十善业道经脱水阅读

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

雍正十一年二月十五日

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

唐于阗国三藏法师实叉难陀译

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

佛说十善业道经

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]释迦牟尼佛为一切众生,宣讲有关修行十善业道的一部经典。本经是修学佛法的基础,如无此基础,无论修学哪一个法门皆不能成就,十善业道修学圆满,就是无上菩提。本经也是十方三世一切诸佛如来教化众生都在宣说修学基础的一部重要经典。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

唐三藏法师实叉难陀译
[解]三藏法师实叉难陀由西域于阗国来到中国,在唐朝武则天时代主持翻译本经。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

唐三藏法师实叉难陀译
[解]三藏法师实叉难陀由西域于阗国来到中国,在唐朝武则天时代主持翻译本经。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[经]如是我闻。一时。佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]这部依据事实真相而说的经典,是我阿难亲自听释迦牟尼佛说的。那个时候,佛在娑竭罗龙宫中说法,与八千大比丘和三万二千大菩萨,同聚一会。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

经]尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。

楼主：忽地笑t 时间：2019-01-01 23:53:32

[解]龙王,你看参加此法会的大比丘和大菩萨们,以及大海中众生的形状、肤色种类,是不是各个不同?这一切无不是由众生心之善与不善,所造身语意三业之不同而招致的。

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