作恶造业多，报应实匪轻，身入红尘当自醒。

传播预言，济世救人，功德无量 ！！

迷中轮回造业多，追财偿命可奈何。一日得法天命改，返本归真向佛陀。

信而能返，善之善也。

一切预言皆出于神明，非常之预须非常之解，非同常人之常理也。

【转载】 大淘汰即将来临！多国圣母神像流下血泪(多图)



近些年，圣母雕像流泪的消息在世界各地时有报导，被教徒视为神迹。但是，绝大多数的教徒并没有把这个神迹与自己联想在一起。他们并不知道大灾难将要降临人间，而圣母是在为即将被毁灭的大面积人群而流泪。

视频显示，日前，阿根廷城镇圣何塞德梅坦（San Jose de Metan）一处教堂的圣母玛利亚雕像的眼中不断涌出大量的血泪，流的满脸都是，让看明白的人心惊肉跳──大淘汰即将来临！

神看到了大淘汰时人类的惨状，不禁流泪……

这个20英寸（约51公分）高的圣母雕像原本供奉在当地居民门多萨（Frias Mendoza）的家里，后来才移至一座教堂。

门多萨说，来自阿根廷各地的人们涌入这座教堂，希望亲眼见证这个特殊的景象。从民众拍摄的影片可以看到，涂有金漆的圣母雕像脸颊，流淌着血液样的泪珠，满脸都是。

门多萨声称，这并非这个圣母雕像第一次流泪。去年，他曾多次目睹该雕像发生类似的情况，包括流出像血或水晶般的泪水。他认为这些都是神迹。

门多萨还说，在他第一次目睹「神迹」的前一晚，他梦到圣母玛利亚来看他，当时他以为这是一种惩罚，因而感到害怕。

世界堕落了，对这次圣母雕像流血泪，人很难检讨自己，几乎没人认为这是神的儆醒，是提醒人们要做个好人，以便逃脱即将到来的灭顶之灾。

◎玻利维亚圣母雕像流血泪 信徒视为神迹


玻利维亚一座教堂的圣母玛利亚雕像流出血泪，被信徒称为神迹。

南美洲国家玻利维亚的一座教堂，也发生圣母玛利亚雕像流出血泪的事件，尽管有关当局仍在鉴定此血泪的成份，但亲眼目睹的信徒认为，这是神展现的一项奇迹。

据英国《每日镜报》报导，这座教堂位于玻国潘多省（Pando Department）的一个偏远地区。有信徒在祈祷时惊讶地发现，教堂内的圣母玛利亚雕像的左脸颊流下一行状似血的液体，并且滴到了手指上。信徒表示，这座雕像在大约一个星期之前开始流出血泪。

当地神父马马尼（Luis Mamani）宣布，此雕像的眼睛流出血泪，并滴到手上。

但那些口称信教，但实际相信实证科学的人，却坚持将血泪样本送往医院进行鉴定，以确认那是不是人的血液。

圣母玛利亚显圣会流出人的血液？！

一个讲西班牙语的视频展示了很多地方的圣母玛利亚雕像流下血泪。例如，南美洲国家的哥伦比亚的一个小镇佛罗里达布达喀尔（Floridablanca）也发生过。当时吸引了数以百计的朝圣者蜂拥而至，希望一睹神迹，大多数人只是好奇，看个新鲜。

当地居民希门尼斯（Ana Cristina Jimenez）说，她看到圣母玛利亚流下血泪，心中悲喜交加。

另一名居民金特罗（Miryan Quintero）说：「我相信圣母玛利亚活在天上，我知道祂是真实的。」

◎ 美国圣母像流泪还散发玫瑰花香


美国新墨西哥州一座教堂的圣母雕像被发现流泪，还散发出玫瑰般的花香。

美国新墨西哥州霍布斯（Hobbs）的一座教堂，5月20日在进行弥撒期间，首次被信徒发现圣母玛利亚雕像在流泪，而这些眼泪还散发出玫瑰般的花香。

神父赛古拉表示，有人告诉他，圣母雕像在哭泣，他找人把圣母雕像的眼泪擦干，但不久又发现眼泪再次流下。

赛古拉用纸巾往圣母雕像的「眼泪」一抹，结果发现，这眼泪感觉不像是水，它比较像油类的物质，而且散发出一股玫瑰的香气。
赛古拉说，他此时才得知圣母玛利亚在流泪。他说：「我认为这是在提醒我们要接近上帝」，至于如何做才能接近上帝，神父赛古拉也不知道，他理解为是「停止使用暴力，并团结在一起。」

