21

最后，还是希望不要遗忘吧。

庚子之春，楼下的红梅已经开了好多天，此刻正在凋谢。

它旁边的樱花也已经开了，正在走向凋谢。

春天是如此的处变不惊，群花次第。

而我们却都经历了一场风暴。

不要再遗忘了。

22

上个周星期六，阳光极好，我们坐着闲聊。

谈到中医，我们都认同要重视中医，没有大的争论。当说到西医是以解剖学作为实证基础的时候，我的一个茶友说了一个看法，我觉得很有意思。

我说到针灸和人体经络，说有个院士讲，经络这个东西很神奇，因为看不到，但针灸又确实被验证是有效果的。

我的茶友说，那可能是人死了以后，你再去解剖，那就看不到了。

我忽然觉得他这个说法很有意思，是啊，也许经络是和活着的身体相联系，人活着的时候，经络是实实在在存在并运行的，而当人已死亡，经络也随之灭亡了，所以，你对尸体进行的解剖，自然就看不见它了。

此外，我们还认为，这个看不见的东西，并不就等于不存在。这只是科学观察技术发展不够，就像几百年前，我们也看不见病毒，观察不到，而现在科学观察技术发展，我们就能够看见了。

总的来说，我以为，中医本来就是科学，不应该把中医和科学对立起来。

当然，我们这里说中医，这个概念一定要界限清楚，不要把那些打着中医旗号行骗的东西搞混在里面了。那些东西是诈骗，而不是医学。

昨天我看到有人在武汉写的帖子，说他很奇怪，在这个疫情中冒出一个中医话题来，并且说中医在中国成了宗教信仰了。这就是看不惯中医的一种论调。——虽然他不得不承认，中医也在抗疫当中做出了贡献，也没有任何理由和证据可以推翻中医药的疗效，但就是要打着“科学”的旗号从根本上去否定中医，这就是那种全盘西化论的影响。

实际上，从清末以来，大体上就是西医在朝中医在野，中间有那么二三十年中医确实也受到重视了，但过后又不受重视。那些民间的烂七八糟的行骗，之所以又冒出很多来，实际上就是跟这种形势有联系的。在野的东西，常常就会鱼目混珠。

我觉得，人们应当要清醒，医学和骗术是两回事，不要因为有骗子出来，你却让人家中医去背锅，如果有打着西医旗号的骗子出来，那当然也不能让西医去背锅。

走科学的道路，这是毫无疑问的，不要自己的思想认识错了，却以为是中医错了。

任何科学知识，都是在历史发展中形成的，会不断修正，辨伪，不断丰富，这是多简单的道理。

中医药学，是中华民族的伟大宝库，是千百年来的，从扁鹊、华佗等等伟大的医学家那里一路传承和发展下来的科学宝库，中国人把它贡献给全人类，大家一起来把它研究得更好。赞美它，并不等于就不去批判扬弃，并不等于成了什么宗教信仰。

——可是，这样的一句赞美，在我们一些中国人那里就是说不出口。

但国家发展状况如此，资料资源是远远不够的
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但国家发展状况如此，医疗资源是远远不够的

31楼哪去了呢？

23

既已说起中医，也就再多说几句。

对待中医的态度，近代以来，对立冲突严重。很多人都知道，鲁迅反对中医。我想，人的思想观点，多少都和个人的经验相关。鲁迅的父亲生病不治而亡，他在《朝花夕拾》里面写过，特别写到药方中的各种古怪药物。鲁迅之反对中医，我想就和这个经历是大有关系的。此后他又去学习西医，在近代科技的刺激之下，他们那一代人的思想偏激而片面（当然也深刻），是完全能够理解的。民国时期，直接提出废止旧医（主要是中医）的法案，后来因中医界的强烈反对，蒋介石下令停止了这个废止案。但这并未改变中医不受官方重视的境遇，也就是西医在朝，中医在野。西医虽然极为重视，但国家发展状况如此，医疗资源是远远不够的，广大的农村、民间，自然还得在事实上依赖中医。

看过一篇文章，讲述1940年代延安根据地的鼠疫防治历史，提到李鼎铭，他是一个医生，又提到毛泽东曾得严重的肩周炎，多种治疗都不见效，后来就是李鼎铭建议的中医治有疗效。所以，毛泽东之所以后来重视中医，恐怕也有这种亲身经历的影响。

