知道西医这小脑瓜子在想什么。比如西医喜欢挂水输液，目的就是消除炎症。这却是中医最反感的地方。因为中医熟悉人体的隐态能量系统，知道西医这愣头青又在瞎搞了，偏偏拿他没办法，谁让人家金发碧眼牛高马大的。消炎用的药水都是非常寒凉的，最伤阳气。这是典型的治标不治本，不是把病邪驱逐出身体，只是暂时压制在体内，不让其翻腾作怪，一旦症状消失，西医就认为病好了，大功告成。结果病邪一层层往里面渗入，进入经络，深入脏腑，病入膏肓就这么来的。

西医动辄喜欢挂水，一个小小的感冒也要挂水，大大小小的医院诊所都在挂水，大大的侵犯了灵身隐态能量系统的阳气，看似把病情压下来了，实则埋下更深的隐患。

从虚病的成因漫谈长生之道--第二章

作者按：上一章通过介绍道医同源，了解到背后的根源就在于“阴阳”理论，人体不仅有显性的肉身，还有另一个隐性的“灵身”，而正是这个理论根源不同，导致了中医和西医之间种种的隔阂和争论。本章内容将就此根源的不同继续和大家聊聊佛道修炼的理论基础。

一、 中医和西医的研究方向

中医和西医研究的领域不一样。中医的背后，站着的不是科学家，而是古代的巫家、道家，神仙家等等，他们是修行者，通灵者，也是炼气士。他们感悟天道，与上天对话，修炼自身，探索人身的奥秘，发现了经络、穴位这些能量通道并绘制成图，发现不同草药的气进入人体后会归入到不同的经络，有的入肾经，有的走脾经。方子里中药的配伍为什么会有君臣佐使，也是因为考虑到不同药气循经走脉的原因。



学过中医的就很容易理解，方子里的主药，就是君药，是对治病症不可或缺的，臣药是辅助主药的，佐使药，有的是辅助君药和臣药的，有的是帮忙消除君臣药的毒性的。有时候君药或臣药的气，会串到其他的经络上去，这就会表现出一种偏性（通常把这种偏性又称为毒性），这时就要靠其他的药去制约、化解、调和。所以中药的方子，对应的是隐态能量系统的经络和五脏六腑。若是隐态能量系统紊乱，肉身就会出现疾病。祝由科和鬼门十三针也是同样的道理，只不过更加玄妙罢了。




在中医的隐态能量系统里，就连五脏六腑都不是实体，和西医说的心肝脾肺肾都不是一个概念。比如西医一说到“肾”，脑子里就会蹦出一个类似猪腰子一样的东西，然后砸吧着嘴想吃炒腰花了。西医总是习惯于从解剖的层面看待，每一个脏腑就是一个实体。要说到“肾病”，容易想到肾炎、肾结石、肾囊肿、肾衰竭之类。而中医一说到“肾”，第一反应就是这是先天之本，生命之源啊，藏精纳气之所在，然后脑子里就会蹦出肾阳，肾阴、肾气、肾水、肾虚等名词，西医看到这些又想揍人了，特么一个肾还分阴阳，又是气又是水的。其实中医说的肾，和西医说的不完全是同一个东西。篇幅有限，有兴趣的朋友可以去看看中医的藏象系统了解一下。

西医的伟大之处，在于对人体显性的物质部分，可以借助先进的科技手段不断探索其中的奥秘。而中医的高明之处，却在于对人体另外那套隐态能量系统的研究，已经到了十分精微的地步。

二、 修炼的根本

从某种意义说，比如从宗教、神学的层面说，“灵身”的这套隐态能量系统或许才是根本。

人死后，阳身彻底停止运转，物质组成的肉体开始逐渐腐烂，在这个世界上分解为微尘。所以佛教认为肉身不是根本，只是一副“臭皮囊”，而“灵身”才是我们的本来面目。灵身失去肉身作为依附后，会化为一团能量（灵魂），这就是通常说的“一灵不昧”，或滞留世间，或游走于其他世界，或轮回转世，或重新找一副肉身庐舍进行夺舍。所谓纯阴为鬼，纯阳为仙，至于这团能量是鬼是仙还是佛，就看生前的修为和道行了。一般人死后是无法夺舍别人的，有这种本事的，必然是修炼有极高成就的人。



