茶侃：抗疫感言集

1
言论自由，确实非常重要，因为，至少，言论自由是一种人民与权力之间的监督关系。

不过，究竟什么是言论自由，人们的理解恐怕很不一致。

大概，有些人是把谣言也列入言论自由的言论的，把造谣——主要是制造和传播政治谣言——也当做是一种言论自由权。我认为这当然是不正确的。

造谣、传谣，不管何种时代，都是一种不当的、违法的行为。当然，判断谣言同时也是重要的。这是另一个层面的事情。

把不是谣言的语言错误判断为谣言，并且加以处分，这是另一种形式的违法。

总之，谣言与言论自由完全是不同的概念，不要混淆了二者。但是，谣言毕竟是一种言论，所以，它还是与言论自由有关。但是，用言论自由来为造谣辩护是荒谬的。

无论如何，李医生的冤案，仍然表明，我们的言论自由宪法权利的法律制度还需要完善。这一次是集中表现在公共卫生安全领域，在传染病防治制度上，医生——作为专业人士，甚至一般公民，如果发现了疫病的信息（有确切证据的），他们能不能够立即发布这种信息？——这种立即发布，是一种言论自由权利，还是一种维护公共安全的义务，或者二者皆是？

我想这是我们反思这一场灾难的重要方面。传染病防治法的修改，应该要对此作出研究。


2
各种消息满天飞。今日看见微信上一篇帖子，标题党：定了，美利坚亡国。其内容，自然是隐射这一次疫病的传染源是在美国。

钟南山先生也说，疫病的源头不一定在中国。此话一出，鼓励了上述言论。

非常抱歉，看到这样的言论，我黑暗的内心笑了一下，我笑的是：这下该美国和中国的美分党、带路党们来辟谣了。

在疫病爆发期间，这些美分带路党兴奋得不得了。

——但是，我说“兴奋得不得了”，要把身处在最严重疫区湖北、武汉的美分带路党们除外，因为，确实不一样，他们有理由感到愤怒，正如其他所有受到病毒严重威胁的人们一样。


3
突如其来。

我想，恐怕很多的人都和我一样，感到突如其来。

除夕那天，我们还在吃年饭，虽然新闻里已经在报道疫情了，但是大家都仍然没有太当一回事。吃晚饭，还是像往年那样看央视的春晚。这个时候，网络上的关于疫情的消息就开始多起来了，我的朋友圈里有一些湖北人，就会时不时看到湖北武汉的疫情消息。

那天我在手机微信上骂了一句脏话，过后我想起来感到很惭愧。

正在看春晚的时候，看到有人发了一篇很长的文章，里面说某某的老爸被传染了，在医院里得不到床位，然后呢，就是一大篇恨国党言论。

因为我一点也没有想到武汉的疫情会是那样严重，所以看着这样的文章就冒火，重归粗俗，留言骂了一句脏话，大意是说，你老爸都这么严重，怎么还有心思写这样长的文章？

现在想起来，感到很惭愧，因为想到不管写文章的人是谁，那里反映的找不到床位的事情应该是真实的。

人与人之间的距离，多么遥远，很难感同身受。

3

我们需要言论自由，需要完善这个重要的宪法权利的法律保障制度，也就是说我们现在的制度还不能让人民非常满意。

也正因为如此，打着言论自由的旗号而实际上搞政治斗争------不如直接就说阶级斗争-------的行为，也就多了。美国政客带头，其他西方政客和媒体跟进，中国带路党配合欢呼，好不热闹。