实际上很多人都差不多的，我曾问过好几个人，针灸究竟有没有用？他们都说有用，且就是切身体会到的，他们自然不会对中医持激烈反对态度。

我的同事的女儿就是中医针灸的硕士生，现在早已上班工作了，听说收入很不错。

我自己，其实也一样，针灸我没有体验过，但是中药我就熟悉了。因为，我小的时候，生病几乎都是看中医，吃中药。我的母亲就是一个中医爱好者，直至今日，她都保持着买各种草药作为日常保健的习惯。

母亲年纪越大，就越爱研究各种草药，有时她一说来，就没完，会一一述说草药的功用，来自哪个教授的著作，哪本草药书，等等。

我现在想起来，小时候一生病了，就是母亲带我去找几个老中医。中国的小城，通常都住着几个闻名四方的名医。我的小城里，就住着钟医生、石医生、陆医生，其中陆医生的儿子还是我的同学。

他们有的在药铺里接诊，有的在家里接诊。他们一人一桌，桌子上有个布垫子。把手放在垫子上，就号脉了，有时候看看舌头。开具药方，药方上的字从来都认不得，然后是抓药。我特别喜欢的就是抓药的那一套，很小巧玲珑的秤砣和秤盘，小巧玲珑的砂罐或者铜罐、搕（捣）药的小铁棒，各种药称好了、搕细了，一张草纸摊开，包好了。那时候没有塑料袋，都是用草纸，黄色的粗糙的草纸。

拿回家来，当然是煨药了。黑色的砂锅，专门用来煨药的那种砂锅。倒药的时候，用筷子挡住出口，避免药渣子倒进碗里。一大碗黑黑的中药汤，真是苦啊。更小的时候，母亲会放白糖在里面，并且反复叮嘱：吃药不要一小口一小口，这样就苦了，要一大口一大口，一股气喝下去，就不觉得苦。不知道过了多久，我终于被训练出来，喝中药，不再放什么白糖了，不管多苦的药，都是一口气，几大口就吞下去了。

所以，我虽然热爱鲁迅先生，但他的鄙薄中医的思想，我就一直没有学得来。况且我的记忆里，我吃过的中药里面，似乎也从来没有鲁迅文章中的那种古怪的药物。只有一种外用的中药比较怪。小时候，很多儿童都要得腮腺炎，我也得过，我们土话称为“秤尔黄”，半边脸肿起一大包，那就要找一种虫子，叫做“地牯牛”，把这种虫子捣烂了，再加点什么药物，用纱布抱在肿起的脸上。这地牯牛，我小时候经常看见。它们总是生活在那些老墙根的灰土里面。当你发现墙根的灰土上有细小的漩涡时，就可以肯定，地牯牛们在那里面，随便找根木棍，掏一掏，就看见它们了。

溯源起来，中国的医术，是和原始的巫术结合在一起的。研究古代神话的人都知道，山海经里面的巫彭、巫咸之类的人物，就是那个时代的医生。还有著名的不死之药，是西王母的，其实也是巫。所以，中医里面就免不了残留着唯心主义的东西。但这并不能否定中医的价值。

存其精华，去其糟粕，不断发展，不就是这样吗，岂止中医，对待其他的传统学术，也都是如此。

此外，从鲁迅和中医的关系这个事情上，其实可以提示我们注意到，思想学术界的观念意识，往往和实践着的，民间的观念意识，是有巨大的差异的。我想，如果发现这种巨大的差异，那么，学者文人专家们，恐怕要想一想，是否是自己落进了狭隘的小圈子或者象牙塔里面去了。

重新发一下。

24

说了很多支持中医的话，现在也说点批评的话。

中医由于历史久远，古代科学不发达，必然有许多唯心主义的东西参杂在里面。联系这一次疫情来说，野生动物的滥捕滥杀滥吃，多少也跟中医有些关系。

中医药的品种究竟多少，我不清楚，不是医生，印象中，恐怕所有动植物都是药物。

臭名昭著的活取熊胆，也打着治病的旗号。还有什么虎骨、毒蛇，穿山甲，恐怕也在药典里面。

李时珍的《本草纲目》我没有读过，不知道对这些动物怎么说的，但我想，李时珍肯定不会一味主张人们什么都吃，他还会说什么有毒，不能吃之类的话。

但落到民间那些缺乏科学精神，缺乏人道和自然精神的人手里，那就只有发财。于是中医的一些说法，变成了发财的骗术。

所以，对野生动物的滥捕滥杀滥吃，传统中医药负一定责任。现代的医学，要把那些违背科学违背自然的东西去除掉。

忽然想起，《山海经》里面，常说什么东西，食之可以怎么怎么样，或生病，或祛病，这本古书，说不定也包含很多原始医学在里面吧。我们可以把它作为古代神话来研究欣赏，可不能当作药典和食谱了。