总之，无论是去见上帝，还是见马克思，或是如来佛祖，玉皇大帝，很少有人还能任性傲娇的带着肉体去的，也许只有在咱们老祖宗道家，才有这样通天彻地的手段，可以肉身成圣，白日飞升，甚至有的祖师还能“拔宅飞升”。其实这也是把“灵身”的能量修得极其强大，大放光明，把肉身也摄入其中，甚至把住宅全部气化，一起带走。这可是其他宗教或是主义想都不敢想的，而道家的先祖却做到了。道书有云：“自后神仙隐士炼丹,皆从此道,白日冲举者,不可胜数。隐而不明者,亦多矣·。”从此处可以看出，在世人还在一个劲求上帝，求佛祖收留的时候，咱们道家老祖宗一声不响，早已偷偷在神界办好了移民手续，全家迁移过去，从此开启幸福人生的模式。

最原始的道家重视“性命双修”就是这个缘故。“性功”更偏向于阴身的修炼，而“命功”更偏重于肉身的坚固，但实际上是相辅相成的。道家追求的是长生久视，所谓“遮风避雨好炼丹”。若是肉身庐舍不强大，就无法积精累气，灵身的修炼就很艰难。而灵身的强大，不但可以开启自身灵性，彻悟本来面目，洞悉生命的真相，也可以反作用肉体，使其更加坚固。

三、 内证和外求

随着上古真人，杏林医家的远去，我们后辈人已经无法达到他们那样的高度了，对这些先贤，永远只能高山仰止。属于他们的时代已经结束了，迎来的是科学发展的时代。人们不断的发明创造新的工具，一步步走向“外求”的路子，对阳身的研究越来越深入。然而灵身隐态系统的探索，却是走的“内求”的路子，靠的不是仪器，而是自身的体验和证悟。只不过“内求”这条路，只有修炼家能走，科学家走不了。古人的思维是“宇宙在乎手,万物生乎身”，大易学家邵康节的诗里写到：
一物生来有一身，
一身还有一乾坤;
能知万物备于我，
肯把三才别立根。

这其实都是“内求”修证的结果。古人为何看不起西方科技，斥责为奇技淫巧，认为我大中华天朝上国什么都有，根子其实就出在这里。万物静观皆自得，古人认为外求是“术”，内求才是“道”。我们现在经常说睁眼看世界，指的是看外面的花花世界，与时俱进。而古人的看世界，却是不出门，知天下，掌中观世界。这种世界观，催生了西方科技文明的繁荣，同时也造就了东方修真文化的灿烂。前不久我听一个研究甲骨文的教授聊天，他认为西方文明发展到今天，仍然处于是“智”的阶段，而古人在千年之前就已经达到了“圣”的高度。这就是“道”与“术”的区别。

古人崇尚修道，从修证的角度来说，内求是正，外求是邪。内求是寻根探源，外求是拓展枝叶。所以西医的发展，总是随着科学的进步，不断的在推翻中重建，理论不断翻新，发现的疾病种类也越来越多。而中医呢，千年前的医书，比如《黄帝内经》到现在还是中医药大学的教科书。别说改一个字，能看懂的人都不多。古人留下的许多方子，到现在都还能用。之所以有这种差异，是因为物质上的探索永远是无止境的，这也是“外求”的特点，会越走越偏，越来越远。而对自身能量系统的探索，靠的是古老的修持方法，以返观的方式去发现人体内能量通道的奥秘，反而抓住了本质。

古人认为“内求诸己,不假外求,不执神通”才是根本。所以中医很少去发明各种医疗设备，没有显微镜，核磁共振等，这些手段都好比“神通”了。西医离了这些就不会看病，而一个好的中医，犹如一个移动的医院，单靠“望闻问切”就可以诊病，或开方，或针灸，或推拿，或祝由，一个人就可以从容坐诊。不妨想象一下，如果一个中医和一个西医同时穿越到千年以前，中医哪怕两手空空，还是能给人看病的，而西医就完全束手无策了。因为西医对治的是肉体，他看不到化验单和拍的片子就不能诊断，即使能诊断，他也变不出西药来。而中医则不同，到哪都能玩得转，抓几把草药就能治病。