中国算是又被这帮人钻到了一次漏洞。

一帮官僚粉饰太平欺上瞒下闯了大祸了。

4
武汉的市长没有什么消息了，但昨天居然看见一个帖子在表扬他，称其靠前指挥云云。单就继续工作，指挥抗疫这一点来说，倒也可以表扬，但整体来说呢。

我看他最好是在此紧急关头抱着戴罪立功以求救赎的心态还说得过去。

关键是此人在董倩采访时还忘不了高调，说什么自己的采访表现可打八十分，真是咄咄怪事。

八十分，怎么还有这种认识，我看应该先打零分，然后努力工作争取不得零分。

恐怕还是官僚惯了，长期以来，唯上不问下，来自人民的批评和责问少了，忘记了人民。

5
于坚先生就疫情写了一组诗，我选了其中第一首-------“我已失去那种伤心”。

因为这一首最不直接，不直接谈及武汉的疫情，而是对传统文化的衰落发的感慨。

这首诗应是受“山川异域，风月同天”触动而写的。

诗人们又开始写诗了，而我觉得在情况紧急的时候真不好写，很可能会伤害武汉人和湖北人。

于坚先生又发了一个访谈帖子，说如果不写，也是灾难。

我想，是要写，连我也要写，虽然我写的东西约等于无，但也想写出来，而那些以写作为生的人，则不写就于被吓死了，吓掉了生命。

则不写就于被吓死了，吓掉了生命。
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则不写就等于被吓死了，吓掉了生命。

7

“山川异域，风月同天”，以及王昌龄的一首诗，风靡了全国。

《长江日报》却因此栽了一个跟头。

在我看来，《长江日报》的那个评论，其实写得不是没有理由，但它还是该被骂，因为不合时宜。

等于是在极度堵车的情形下，还要来添堵，怎么不被骂呢？

有些时候，说话与写文章，除了内容适当之外，时间也很重要，要合乎时宜。假如《长江日报》等到现在，或者在等一些时间，再来发表那意见，就不那么尴尬了。

实际上，局外人或者细心的人都能看得出来，有人在拿这几句古诗做文章。

微信上到处传的一个段子，说什么有文化的人就风月同天，没文化的就武汉加油。一些朋友都在传这个段子，大约都以为就是一个段子罢了。但实际上，这是那种见缝插针的埋汰中国的人干的。

同天也好，加油也好，有什么好去比较的呢？在我看来，同天是文化，加油也是文化。而事实上，加油，对于中国人来说，更加恰当。当然，日本使用同天，那也非常恰当。日本和中国，本来就应当亲近才好。

8
今天又看见于坚先生因为中医发表了一点感想，说当代的虚无主义，就是传统文化的虚无，这是我所赞同的。

但关于历史虚无主义，我还有另外认识——这可能是于坚不赞同的——那就是，历史虚无主义，主要是两个方面：一是民族传统的虚无，而是红色革命传统的虚无。

民族传统的虚无，对中医的不重视，是表现之一。这有意识形态的原因，也有商业利益的原因。意识形态的原因，是因为中医是全盘西化的障碍，商业利益的原因，是因为资本在中医上不那么赚钱。

这两个原因，如果说有共同性，那就是都没有把中国人民放在心上。

全盘西化论者，始终不明白，中国人民是一个有几千年传统的人民，它有自己的道路，不是全盘西化能够化得了的。

资本利益者，则只把攫取利润放在心上，而没有把普通劳动人民能否看得起病，能否更好地预防和治疗疾病放在心上。

新中国建立之后的二三十年，是重视中医的。五几年的时候，为了发展中医药，曾经撤了工作不力的卫生部长的职务，毛 说，中医很可能是我们中国贡献于世界和人类的一个重要方面，还说针灸是精华中的精华。但后来，全盘西化和资本这两股力量，又把中医弄到不被重视的地步了。

以前，国家提出的口号是“中西医结合”，我觉得，“结合”这个词似乎还不算好，应该改为“中西医综合”，综合的目的，仍然是创造新的统一的医学。

因为，结合二字，感觉还是泾渭分明，井水不犯河水，各走各的路，就始终处于一种对立状态，你看不起我，我也看不起你。

而综合，则是首先认为，医学本身是统一的，两种传统应当相互学习和融合，最后是一种不分彼此的新的统一的医学。

9
在抗疫期间，文学家们，是云南的一个诗人最先出名了，他写什么防止天上飞过九头鸟。

这就是写诗没有把“正心诚意”放在心中的后果。

这不是一个可以亵玩的项目啊。

正心诚意，不是那么号理解和阐释。但我想，大体可以用是否存在一种利用心态来辨别。

所谓利用心态，就是“别有用心”。别有用心，有多种“用心”，并非一定是政治上的图谋，才叫别有用心。

例如，这首写天上飞过九头鸟的诗，它就让人感觉到，你把这个沉重灾难，当作了一次偷着乐的素材了，把它写成了一个郭德纲的相声，写成了一个为自己取乐的段子。这就是利用灾难，就是别有用心。