他指的「暴力」的概念是什么？「团结在一起」并没有善恶之分。所以神父赛古拉并没有懂得圣母玛利亚雕像为什么会流泪，因此他一开始居然会找人把圣母雕像的眼泪擦干，接着教堂关闭了4个小时，以便让专家检验圣母雕像并采集「眼泪」的样本。

但是，信徒韦尔塔（Luis Huerta）在弥撒结束后，见到圣母雕像在流泪。他说，他不需要任何调查就相信这是个奇迹。这是真信徒。

另一名信徒希斯内罗丝（Laura Cisneros）说，这起事件让她对神的信仰更加虔诚。

(文/齐禅)△

历史预言主旨，是为启迪末世今天众生悟性，破除人们被灌输的错误观念，使善念尚存者能够通过返本归真而走向永生。末世天下纷乱，人类如遇分水岭，善心未抿者心归传统，寻法求道，返本归真；道德败坏而不知悔改者，则继续败坏下去，从而走向毁灭。当此，群魔住世，祸乱人间，是非颠倒，真假难辨。识正邪可救，浑浑然难挽。魔作试金石，法设登天梯，行不行在于自己。惧正怕善者，一定因其邪恶；语真行假者，必为自私縻拌。情欲满身，难能守真见性；澹泊名利，方近永生泉源。求真者得其真，用善者致其善，悟之哉，慎也哉，生灭在人一念。

所有大法大道修炼，都扎根于人类社会当中，也就是修炼界所说的“小道在深山，大道在人间”。但因为历代大法、大道修炼都是单传，在常人社会中秘密独修，基本上对常人社会没有什么干扰，他们的师父又隐身于另外空间，常人没有人能知道，所以这种大法、大道修炼历来不被人们注意，表现上只是一个很好的人，有时为了启悟有缘，也略显点神通或者说些预言。

所有大法大道修炼，都扎根于人类社会当中，也就是修炼界所说的“小道在深山，大道在人间”。但因为历代大法、大道修炼都是单传，在常人社会中秘密独修，基本上对常人社会没有什么干扰，他们的师父又隐身于另外空间，常人没有人能知道，所以这种大法、大道修炼历来不被人们注意，表现上只是一个很好的人，有时为了启悟有缘，也略显点神通或者说些预言。

所有大法大道修炼，都扎根于人类社会当中，也就是修炼界所说的“小道在深山，大道在人间”。但因为历代大法、大道修炼都是单传，在常人社会中秘密独修，基本上对常人社会没有什么干扰，他们的师父又隐身于另外空间，常人没有人能知道，所以这种大法、大道修炼历来不被人们注意，表现上只是一个很好的人，有时为了启悟有缘，也略显点神通或者说些预言。

多有以“预言文字之俗”断定，预言为后人伪作，谬也。预言不是文学，关键在于通俗，通俗利于普及，普及才有意义，况有大雅入俗之讲；圣者无局于雅俗，总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗，不可以常规衡量，不然则误入歧途。然则此等悖谬之论，皆出于现代实证科学观念，不知天外有天，物外有物，局于浮浅而不知深邃，迷于假理而难识真如。时到末世末后之时，真相渐显，历史预言之迷，亦都将让世人知晰，信与不信，在于个人选择，明白人自能明白上天救世之意。

修订再发：
今者多有以“预言文字之俗”断定 “预言为后人伪作”，谬也。预言不是文学，关键在于通俗，通俗利于普及，普及才有意义，况有大雅入俗之讲；圣者无局于雅俗，总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗，不可以常规衡量，不然则误入歧途。然则此等之论，皆出于现代实证科学观念，不知天外有天，物外有物，局于浮浅而无探深远，迷于假象而难识真如。时到末世末后之时，真相渐显，历史预言之迷，都将让世人知晰，信与不信，在于个人选择，明白人自能明白上天救世之意。