为什么西医发展到今天，还是有许多的疾病连病理都搞不清，就是因为当代科学研究领域更多是在显性方面，而对于隐性方面的研究几乎很少。再精密的仪器也不是万能，即使能发现再微小的颗粒，但也无法察觉隐性力量的存在，毕竟那是属于另外空间的力量。

（通常来说，人们更习惯于在同一维度的空间内探索事物，哪怕再遥远，再微小，也总能发明更精密的仪器去探索，但是对异度空间的存在却很难认同，就更别说去探索这其中的奥秘了。因为同一维度的空间，我们要发现事物，只需要解决距离和大小的问题，而异度空间却和我们身处的空间有天然的屏障，这层屏障极为玄妙，人们很难突破，大多数仪器也发现不了。西方科学家也是从“电子双缝干涉实验”，开始怀疑有平行空间的存在。但也仅仅只是怀疑罢了。）

聊聊隐修在民间的真修行---之三

T师平时和我闲聊，说的最多的就是拜师不易，入门极难。高人轻易不收弟子，门下弟子寥寥。（不像现在玄幻小说里，随便一个仙侠门派，动辄几千弟子，天天都有灵石丹药法器各种资源供应。）想想也是，弟子收得越多，越是不利于隐藏自己，弟子多了，口舌是非必然多，要花费心思管理教育，一碗水端平是很难的。而且多少会耽误自己的修行。

基于这些原因，肯费心思成立教团，教化一方的高人在历史上都寥若星辰，毕竟这些随方设教，历劫度人的高人，身负大使命，具大神通，集大气运，乃应运救劫而生。他们都是开创一个教派的领袖人物，为一派教主，如张道陵、丘处机等。


当然，高人虽然不广收徒，但也没几个愿意法脉断了传承，所以他们择徒极严。道家历来都是师父找徒弟，就是要寻找真正有缘的人收为弟子。这里的“有缘”，除了根骨、心性、人品，诚心等之外，还要看与某位真人的累世宿缘。纵然根骨再佳，若缘分不在这位真人，也不能收。

家师在少年时，经人介绍，要去乡下拜一位老人为师。因为路途有点远，交通又不便，一直走到快中午才到。老人有未卜先知的能力，一大早什么事也不做，就搬了一张椅子坐在门口等，家人和弟子们都觉得奇怪。但老人也不解释。直到见了家师，方才欣喜的笑道：“等你多时了，你终于来了。只可惜缘分还是晚了半年。你若能再早些来就好了。“家师和这位老人之间的缘分，确实也说不清楚，但若没有这累世的缘分，家师也很难入得了这位老人的师门。

T师说，当年他打听到坊间有一个隐修道家法脉的高人，为了入门拜师，着实费了不少心思，跑了不少趟，每次去都提着礼品。后来干脆在对方家附近租房住。每次老人只是客客气气搪塞他，说自己对修行一窍不通。但他并不气馁，去的次数多了，老人也就不怎么排斥他了，和他也说说笑笑，但只要他微露想拜师学法之意，便立即装聋作哑，或转移话题。就这样反反复复跑了半年多，为老人做一些活计，最后才得其首肯，列入门墙，开始修炼玄门正法。后来他才得知，老人有一本册子，类似于冥府的《生死簿》，凡人看不见也摸不着，只有修炼他这一门中道法的人可以看到。凡是他这一脉中的有仙缘的弟子，其名姓皆在册子上登录。我惊讶说，难怪都说“神仙自有神仙种，哪有凡人做神仙”，果不其然啊！

T师不以为然的说：“那又如何？前世的修行，只不过给这一世种下一点根基，结下一份善缘罢了。并不是说你上辈子是修行人，这辈子就一定能顺利的走上修行之路。要是连入门之前的考验都通不过，什么都白搭，神仙种子也没用。你要知道那半年内，不管我做什么，师父他老人家都从来不置一词。不说做得好，也不说做得不好。即使觉得好，他不会表扬，做得不好，他也不会纠正，只是默默的观察着。一直到他满意了，才同意我学。真正有道行的师父都不轻易收徒，即使入了门，也是反复的刁难，所谓无师不刁嘛。入门难，入了门以后的路更难走，不要以为入了门就万事大吉了，考验无处不在，师父的考验，魔障的考验，世俗凡情的考验等等，太多了。”