人类杂食，要吃粮食，要吃肉，总之，动植物养活我们，我们活在自然里，我们死亡了，也让动植物吃，回到自然里。我们应该成为自然的人类，要天人合一，与自然和谐相处

又删了

莫非硬是要用甲骨文写？

25

关于感恩党的话，是常规动作，平时可以讲，遇见一些小事件也可以讲，但此次事件是个非常事件，又是在事件的中心点，讲这个话就不好了。或者等事件过去一段时间，大家心境较为平和，再说也可。

群众要感谁的恩，群众自己会决定，比如许多民间歌谣，就是感恩党的，比如有一首呼伦贝尔民歌就叫《党的恩情》：

松树枝叶茂密，
是因太阳的温暖。
我们获得幸福，
是党的恩重如山。

发表整理出来的民歌，或许多少会有修饰，但过去这样的民歌、山歌，毕竟不会全是虚构。

信息社会来临，会加剧社会的冷漠，这恐怕是有目共睹的现象。因为人与人之间减少了面对面的交流，很多东西数字化，连交往也数字化了。我在头条上就看见一篇文章讲这个问题。说这个年纪大的人，往往在疫情期间会很感到寂寞，因为平常相互来往的朋友啊都不见面，心理上就影响大。但是90后、00后的孩子，却可能就没有这种感受，而且还玩的如鱼得水不亦乐乎。键盘侠越来越多，刀锋所过，看不见摸不着淋漓的鲜血，只有数字化的图像、游戏中的三维符号。

于是感恩的教育也越来越多。一些学校请来一些会煽情的演讲家，专门给学生讲父慈子孝，讲得听众抱头痛哭。人人都有感恩心，当然是好事。既是传统文化的宣扬，也是现实需要。

但有时候讲感恩，也让人觉得不是滋味。比如贵州省这些年就常讲感恩，要感恩奋进，后发赶超。也有民营企业把“感党恩，听党话，跟党走”作为企业的座右铭。特别是在十九大以后，讲得更多一些。

我并不反对这样讲，只是有时候听着这样的讲话，就觉得有些心酸，不是滋味。因为贵州过去实在是太穷了，说起感恩，就仿佛穷人无路可走，忽然得到了富人的施舍，磕头谢恩的感觉似的。

我最早感受到贵州贫穷，是在读书的时候。有一次坐长途客车（现在有高速路了，就并不长途了），中途客车抛锚，停在高山上修理。乘客只好到处走一走，我于是和同行的人走到了附近的一个农家——记得好像是中午，是想去农家里买点饭吃的——那一户农家的破败的房屋，以及一排四五个衣裳褴褛的幼小儿女，给我留下很深的印象。

那时候是上世纪90年代。贵州在那时是全国最贫穷的省，经济数据不是倒数第一，就是倒数第二，反正就这两个名次。我小时候，知道有一些大人往往隐瞒贵州人这个身份。由于我们说话实际上与川南话没有区别，所以到外地，经常被误以为是四川人。有人就建议说，出去啊，干脆就说是四川人吧。我一直都不喜欢这种建议，也没有这样做。但我知道，这只是因为贫穷。富人看不起穷人，在社会上是一种最根深蒂固的社会歧视，正如以前经常说的城乡差别，其实根本上也就是贫富差别。城里人看不起农村人，富裕地区的人看不起落后地区的人，这是很难以改变的，根深蒂固的，以至于是无法辩驳的。——因为很无力。

我个人一直相信，是在2008年雪灾以后，贵州开始有了加速发展的希望。那一年的雪灾是前所未有的严重，连条件最好的贵阳城区都陷入断水断电断路的困境，更不要说广大的山区农村。那一年，现在的国家zhuxi——那时候还是只是常委——到贵州灾区视察过。我一直相信，是这一次视察，使他设身处地地看到了最贫穷的状况。我有时候跟茶友讲，不要怀疑，他希望贵州富起来。