正心诚意，就是要密切地注意自己行为的动机——自己是最清楚自己的动机的，要把那种隐秘的，而背离善意的动机消除。

正心诚意，不是那么号理解和阐释。
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正心诚意，不是那么好理解和阐释。

10

我还是赞成，文学是需要善意的，其实这还是文以载道的传统。

同时我也不能够否认，从技术上来说，恶意支配之下，也会有文学。

人性本善，或者说，善就是人性。

对于人性的争论，也许永远不会停息，每当灾难到来，人性这个词就会大量闯到你的眼前。

看见好人好事，说，啊，这是人性的光辉。

可是，看到坏人坏事，又说，啊，这是人性丑恶。

这说明，人性究竟是善是恶，依然一团乱麻。可人们又恰恰喜欢拿这个词到处使用，根据需要任意使用。

而我现在，坚定地认为，人性就是善。

那么恶是什么，它就是正在我们眼前上演的生物的本能。

我以前说，恶是动物本能，现在可以扩大，称为生物本能，病毒也是生物，你看病毒就是这样，它只为自己生存和繁殖，它也不会说这是一种自私，它没有这种意识。

人也是生物，人也具有这种本能，但人的区别在于，能够意识到这种本能，并称之为自私自利。

这就是恶，而对于自私自利的克服——包括这种克服的意识，也就是善，而只有善，才是人性。

孟子所说的人性本善，这个本字，可以解释为发端于、开始于，即人性发端于克服自私，即克服生物本能的那一善念。

但是，我所说的克服，并不是完全消灭那种本能，因为，这种本能，所以是本能，就是无法消灭的，克服，只是警觉、提醒、制约的意思。

我希望人们不要再把恶当做人性了。否则，我们会在“人性”这个招牌、旗号下面，堕入恶的深渊而不自觉。也就是说，人们会恶得心安理得，干着坏事恶事，却还宣称自己掌握了真理。

即任性发端于克服自私
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即人性发端于克服自私



@关粉儿
麻烦你把这句给修改一下吧，这个词错得有点离谱了，所以希望改一下，其他的错别字就算了。

11

有几个湖北作家出名了。最近，方方女士又扬名网络了。

这位前湖北作协 ，几年前因为《软埋》那本书在网上出了名。据她说，遭到了很多极左分子的攻击，或许还有其他什么打压，所以现在也还是耿耿于怀。

我没有读过《软埋》，不能评价它。但我知道，确实有那么一些人，在为已经被消灭的地主阶级招魂。在颠覆历史，在自觉的或者不自觉地歪曲历史。

比如，把地主阶级粉饰为所谓“乡绅”，误导人们去以为，那些统治中国很多年的地主们，个个都是文明的乡绅，个个都是被冤屈的鬼魂。

在资本全球化的时代，这样的文学是有市场的。

我不说人们忘记了黄世仁、南霸天，我只说，人们不要忘记了比所有地主多得多的，最广大的面朝黄土背朝天的农民，当他们陷入卖儿鬻女的境地的时候，乡绅的文明何在？

这一次，方方女士所写的那些疫区日记，我倒是觉得没有什么不好的。因为，从她最初所写的日记看下来，你会发现，她有一个逐渐理性的转变。

一开始，方女士也如一些别有用心的人那样——总算抓住一个把柄了——但是，也许和大多数的人那样，严峻的形势震撼了人们，觉得再说风凉话不妥当了，所以，方方女士后面的日记，逐渐变得理性起来，开始注意怎样鼓舞人心，即使批评，也感觉她有所斟酌。