我默然，这种无形的考验，真不是一般人能受到了的。现在人心浮躁，我执很重，又易嗔怒，几个人能受得了这种无声无息的考验？

T师说他有一个师兄，家里也在乡下，和老人家里相隔十几里路。为了拜师，每天走路到师父家里为其担水，三年来，不管刮风下雨，从不间断，用自己的诚意打动老人，方得入门。

我感慨道：“现在几个人还有这样的坚毅和诚恳？大多数人都是眼睛长在头顶上。”

T师呵呵笑道：“又没有人求着他们学。半途而废那是他们的事，说明不是真的想学，这不是求道，而是伸手要道。又不是玉皇大帝的儿子下凡，也不是九天玄女的女儿投胎，凭什么要人家来巴巴的教他们？修行需要发大愿，愿力不足就会错过缘分。我要不是这半年时间苦苦求，即使我再是有缘之人又如何？还是一样要错过机缘。”说到这里，T师有些遗憾，“即使我自认修道之心虔诚，也还是有其他几位师父拒我于山门外，到目前为止，也就仅仅只拜了一个师父。”

少年时不晓事，总觉得道家是师父找徒弟，拜师很容易，是一拍即合，水到渠成的事。貌似只要自己发了心，天上就会掉下来一个师父。听了T师这番话，才知道求师着实不易，不是在网上发一个跪求拜师的帖子就有高人飘飘而来收你为徒。若干年后，我问家师，既然道家是师父找徒弟，为什么徒弟还要这般苦苦寻觅，百般恳求才得入门呢？家师笑说：“莫非你以为师父找弟子，弟子就是在家坐等不成？只有在追求寻访的路上才能遇到前面等你的人，促成这一段师徒的缘分啊！”

我恍然，原来每一个能入门的弟子，都是师父辛苦找来的，不然如何能遇得上，即使遇到了也不认得。就好像《江湖奇侠传》里的柳迟多年来四处寻师，甚至不惜与乞丐为伍，后来终于拜得笑道人和金罗汉两位异人。看似是他苦苦寻觅而得，其实两位前辈早就在等他了，所谓“万两黄金不卖道，十字街头送有缘”，为什么要在“十字街头”送，而不是跑到有缘人的家里呢？因为自古医不叩门，道不求人，必须弟子发心来求，在寻访的路上去等待机缘。就好像清代神怪小说《绿野仙踪》，火龙真人何尝不知冷于冰是有缘之人，为了学道，抛家弃子四处寻师，一路上吃了不少苦头。但真人就是狠心不出现。直到几年后才化为乞丐出现在西湖边等他，又对他百般刁难，甚至拿出腐烂腥臭的癞蛤蟆让他吃，冷于冰通过了最后的考验，才得到真人传道。而柳迟遇到金罗汉也是如此，故意让他磕头，只要在磕头的时候稍微起了懈怠心，又或是稍微有点磕歪了，就得重新来过。

历史上李八百真人度唐公昉也是如此，真人化身为仆人，有一次在唐府得了重病，又脏又臭，唐公昉象照顾亲人一样，花费数十万贯给他看病。李八百身上还长满了疮，说，我听说用舌头舔疮，疮就会好。这是一种民俗疗法。唐公昉不嫌弃，亲自舔疮。此时真人才显仙容，说我是李八百，与你有缘，见你好道，特来度脱，你的德行很好，已经通过了考验。


其实象这样的故事，历史上有不少。这些有德的高人明师，似乎没一个好相处的，不是脾气古怪，就是心胸狭小，其实他们是在隐藏自己的真面目，毕竟要以超脱生死的大法相授，必然要诸多考验，以火炼真金，这才是对双方真正的负责。

聊聊隐修在民间的真修行---之四

4高人不轻传法

别以为入门后，各种神功秘笈可以随便学，那就大错了。入门后的考验更多，更无形。

很多年前，我当时就住在家师的练功房里。有次闲聊中，家师无意中提及他所拜的一位师尊，按辈分是我的师爷了。家师说，这位师爷当年费劲心思才找到他这位能继承法脉的弟子，十分高兴，觉得一身所学，终于后继有人了。而家师也非常开心，心想：这么难才找到我这个弟子，那教我东西应该会很爽快吧。可结果让家师却大失所望，这位师爷十几年什么都不教，只是让家师念诵几个神仙的圣号，还规定了念诵遍数，一遍都不能少，少了他老人家就知道，就得重念。而且过几年，又会增加一个或几个圣号。家师傻眼了，以为入门就能学法，没想到天天得念这个，还不能不念。可即使如此，家师依然对这位师爷的话毫不违逆，老老实实地的念诵，逢年过节必提各种礼品去看望，真正做到“视师如父”，后面才终于接到老人家这一脉的传承。