释珍微博-略说门户之见：
修炼是讲“专一”的，各守一门、如法而修是没有错的，各种宗教、各种宗教中的不同法门，是不能掺着修的，这不象在人中学习常人中的知识，掌握知识越多就越有学问。据释珍所知，各种正法门修炼，都有很系统的修炼机制，这个修炼机制是由掌门的上师在另外空间给本门弟子下到身体里面的，随便掺进其他法门的东西，身体里的修炼机制马上就坏了，各门所讲的都是带有各门修炼信息的，都是很系统的一套机制，就象一台电脑，你拿来其他非本系统的电子元件按装上以后，这电脑马上就瘫痪掉了；如果想真修，这就是一个很严肃的问题，但如果只想研究学问，那就是另外一回事了。修炼讲专一，这不属于门户之见，这是修炼原则。所谓门户之见，是站在自己这一法门立场上，去贬低和排拆其他法门，总认为自己才是真的、正的，其他的都属于虚妄；但其不知，佛道两家修炼法门众多，佛家讲修佛有八万四千法门，道家讲有三千六百法门，门门修炼理论和修炼方式都有相当差异，有的差异可能还很大，各人随法缘而得各法，而修各法，而不应相互排拆和贬低，甚至是相互漫骂，这可不是真正修炼者的状态，连一个常人中做好人的标准都做不到，还觉得自己是修炼人，这怎么能说得过去呢？。这还不是个别现象，宗教进入末法以后，想真修也不知道怎么修了，人的道德标准也下滑得很厉害，好坏都分不清了，更何况，佛道的经被后人乱解、乱论，把经义都搞乱了，没有明师指导，也真就修炼不了了。再说，释迦牟尼也早就预言了，佛教中的法到这个时候就不灵了。想真修的，如果一时找不到真法，也只能等待万法归宗了，到那时，一切想要修炼得道的，都能得着真法修炼。

释珍微博——天机
东方的原始宗教是道教，佛教是从西方传来的，这是大家都知道的。有人看到我的帖中有关于《圣经》和西方神的内容，就觉得和不应该似的，其实，这个问题，真的需要和大家解释清楚，现在已入末世之末，已经到了破迷的时候，有许许多多的历史之迷，都需要让今天的人知道。东方文化中不是有阴阳和太极之理吗？创世主以阴阳和太极之理，把世界分成了东、西两个部分，东方为阴，西方为阳，这从东西方各自的人文件特征可以分辨；创世主又以不同的圣名显现于东、西方各民族，从而形成了各民族不同的文化信仰和宗教，这也是因为不同民族从天上来的来源不同造成的。创世主于西方显现为男神耶和华，而在东方则显现为女神女娲形象。圣经中说“耶和华的事起于西方而成于东方”，就是指现在这末后一世，在中国这个地方成就了他的功业。西方的佛祖释迦牟尼和东方的道祖老子，分别是圣经中所说的亚当和夏娃转世（详情请于《释珍网》查阅《从预言说圣经-释珍预言漫谈》之一、之二）。这就是说，虽然东西文化看起来没有什么关系，实际上她是一个整体，是创世主按照宇宙的阴阳和太极之理，同时创造了东西方两个文化体系的文化。因为是阴阳属性的不同，神在东方历史文化中的显现始终是隐约朦胧，若隐若显；而在西方的历史文化中神是直接在显现，或者是通过先知明明白白地告诉人一些事情。历史上各种宗教都有预言，说人类的最后希望在东方，这可不是说在东方的国度要强盛起来统治世界，这个事与今天的经济发展没有任何关系，是说从这里产生出了被称作“万法之宗”的统领世界的新的修炼心法，世界将依照这一心法得以更新而成为新人类。大家都知道古埃及的金字塔很神秘，在埃及第四皇朝中的一个大金字塔中，有一皇殿，皇殿中有一石棺，拿破仑在18世纪后期征服埃及时，曾经单独在此房间内度过一夜，第二天早上，他浑身发抖，满脸苍白地走出房间，显然遭遇到令他非常困惑的事。但是他终其一生，始终没有说出到底是什么事，只说过一句话，“在东方，有一只沉睡的狮子正在苏醒。”据此，人们就认为中国经济的迅速发展，就是那只沉睡的狮子正在苏醒了，其实不是，这与今天的经济发展也没有任何关系，将来人们才会知道他说这话的真正含义。

