一楼献涯叔

前事不忘，后事之师

这次“新-冠”事件之所以到现在为止，闹得比较被动，一个重要原因就是没有吸取上次“非-典”事故的教训，建立一个有效的联动、应对模型的源故。

而之所以没有建立一个有效的联动、应对模型，是因为以前无法从“西方科技文化体系”中寻找这样一个“牵一发而动全局”的模型体系之外，还在于没有开发中国文化的优质因素，还以为中国传统文化之中的《易经》、太极、八卦、奇门体系属于简单的算命、看相等迷信，而没有认识到它其实是中国传统文化中，关于宇宙三维空间内万事一体、天人合一之综合运动、变化模型的源故。

有，从现在开始可以试着建立、完善，并在现代电脑科技大数据条件下，形成一个类似于地动仪之于地动、电视台之天气预报模型一样的科技决策模型，从而为未来一旦遇到类似情形，有一种科学、系统、完善的预测、决策摸型。

这就是《易经》哲学、太极、八卦、奇门之所以“古为今用”之所在。

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在此之前，人类包括中国在类似于这种疾-病方面是落后于事实变化（时间上）、被动应付（决策策略上）、各自为政（空间上）————因而容易造成被动、忙乱以及极大损失————

而在此之后，人类在这个方面则可以凭借这个预测体系和预测模型，尽可能的预测其事实变化（在时间上提前预测——）、主动应付（在决策和策略上有备无患）、上下一致 三军联动（空间上）————从而除患于未生，消患于无形

古人云：智者见于无形，聪者听于无声

古人云：善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

古人云：见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也

古人云：善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

其实， 这很容易理解：

它类似于今天的天气预报，只要做了相对准确的天气预报，就能对大多数人有益

对个体而言，天气晴雨与冷暖，可以使人提前做好防护，冷则穿衣热则减衣，出门带好防护雨具，什么时侯晒东西、什么时侯种东西等。

对集体而言，则可以相应的做好有利于本集团工作性质的促进和防护工作————

对于国家而言，则可以相应的做好防灾（洪灾旱灾震灾）等，提前做好预案和物质人员准备，以便一声令下迅捷出动——

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防疫模型也完全可以参照上面模式

1、首先建立模型

2、提供大数据

3、不断在实践过程中总结经验教训，不但做好短期预测而且还做好中长期预测，并且在出现问题时，能有效的运用这个模型提供正确、系统、准确的战略策略应对，以尽量减少相关损失。

@一之门 2020-02-13 11:10:26
你能用八卦提前预测出天灾吗
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怎么说呢？天灾是个大范畴概念，举凡天地万物对人类有害的部分都属天灾，比如台风、洪灾旱灾现在已可提前预测了，但地震、疫病等还没有准确的办法，而八卦预测需要个人有极高的素质，一是长期关注，以至于有心灵联动或感应，其次是身心极静（以极静才能感极动），三是对于八卦的专业了解，四是对于某种灾害的专业了解，五是将它们有机的配合在一起进行推演的能力————

我没有做过这方面的尝试，但天地之大，人才之众，应该有人有这方面的能力——

其次，一旦建立了这个方面的系统模型，加上大数据的配合，则以后这方面的预测应该会越来越有准确性——

天地之间，人神之间，有太多的奥秘，需要人类不断去了解，去探索，即使今天不能完全准确的达到目的，但只要开始起步，总有一天能够达到的。

新型冠毒之太极、八卦策略决策思维模型

奇门遁甲图及其关于这次新冠病毒的具体相关解析

一、奇门遁甲图



二、关于太极矛盾范畴的相关解析

1、关于专家专业建议与政府决策策略之间的“专业建议与综合决策”之矛盾范畴

http://bbs.tianya.cn/post-1178-47681-1.shtml

2、关于消灭病毒以及与病毒共存之间的矛盾范畴

http://bbs.tianya.cn/post-1178-47749-1.shtml

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以上关于矛盾范畴的辩证，对于太极模型的解析，具有辩证、示范的效果。

二、关于天道层次预测与决策的思考

这个层次在上楼层九流客中所有反映，其具体都潜藏于中国古代历法中

1、中国古代历法，是将天干、地支与一年四季、二十四个节气以及七十二侯———等有机的联系在一起而形成的一个具有影响人们日常生活一举一动、一言一行的一部系统的历法——

2、其中六十甲子为建构框架具有重要特色，即年月日时都以循环往复的六十干支为核心要素——

3、中医又将人体健康与疾病的相关信息揉入其中，比如去年已亥年、今天庚子年，而已在五行上属土，在人体五脏中配属脾胃，而庚在五行中属金，在五脏中配属肺小肠等。

4、中医特别是《黄帝内经》中，以“五行六运——”之篇章为理论基础，建立了一套天人合一的中医特色的人体理论，即在什么年代由于阴阳偏胜或欠缺而对某些人的身体、某些脏器、某些疾病产生重要影响。

5、第4小点的内容，在中国古代医学理论中具有丰富、系统的论述，

6、正象笠可桢可以根据古代气象记录整理出中国之“兰可桢曲线”一样，中国医学传业或史学专业的人才，完全可以根据中国历史和医学史这方面的记录（中国文化特别善于记录，因此应该具有比较完整的历史档案资料），从而可以将历史上中国疾疫的变化发展规律与地理、年代为坐标，找出其规律性的变化。

7、将历史之大规律与现实大数据结合，可以找出其更加具体的时空变化规律

8、在上述基础之上，为今天天侯地理与人之间的疾疫变化关系，提供一个较为完整、系统的模型，从而为今天现实和未来疾疫的天人关系的变化提供较为准确的预报和预测。

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这是奇门遁甲之天道模型应该建立的工作，即“天（年月日时）变化与人（种群、个体（如果有条件完全可以建立更加细致的个体与天体变化之规律模型））”，从而为国家及地方防疫部门提前做出准备和预防提供理论依据。

四、关于地道模型的解析

正所谓一方水土养一方人，不同地域的人由于水土、气侯以及食物、风俗的关系，其身体体质与疾病是有区别的，这个不用理论探索仅凭常识之所见所闻都能认同。比如河南等中原人群一般来说其体质都具有“厚”字的特点，即相对于其它人来讲都比较敦实、壮实，相对来说在五脏上其“脾、胃”等就比其它地区的人要好些，以此类推。

因此，建立不同地域之人的体质与疾病之间的关系，为当地乃至国家部门建立相应的变化发展模型，从而为未来决策和策略提供依据，就成为当地相关专业人员努力方向之所在。

比如这次疾疫，为什么是肺方面的，为什么会在冬春之间发于武-汉————都有其内在原因的。

相关问题见http://bbs.tianya.cn/post-1178-47054-1.shtml

五、关于人道层次的模型

就是“天人合一”、“有备无患”——在充分掌握天文、地理以及历史、现实的基础之上，建立一个与天地同步的变化发展模型（如张衡之地动仪之于地震预测）一样，然后实事求是的做出针对性的预案和方案，

至于其决策和策略，则见太极、八卦之决策策略思维模型，

《孙子》曰：智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。其辩证法则不仅见于单个矛盾矛盾，而且见于二个乃至多个矛盾范畴之间的辩证，从而做到牵一发而动全局，达到提纲挈领、纲举目张的效果。