据说当年邱祖刚入全真门下学道，三年来都是担水种菜做杂役，王重阳在堂内讲法的时候，只要远远见到他来了，就不吭声，等他走了才继续。邱祖虽然心急如焚，但却无可奈何。直到王重阳觉得差不多了，才让马祖代师传法。


真人传法非常谨慎，需择人而传，择时而传，择地而传。有的大法必须三个条件同时满足才能传。这其中“择人”是最关键的，也是最难的，极大的考验着师父的眼光、智慧。历史上紫阳真人三次误传非人，三次遭天谴，给后人极大的警醒。

两年前看了一本以武入道的小说，挺有趣的。里面说一个老头，心地善良，道行也很高，却被整个高人江湖瞧不起，称他是“道门第一坑”。甚至有高手当面讥笑他，说：“谁要是做了你的弟子，那人很快就是要死的。道途都传开了，都说你是天下第一害死人师父”。老头觉得很委屈，认为自己没有害人。虽然他主观上没有害人，但客观来说，他的弟子不是走火入魔就是横死，确实无一得善终。老头是圣母型的老好人，只要人家来求，他就心软了，忘了道不轻传，随随便便就把这真东西给传了，结果是既坑了那些弟子，也坑了自己。当别人问责他，他一把鼻涕一把泪的说：“不教咋办，跪在你门口，一把鼻涕，一把泪的求，都是好孩子，都一心向道，想学个本事。你说我能不教吗？”他的师父临走前再三交代他不能收徒，以后可以修成正果。可他偏偏教了一堆人，硬是被这些弟子给坑了，一身修为不到一半。因为弟子们不断地拖他的后腿，损着他的福德和修为。这位老人虽然修为很高，但却不懂为师之道，轻传道法，不善教化和管理，很多事是明知不可为而强为之。比如他明知某个弟子命数不好，心性不好，日后有横死之灾，他就想着教此人修行去逆天改命，可弟子功夫出来了，根本就不听他的话去面壁躲灾，而是仗着功夫一意孤行，结果还是死于非命。

家师也常说“心软不是慈悲”，慈悲要以智慧来摄授，不可滥施。菩萨心肠，却要有霹雳手段，小说里这位老人只是一味心软，有求必应，看似在教人修行，实则害人不浅，难怪被同道中人看不起。

由此可见，道法神通若不择人而授，就是害人害己。即使入了门，还有“上天设考师设关，考关过去才得传”，要通过重重考验，才能被选中。

至于“择时而传”，是说机缘不到不能传，机缘到了也要在特定的时候传。

而“择地而传”则有许多讲究，有的法要在宫观寺庙里传，有的要在山洞里传，有的要在某尊神像面前传，有的要在水中阁楼传等等。所以传法是一件非常慎重的事，越是传得轻率了，日后的隐患就越大。

所以高人传法，都是有诸多讲究的。如何传，传多少，传到什么程度，都是需要深思熟虑的。就好比家师每传一门秘法，更多的只讲练法，很少提到用法。我曾问其故，家师言，火候不到，法力没有通达，就轻用法术，有损修为和福禄，也易错结因果。我深以为然，有些心性不稳的弟子修了法，功夫上了身，总是忍不住要用一下，以体验神奇带来的满足感，其实是犯了大忌。这样的弟子，修道之路是走不长的。