所以，总的来说，我还是觉得她是一个好作家。

12

我在前段时间写的短文里说，病毒是必定会被战胜的，但是并不意味着斗争的结束。

意识形态的都会一直持续下去，也许还会更加激烈。因为中国的体量越来越大了，物质经济利益的冲突，一定会刺激意识形态的斗争的。

并没有改变，意识形态的斗争，依然是共产主义和资本主义的斗争。

事实上，中国也好，外国也好，总之这个地球上，真正在信仰上认同共产主义的人是不多的，这并不是什么奇怪的，大不了的事情，应该认识到这是一种正常现象。

我的茶友里面，恐怕也就只有我一个信仰共产主义，崇拜马克思。

要求每个群众都要信仰马克思，这是可笑的。群众本来就是三教九流，有神论无神论什么都有。

我们为着生活，为了过得好吧，也并不需要那么在意意识形态，但是，对于党来说，就不能不重视这种斗争。

疫情严重的那几天，看到一个诗人写的一组文字，大概叫做“冠状病毒的十三种解读”，在朋友圈里面读到，现在被删掉了，所以我没法引用具体文字了。

这位诗人大概也是湖北的吧，他所写的东西，我留有印象的有两点：

一是他写道，如果马克思到了武汉，可能就染病了，一命呜呼了，因此，人类，或者说中国人就避免了另外一种病毒。

二是他写道，有钱就移民吧，到自由的国家去，也就自由了。

这两个内容，就可以反映出，特别在中国的知识分子阶层里面——这位诗人算是知识分子吧——憎恨共产主义的人是不少的，他们把马克思看作是魔鬼，把共产主义看作是病毒。

而他们或许自己都被自己所欺骗，以为头戴着“普世价值”的高帽子，就掩盖了自己的资产阶级意识形态。

他们在用阶级斗争来反对“阶级斗争”，而在无意之中，暴露了——或者揭示了——所谓“自由”的本质——这就是金钱。

一言以蔽之，他们的意识形态无非是——拜金主义和拜物教。

确实，那种自由，需要有钱去购买。当你有钱的时候，你就可以购买移民，由此购买所谓的自由。

而资产阶级意识形态的使命就是——给没有钱的人制造自由幻觉，正如向苦难中的人灌输灵魂不灭。

13

官僚主义者们不会感觉得到，意识形态斗争中的敌人，反应是迅速的。疫情爆发的消息一出来，对于中国的攻击就展开了。

走狗和乏走狗们，就立马开始相互呼应地叫嚣起来了。

这就是我写的那首《本不想写的诗》的缘由。

请把道路让出来
让给战士们
请以简短停止喧嚣
沉默地看吧
我们的前线，还在战斗

当然了，我怎么能阻挡斗争的必然性呢，它会继续。

“吹哨者”——有人再为李医生取外号。——并且，有人在这位烈士尚未逝世之前就宣告他的死亡。

“人民的希望”——有人在为一款尚未定论的美国药取名。

可笑之至，特别是关于“人民的希望”的拙劣的造谣。这款药还没有到达中国，就有人煞有其事地宣布——宣传——它百分之九十几的有效。

有几位写诗的人也在朋友圈里面迫不及待地宣传。其中一位据说是自己亲身用过这个公司的药，有疗效，这似乎还情有可原。但另外一些人如何解释呢？

——那么多从祖国的四面八方，冒着生命危险驰援湖北的医务人员，你们看不到他们吗，是一款尚未临床的药重要，还是与病毒战斗的人重要？

仅仅因为这款药来自于美国，于是制造一顶可笑的“人民的希望”的帽子给它戴上。

不过，中国人民却也不是那么好忽悠的。

14

另外一位女士，这两天也被猛烈地宣传了。

不过，据说这位女士本人，——也就是胡舒立——却很反对宣传，——当然，她是说新闻不是宣传。——也许她也有专门的宣传观。

据说她认为新闻有三个要点，一个是尊重事实，一个是价值观，还有一个我忘记了。