此后不久，十八大以后——我感觉——贵州就开始得到大力的支持，特别是交通基础设施的建设突飞猛进，虽然欠债很多，但路是修起来，桥是建起来了。十九大以后，又进一步加快。所以，现任的省领导们，一上任，就讲感恩zhuxi，口号就是“感恩奋进”。

人民感恩党，党感恩人民，感恩是双向的，也就说得过去。英雄和群众的关系，领袖和人民的关系，也许并不是过时的话题。

发展的不平衡，是中国的最大问题，贫富悬殊，一定不是社会主义。古代洪水的神话，就说天倾西北，地陷东南，众水都向东南流了。中国的历史，拉长来看，其实就是一个财富向东南集中的历史，历史上的战乱、分裂，在我看来，从魏晋南北朝以后，就很明显地跟这个趋势相关。单纯的自然经济和市场经济都不可能改变这种导致贫富悬殊的趋势的，而是相反，加剧这种趋势。只有社会主义的社会革命的措施和手段，才能改善。

如果说，贵州人民确实要感恩，那么更重要的是还要清醒、理智，要明白，在中国，只有什么力量才能够带来和平和幸福。

26

下午在办公室无事的时候，写了一大段，又被删了。

这几天不正好有关于删帖的话题吗。我在微信上看见很多人在转一个被删除的帖子的各种另类文字版。这是一篇《人物》杂志的文章。《人物》杂志是一个很老的杂志，多年以前我还很喜欢看。我想这个老杂志肯定是政府机构办的，百度了一下，是人民出版社旗下的杂志。

删除文章，删除帖子，是个常见的事情。反正我的帖子就被多次删除过。比如就在天涯论坛，有时候写的东西就被删除掉，还有就是虽然未删除，但关闭了评论功能，帖子自然很快沉没到海底，也等于删除了。

最近我在新浪微博上，在某个名人的帖子下写了两句评论也被删除了。这是偶然发现的，因为消息提醒有人点赞我的评论，我就点开来看，结果发现点赞倒是还在，但我的评论变成了“此评论已经被删除”。我想了半天也没有想明白，怎么会被删除，因为并没有说脏话，也不是对博主的批评，相反却是出于赞叹和羡慕而说了两句。这负责删除贴子的人也实在不好捉摸，或者是那博主跟我有仇吗，按道理他也不认识我呀，我只是他的千万粉丝中的一个罢了。

唉，莫名其妙吧。

很久以前我就想，删除帖子这件事，最好是留个名为好，就是说，是谁来删的，最好标注一下，让被删除的人，也明白刽子手从哪来，是谁，免得牺牲了也不知道怎么回事，跟中了暗算一样。

还因为删除帖子不一定就只是政府的人干的，企业也要删帖，比如天涯，互联网企业，它要删帖子，并非就完全或直接跟政府有关。还有个人也删除帖子，比如某人在网上建个论坛，他对自己不喜欢的东西，要删除，你有什么办法，能说他不对？这是人家的自由。例如多年以前少不更事之时，我也爱在网络上瞎逛，想凑热闹，而且特别爱凑一些名人的热闹，在人家的论坛里写个什么，被人家删除了，还不是自讨没趣。

删除一个帖子，也不是什么大不了的事。美国的脸书，据说也删除自己所不爱的账号呢。

但中国有点特别，像这种公众事件，一出现删除，有一些人就好像只有一种认定：这一定是某某干的。所以有人又写评论说，胡乱删除，损害党群关系。

其实我想，不要光是批评一下，还应该调查并公布究竟是谁删除了人家《人物》杂志的文章，人民出版社的杂志可以发表的文章，为什么网络上不允许存在？

如果是出于政治原因，那大家也可讨论下究竟该不该删除，删除得是不是比较愚蠢。若是出于个人好恶，像我的微博评论那样被删除，那就没有什么好说的，只能说萝卜白菜各自所爱了。

27

今天走在街上，感觉心情比较好，天气好，虽然没有昨日晴朗，但没有下雨，中午还有阳光。

更是因为，看见街上大大小小的商店几乎都开门工作了，有一个挂着“清仓处理”的大广告，也许是确实受到重创的店铺吧，也或许是借机促销，化妆店里的小姑娘又挤住一团了，总之，生活正在恢复正常状态。