前些年我协助师门传道授课，见多了这样的事。比如练青龙剑桩，以符咒配合，双手气化双龙后，有的弟子就时常把青龙放出去，导致身上气路走岔。以前有个早期的弟子修习本门太上正一坛的金光法，刚刚才升起光明，他就贸然用来给人治病，把我反复嘱咐“内光不出”的禁忌抛之脑后，结果身子一下虚脱了，第二天站桩连五分钟都坚持不了，这才慌了给我打电话。可笑我当时还以为他站桩刻苦，这么快就到了“换劲”的阶段了，哪里想到他居然回老内蒙古老家过年的时候妄自用法给一个亲戚调理腹痛。这个亲戚据说莫名其妙的腹痛有二十年了，时不时发作一次，医院也治不好。这个弟子就想着给调理看看，晚上打坐的时候把苦苦练出来的光明都照了过去，亲戚的腹痛马上止住了。但好了几天又开始隐隐痛，他见效果不错，于是又继续运功。可从那以后，不但他的身体垮了，运气也一落千丈。我对他记忆深刻，是因为我第一次见到他，他的气色灰黑，以至于我都下意识的不愿多看，他来学法时也是运气低落之时。他刚学了法，回家不到两个月就意外收获一笔上万元的意外之财，从那以后就苦练金光。辛辛苦苦练了两年多，运气越来越好，结果一时轻用又打回原形，到现在都没恢复，家师每次提及，都甚为惋惜。
由此可见，度师传法，为弟子负责，不得不慎重。以前家师传法，基本传的都是炼气、修福、消业、度人、防身之类的法，多以文法为主，而武法如降魔、驱邪、惩恶之类甚少教，武法攻击性极强，大多用来护教斗法，极为霸道，最是厉害不过，甚至可诛人千里之外。越是如此，越不可轻传。家师曾说，要修武法，最好先从文法开始。比如要修雷法之类的威猛霸道的法，就要先修观音法，培养慈悲心。一碗观音水洒过去，要能枯叶返青，才有资格修习雷法。即使开始修武法了，也不能一上来就学伤人，而要先学解法，否则能伤而不能解，只能杀人，不能活人，算不得高手。当然，有的武法威力太大，比如有一种五雷掌，一旦放出去，巨石都可以粉碎，方圆数十里的鬼神都要被震伤，若是放在人身上，这就无解了。只是这样强横的法，一辈子可能也没机会用几次。

高人不轻传法，一是因为法是关乎性命、因果、成就的大事，既然为师，就要对弟子负责，否则就真是坑人了。二是高人把传法也作为一种对弟子的考验，以试探弟子是否有缘接法。

所以弟子时刻需要谨记“尊师重道”，否则就可能错过授法的机缘。

T师有一次感慨，即使自己再小心翼翼，也还是会犯错。我好奇的问是怎么回事。T师说：“平时和师父在一起久了，彼此关系融洽了。在闲聊时，师父没有什么架子，也会和我们笑嘻嘻的。不经意中，师父一高兴，就随口讲了某个法。在闲聊时我也没怎么在意，没有记下来。可后来再去问的时候，师父就默不作声。如果再去问，师父就会骂人了。师父教我们东西，就只有一遍，永远不会说第二遍。以后我就明白了，师父可以和你随便，但你绝不能和师父随便，他的每一句话都要认真聆听，因为师父传法有可能就在不经意之中。这其实也是他对徒弟的一种考验。有的徒弟一看师父这么和蔼，毫无架子，顿时就把恭谨之心丢到九霄云外去了，对师父也没大没小了。”

我问：“他老人家也会经常发脾气骂人吗？”

T说：“这倒不一定。不过如果他肯骂我，我其实心里反而踏实。我就怕他一天到晚对我客客气气的，那我就心惊胆战了。”

他看我有些迷糊，解释道：“他要对你失望了，觉得不堪造就，就根本懒得浪费力气骂你。骂你干嘛？还会让你不高兴，何必呢？与其得罪你，不如和你客客气气算了，只是他什么都不会教了，敷衍你一下就行了。他要肯骂你，说明他看重你，觉得你还可以造就一番。他要骂我哪里做得不好，说明他心里有我这个弟子，希望我做得更好。我高兴还来不及，我就怕他对我有看法却什么都不说，整天和我客客气气。”

说到这里，T师又叹息说：“有的人，功夫练得久了，心高气傲了，说不得他，一说就心里不痛快，就给脸色看。这是最愚蠢的行为。他们不知道，师父巴不得每天和他们和和气气，如果不是真心为你好，谁愿意板起脸骂人？这是很简单的道理。这种只能听好话的人，成就也就到此了。”