也就是说，既有事实，也有价值。

但恐怕问题就要处在“价值”这个地方。我们已经听够了“普世价值”了，对它的宣传，已经太多了，而它的实质是什么？

那就是逢中必反，逢美必赞，逢共必反，逢资必赞。

昭然若揭，却还在举着树叶遮盖自身。

15

疫情严重那些天，只好关在家里，写大字——没有多少进步。

看书，翻了几页《晋书》，后来又因为看了些中医的报道，又翻了几页《中医史》，关于新中国成立以后的中医发展，就又翻看《毛泽东年谱》，把他关于中医的一些谈话勾出来。

顺便又读了年谱中关于胡风运动的记载。

批判——实际上不是批判，应该叫打击——胡风这场运动实在是一个重大的历史教训。虽然，从当时的政治形式出发，为了保障过渡时期总路线的的推进，在思想意识上进行整治，具有历史的必然性。但是这场运动的不断升级，它的对于反对派知识分子的处置方式，以及在文革结束以后又几乎丧失原则地平反，都造成了严重恶果。

南辕北辙。这场运动不但没有达到改造思想意识的目的——当然在政治统一集中这一方面起到了作用——但是长远来看，没有起到思想改造的目的——中国的知识分子可能离共产主义的距离更远了，更隔阂了。

物质基础改变了，时代已变，而同样的斗争又再次出现了——意识形态的斗争，依然是与美国息息相关。

希望不要再采取对待胡风的那种斗争方式，不要轻易升级到反党集团，再升级到反革命集团，不要轻易动用刑法的手段。

恐怕应该仔细研究思想意识上的底线在哪里，是否还是应该以爱国这一点作为底线，一个人，只要是爱国的，哪怕他在思想意识上反对什么，也不要紧张吧，对于单纯的表达思想的言论，也要更加的宽容吧。

应该有一种新的思想斗争方式，一种更加自信的表达。

共产主义本来就是孤独的，也是战斗的，从来就不会一劳永逸地在人的精神世界去战胜什么对手，长征是常在的，最危险的时候是常在的。

16

阴谋论。

有人说，阴谋论恐怕要成为当代的一种常态。

其实仔细想一下阴谋论，也是一个有意思的现象，我觉得在阴谋论上反映了一种进步，因为，无论如何，阴谋论包含有怀疑、质疑在里面，这说明社会的自由度在提高，不轻易相信一种宣传，而提出另外的可能，似乎也是理性的提升。

也许阴谋论确实会成为一种常态，因为人们会逐渐习惯这种东西。

但是，我还是认为，阴谋论是不好的，它对人的生活不利。除非，专门从事阴谋论，而有收入。除此之外，一个人如果在生活中，总是被阴谋论所左右，那是很不利于自己的一件事。

因为，阴谋论可能把人引向悲观，引向一个黑暗状态。也就是，看不到好的一面，而变得偏激。

我有个同学，我就说过他有点阴谋论，估计他不同意我的看法。但他确实看待社会坏的一面多。

比如，我们都买股票，在我看来，我就觉得中国股市虽然漏洞很多，坏现象很多，但是股票作为一种投资，只要人保持清醒和理智，就没有什么大问题，可以盈利的。可是我这个同学呢，常常一说起中国股市，就感觉他看的一片黑暗，到处是陷阱。那这里面就存在一个问题了，一个自相矛盾的问题，一个人既然把什么东西看得很坏，很恐怖，那你为什么还要去参与呢？按照常理，既然是很坏的东西，自然是要远离才对，就不该去选择它，就像娶媳妇，如果认为那女的很糟糕，为何还要娶她呢？如果又看得很黑暗，又要去参与，这不就是天天自己否定自己，存在于一种自相矛盾中吗？

所以我觉得，阴谋论不利于人的生活。

恨国党人，恐怕就是一种无意识的阴谋论者，把自己的祖国看得坏透了，看不见一点光明，可是天天又必须要生活在这里——当然，有钱而获得自由的除外——这不也是一种自相矛盾状态吗，这是不利于健康的。