路上的行人又多了，多数人还戴口罩，少数人没有戴了，戴着口罩的，有的也只是挂在耳朵上套着下巴而已，也就做个样子，比如我大部分时间就这样。

现在还戴口罩，大约也就是一种惯性，因为戴了好多天，政府也喊了好多天，一下子还无法断然取消，我想，应该过不了多久，人们就不必戴口罩了。

可能不少人跟我一样，以前是从未带过口罩的。我觉得仅此一点，今年就是个特殊的年，让人难忘，多年以后，我们还会回忆，某年某月，满城尽带白口罩。

谁也没有想到，口罩竟然变成了战略物资，而一场疫病的威力，何其大。一个庞大的国家，竟然突然之间显得风雨飘摇一样。假如有战争贩子，真的发动生物战争，那危害真的难以想象。

刚一开始，物资极为紧缺的时候，网上发出了好多关于口罩的视频，有大妈教人们用手帕自制口罩的，有拿柚子壳当口罩的，还有用莲花白菜叶当口罩，还有重庆口音日妈倒娘骂人不戴口罩是汉奸的，等等。

一个小小的口罩，体现出社会的阶层区别。武汉红十字会分配物资被逮现行，医生们站在门口干等，而某部门的司机则大摇大摆把口罩搬上车。

我用的口罩，就不是我自己买的，事实上在最紧张的时候我也买不到。曾经在网上也预定过，但没有用，有同学发了一个买口罩的网店，大家都急忙下单，但是第二天就告知，下单无用，口罩都已经被一些大单位买光了。我带的口罩，都是我老婆买到的，因为她是公务员，因为工作的关系，可以找到一些渠道，买到一些。想想我要是没有一个当公务员的老婆，像我这种懒人，恐怕这两个月门都没法出门。这也可窥见体制内和体制外的差别。

当然了，紧缺的战略物资，首先要满足抗疫工作的需要，第一是医务工作者，其次是参与抗疫的各级部门工作人员，再次是广大的志愿者，最后才是宅在家里的民众。

我们必须依靠强有力的统筹安排，才能渡过难关，而在这其中不可避免地出现的一些错误，是局部的，不应该被无限放大。只要有错误，就纠正错误，这就好了。

恐怕这两个月门都没法出门。
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恐怕这两个月门都没法出。

28

美国政府在中国人里面找的那些反中反共的帮手，说难听点，好多都是些猪队友。

似乎川普总统对此有所察觉，所以有一年曾说要减少这方面的开支。

但本性还是难改，一有个大事，猪队友又要出动。

今天看见一个微信号发的帖子，说的是美国宣布紧急状态，同时宣布某一天全国祷告。

文中说："在政府放权的国家紧急状态发布会上，站在川普总统身边的是自信的卫生系统的专家，科学家与私营企业家，没有书记，人事，宣传与组织部长。"

这就是猪队友文字。

奔向湖北的数万医务人员，不自信的话是去不了的。不必站在川普总统身边。

钟南山、李兰娟、张伯礼等等科学家，不必站在川普身边才自信。

众多私营企业家，此地有，各自出钱出力，不必站在川普身边才自信。

至于书记和各部长，当然更不必站在川普身边了。

美国自有它的优点，它的领先之处，可是这些猪队友不说，却说什么没有书记之类的事。

长久以来，中国都在向美国学习，例如任正非还多次说自己是亲美的，他强调这个，有特殊原因，但也反映了事实。不过美国政府的猪队友，那不是它们的优点。至于美国要全民向上帝祷告，那是它的宗教习俗，自求多福吧。

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国外的疫情很让人担心。输入病例不断发生，今天看到贵阳也确诊一例输入的。
以美国的某些政客为首，对中国的攻击也加剧了。
必须反击。
情势在变化，希望方方以及像她的其他人能保持清醒，不要被人利用。不是不要批评，继续批评，但要防备自己的批评被利用。
每个人的言行都可能被人利用。人可能成为他人的手段。
而发现了被利用，被歪曲，是令人不舒服的，我觉得。

30
补充：
美国总统发推称病毒为“中国病毒”。
必须对这个混蛋及其团队予以反击。

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网传李医生说了一句话：“一个健康的社会，需要不同的声音。”