我深以为然，暗暗记在心里。我到现在都觉得，T师当时随意和我闲聊的这些，也许他并不是有意要教导我，但他的一时感慨，对我来说，却是极为难得的信息。对我日后的学道，产生极其深远的影响。这些年在修道路上，虽然看到不少人陆陆续续退了道心，但我还是坚定的走下去，我很感激T师无意中充当了我的启蒙师，给我助缘，并指明了方向。后来我有幸拜入师门，家师更是为我打开一片天地。我忽然间理解到余八叔的心情了，对这个高人江湖，虽不能至，心向往之。

5高人们的脾性

后来我有幸拜入师门，更多听到家师和我说起他和诸多师爷一起学道的经历。家师接触的山野异人隐士更多，说他们的脾性都不一样。有的天真活泼，毫无架子，就犹如老顽童一般。尤其是峨眉后山的一位九十多岁高龄的老人，见了家师去了，高兴得不得了，把手搭在他的肩膀上，快活的叫他兄弟，其实辈分上，家师还得称他一声师伯。家师每次提到他，脸上总是不知不觉露出微笑。

丁亥年，家师在一个师爷的带领下去峨眉后山去见一个师祖，在悬崖峭壁边来接引他们的，就是这位老人。这位老人性情善良，天真烂漫，家师很快就和他聊熟了。老人几十年没下过山了，一直给山洞里的师祖护关。他问起山下的情况，还拿出一沓花花绿绿的钞票，问还能不能用。家师一看，大多都是国民党时期的金圆券，原来都是老人当年在山里无聊的时候，用大搬运术摄到洞里来的。家师好奇问蜀山果有剑仙否，能否一见？老人说的确是有，并兴致勃勃的带家师前往拜访。虽然剑仙所在之处，极为隐秘，人迹罕至，但有老人带路，仍然不费力就找到了。那位修剑术多年的高人也认识老人，毕竟都属于高人江湖，所以这番拜访，家师满意而归。

虽然这位老人毫无架子，但家师在他面前依然不敢丝毫失了礼数，始终是恭恭敬敬。

也有的高人性子威严厚重，不苟言笑。估计在他们面前，我们这些小字辈连手脚都不知道放哪里，大气都不敢喘一口。记得当年大师兄结婚，家师带我们几个弟子去参加婚礼。下了飞机，坐车去梅州。路途遥远，要坐车六个多小时才能到。广东天气炎热，我们几个弟子热得满头大汗，背上也汗湿了，在车上纷纷把外衣给脱了下来。唯有家师若无其事，脸上不见滴汗。大概酉时刚进，家师的手机响了，当时信号不好，当时他没听出是谁，问：“喂……喂，请问哪位啊？”。电话那边的声音也大了起来，这才听出是L师爷的声音，我在旁边也听出来了。因为这位L师爷虽然年过花甲，但由于常年精修女丹，她的声音犹如童音，像黄莺一般清脆，我听过几次，也能辨认出来。家师显然吃惊不小，忙解释说是在外地，信号不好，所以才没听出来。大概通了几分钟后，电话才挂断。我坐在他旁边，清晰的看见家师额头上一下子豆大的汗珠密布，一边问我要卫生纸擦汗，还一边咕哝道：“奇怪了，怎么没有来电显示呢？”我小心翼翼的问：“刚刚是L师爷打电话过来吗？”家师点头说：“是啊，我每次出门，她好像都能知道，会给我来电话。刚刚信号不好，我居然没听出是她的声音来。”

我知道这位L师爷，兼修道门和巫门，乃是隐修的高人。多年前因为修炼雷法，整个人变得非常威严霸气，起心动念间即可呼雷，半空中有雷音轰轰滚过。L师爷的眼神犀利，目放精光，常人照面都惧她三分，如目光对视甚至能让对方心惊肉跳。曾有一人，不知何故被L师爷瞪了一眼，回去后胆寒了一周，双目之威，竟至于斯！据说这几年她老人家已经变得很和蔼了。但家师只是因为没有马上在电话里面听出她的声音来，就如此不安和紧张，可见对她老人家是如何敬重。据我所知，她是家师在年少时所拜，虽然在往后的这几十年里，家师由于福缘深厚，又拜了山里许多异人隐士为师修习道法，参悟佛理，但依然对幼年时所拜的这位女师父无比的亲近，也无比尊重和恭敬。