17

还看电影，当然是在手机上看的。

以前一直不爱看电影，也不喜欢在手机或者电脑上看，但这一回突然有大把的时间空着，只好找些电影来看。

贺岁片《囧妈》在网络上免费看，所以就先看《囧妈》，觉得徐峥也挺有趣，于是把他以前的所有囧电影都找来看，都挺好看的。

有听说韩国的电影《寄生虫》获得了奥斯卡奖，所以又把《寄生虫》找来看了。毕竟还是挺不容易的，韩国人下了很大功夫去运作这个电影。

虽然觉得故事情节有点奇特，不是非常周全严密，但是我还是觉得这部电影拍得好，虽然得奖靠了很多运作，但没有好的基础，怎么运作也是空的。

有一种哭笑不得的感觉，有悲剧的底色。资本主义社会下的贫富悬殊，不同阶级的人的矛盾，这部电影是表现出来了的。

今天和人谈起这部电影，有茶友说，印度的电影也有这种反映现实冲突的，这我还不清楚，因为印度电影只留在我的童年记忆里，唱歌跳舞，女主角似乎都很丰满。

对了，《流浪者》，拉兹，不就是印度电影吗，确实也是很感人而很有名的一部。

18

在资本统治的世界里，最大的自欺欺人就是某种所谓的“自由民主”，在这一顶巨大的金光闪闪的高帽子底下，实行的是令人窒息的专制。

而在这样的世界里，还有一顶专供知识分子使用的，同样自欺欺人的高帽子，就是所谓的“独立思考”。

这一顶高帽子底下隐藏的，是一个个的利益集团，正如一些个经济专家、股评家那样，一手藏着老鼠仓，一手却画着貌似公允的大饼。

这顶高帽子，是那些专门为群众制造意识幻觉的知识分子，为自己制造的幻觉。

没有什么虚无缥缈的独立思考，只有立场和责任。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”，这里真正有价值的，不是一己之个体的“独立”，而是“为”，为谁思考。

是把知识当做一种可以垄断的资源和权力，还是当作人类脑力劳动的成果，历史经验的积累？这是立场的问题。采取前一种态度的知识分子，很容易滑向特权，成为利益集团的走狗或者乏走狗——鲁迅创造了这个精准的词汇。而采取后一种态度的知识分子，会逐渐认识到自己不过是劳动人民的一员。

而知识是否符合实际，是否实事求是，则是责任的问题。因为，不符合实际，不实事求是，得出的知识，传播的信息将会造成不利的后果，甚至是灾难后果。实事求是和责任担当，责任心、责任感，是联系在一起的。

每个人都可能在这两点上犯错误，或者立场有所动摇，或者责任心不足。而一次次的灾难，都提醒人们改正这些错误。

19

今日读到一篇文章，是旅法学者，复旦大学中国研究院研究员宋鲁政写的，说德国明镜周刊发表过一片文章认为：“中国人若想消灭这次的新型冠状病毒，需要的药方既不是什么西医疫苗，也不是中医草药，而是自由和民主。”

宋鲁政先生对这种奇葩言论予以了批驳。

“自由民主”是包治百病的万能药，这种论调，简直就是白痴论调，白痴得让人出乎意料。可是这样的论调却在中国的文人学士之中大有市场。这个狗皮膏药，在中国已经兜售了很多年了。

不过且慢，你要是骂德国明镜周刊是白痴，他恐怕还窃笑，说你才是白痴，他搞那种报道收稿费，买流量，有钱，他才不是白痴呢。

你要是骂中国那些同此论调的文人学士是白痴，他们恐怕也要窃笑，笑你才是白痴，他们就靠这些狗皮膏药扬名立万，他们才不是白痴呢。

只有那些白白地被忽悠瘸了的中国人，才是白痴。

但人们应当思考，为什么会有这种现象。什么是自由，什么是民主，什么是人民，什么是幸福。这些概念，需要不断地澄清，不断地去伪存真。还有，什么是人？——有些人爱引用加缪在《鼠疫》里说的话：我不想做英雄和圣人，我感兴趣的是做一个人。

——那么，你所认为的人是什么呢？恐怕要好好想一想。

导致防控工作错误了最佳时机的这个问题，
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错过