这句话说得好，平易，不掉书袋，不装神弄鬼。但说是这样说，每个人的理解却可能还是大相径庭。

我的理解，就是不同的声音，虽然不同，但并非绝对不同，而有一个共同目的，这就是“健康的社会”。

一个健康的社会，不仅仅是一种前提，也不仅仅是不同声音的背景，同时也是目的。

大概来说，这句话可以有二个含义：

1、只有在健康社会里才有不同的声音，因此，如果一个社会容不下不同声音，则说明这个社会本身不健康。反之，存在不同的声音，证明这个社会是健康的，因此，我们应当容许并欢迎不同的声音。

2、人们发出不同的声音，是为了使社会更健康。——目的。

总之，社会健康与否，是社会成员自己努力的结果，自然了，这就表明，社会本来也总是会出现各种毛病，出现不健康的现象，根源在于组成社会的人本来就不能避免要犯错。

比如，容不下不同声音，所谓“捂嘴”，不许别人说出不同的声音，而不论这不同的声音对不对。“捂嘴”实际上也属于暴力范围，因此，在拥有权力的各种组织中，作为暴力机关的国家机关，就是“众矢之的”，是“不同的声音”的最大威胁。

这又提出与另一个问题，是否绝对不能“捂嘴”？显然，不是绝对的，例如造谣诽谤污蔑他人，就明显要承担法律责任，要消除影响，那就要“捂嘴”。

所以，捂嘴并非绝对不能，而要看针对性，什么是应该捂的，什么是不应当捂的。就像一个论坛的管理员，要有删帖和移帖的权力，就是“捂嘴”，自然也有某种规则或者共识来决定是否要捂。

说起来简单，实际上复杂。大体来说，目的和效果，就是衡量标准。——而这个又无法用简单的计算来衡量，一切都要经过人的主观判断。

发出不同的声音，必然会产生批评和指责，但应该是为着共同的目的（是说应该，而并不意味着目的完全相反的声音不存在），促使社会更健康。而目的是否真正达到，即效果和目的是否一致，这里面又存在矛盾。

好的目的，不一定就发生所希望的效果，甚至南辕北辙，这也是常见的。

我想，评论方方写的那些日记，无非也是这两个要素，第一这些文字的目的，第二这些文字的效果。例如，她多次写到要立马追责，那么立马追责的目的是什么？我们可以读出来，这种目的是否达到，是否能够达到，是否发生了这目的之外的其他效果？这就是读者要去作的评判。

方方自己，也是从这两方面去评判批评她的言论的，例如她所说“极左”，这就是判断批评者的目的（政治迫害），说“搞起义”可怕，这就是从效果来评判的。

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有些文人学士，特别不喜欢听到“动机”这个词。

我记得好多年以前，看过一个易中天的视频，他就愤愤地指责“动机论”，说最讨厌拿动机来说事。

其实这是说空话，也是假话。动机是客观存在，人的意志行为必有动机。谁也摆不脱。易中天自己也摆不脱，所以是假话。

对别人扣帽子，那个帽子本身，常常就包含对别人动机的判断。当然，判断得准不准确，那是另一回事。

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我读过圣经里的新约，是当作论语似的古籍来读的。记得那书里好几次说，有人要问耶稣，你的威权何来？谁给了你权威？

古典里，常有这样的透露真相的断语，简短而朴素。

我从这样的语句里得到这样的感想：追求权力，恐怕是每个人的或明或暗的欲望。

尤其是文人学士们，往往都说自己追求真理。我想，有必要找一个夜深人静的时候，拿一把锋利一些的刀，把自己来解剖解剖，或许就在那剖析刮骨的苦痛中，发现一个久藏的密秘，在“真理”这一枚硬币的背面，翻开来看，是“权力”。

对金钱的欲望，也是对权力的欲望。金钱就是社会约定俗成的权力，有了它，可以他使唤人。

古代的诗人，有多少都是因权力而写诗，或者是对权力以及对权力的追求的反思，或者是追求权力而失败的情感的写照。

追求权力而发生斗争，在斗争中失败，本来也“兵家常事”，而问题往往就出在，自己被“真理"的语词所蒙蔽，忘记了权力这个真正的诱因或动机，于是大呼冤枉，以至于终身怨艾仇恨，且代代相传。

不要以为“权力”只是一个政治、法律的词语，它是生活。