鉴查人心

天理人间置阴阳，正气必引邪气狂。
末世纷乱事尤迷，鉴查人心属黑黄。

（黄代表人的善良、佛性，黑则相反。）

代天开口直说真，正邪善恶判人心，归回传统终有盼，不识真法难成神。

释珍微博：略说修炼

究竟如何修炼，这不是容易说清楚的问题，这需要从人的神智组成形式和历史上的修炼状态等方面加以说明。

关于人的神智，也就是传统文化概念中的灵魂，在佛道两界说法不同，宗教中对这个也讲的比较复杂和混乱。在弥勒佛所传的大法中讲的最简单清楚，就是把人的神智分辨为主元神（主意识）和副元神（副意识）。主元神就是指自己，就是人自己明明白白的一切感知，譬如说我要修炼、我想如何，我的胳膊腿的，自己明白地知道，这就是主元神、主意识；而人的副元神做什么事主元神自己根本就不知道，譬如说，人偶然在无意间所做的某一件事情，就是在自己主意识没有起作用的情况下所做的事情，还有如有的人在梦游状态下所做的事情，这都属于副元神、副意识做的。主元神只有一个，就是我们所知道的自己，而副元神可能有若干。

在中国和世界历史上，不管是佛、道、神还是哪门哪派修炼，所有的（几乎是），一切修炼方法都是度副元神的，不度主元神，都认为主元神难度，度不了；而副元神不在人的这个最迷的空间，它能看到一些宇宙中的真相，它就容易悟得出来从而得度。在这个过程中，主元神也认为自己在修炼，但历史上的修炼方式都是叫人在打座中深度入静，静到什么都不知道的状态，副元神就出去修炼了，如道经中讲“食神死，元神生”，他说的这个食神就是指主元神，他说的元神却是指副元神；有的自己在打座中也能看到有一个象自己形象的身体从自己的身体里出去了，感觉自己还在这里坐着，这就是副元神出去修炼了，师父在另外空间教的是出去的那一个，自己在这里打坐却什么也不知道，还以为这就是修炼了；最后副元神修成带着果位走了，而主元神还得再入六道轮回；但因为在这个过程中，主元神舍弃了人的物质生活，把自己的一生都耗在这里了，同时也吃了一些苦，这样就积累了比较大的福分，来世就是升官和发财了，有人说修修来世、修修来世的，这真的就是在修修来世了。这是一个很大的天机，过去谁都不敢讲的，到了末法时期的今天，弥勒佛祖把这个天机讲出来，扭转了这个度人的方式，首先要度的是主元神，主元神才是人的主体，副元神随主元神一块得度。这个改变就很大了，释珍认为这样才是合理和公正的，这是符合宇宙的真理的，要不然，人修炼一生，而得不到修炼的正果位，这不是很可悲的事吗？

再说一点关于修炼人心性的问题。在佛教和道教中，似乎没有明确讲到关于心性问题，所以有些佛道两家的修炼人不承认心性，也不知道心性是什么，但是呢，心性才是修炼人提高的关键，层次越高对心性的要求也就越高，心性不好的人就能上天堂，那天堂不就乱套了吗？但在历史上为什么都没有明确地讲到心性问题呢？按照弥勒所讲的法来说，历史上度的不是副元神嘛，历史上的讲法者不敢明白地把修炼的法讲出来，他负不起这个责任。是否可以这样认为，对主元神而言，让他明白了修炼的实质内函又度不了他，好象就更不对劲了，而副元神不在人这个最迷的空间，它能悟到一些修炼的内函，所以它就能在那样的法中成就一定的果位。现在于修炼界，有许多修炼的人，真的找不到真正修炼的实质内函，在网上大口对骂，还认为自己是修炼人，这也是末法时期的一种表现状态。

这些都是属于天机了，只有到了现在这个特殊时段，才允许把这样的内容刊于网上，也是于刼前救人的需要，也是到了接近万法归宗的时候了，天时需要这样做了。

观世音菩萨刼前救世圣语 （一）

（此圣语为观世音菩萨于上世纪二三十年代，借娥眉山少女任玉贞之口而传世。文稿来源于网络，原文文字多有错讹，且排列不整，现经释珍据文意校正复刊。）

珠泪滚滚下南天，哀心惊破心胆寒，辛苦只为凡民难，煎悲受屈有谁怜？
峨眉山观世音来救劫难，借助幼女任玉贞口吐法言。任玉贞今年方一十二限，
吾今日借她身幼口传言，识字人快拿来纸笔墨砚，速速写将吾谕刻板广传，
明日早吾将要灵山回转。
只因是众凡民罪恶多端，善者少恶者多十劫将现，这都是气运至一起收完。
家庭中有灶君善恶掌判，把一家善与恶奏向南天，玉皇爷将本章仔细查看，
尽都是黑册簿恶积如山：一奏这男子们不孝条款，他把这养育恩丢在一边，
羊跪乳乌反哺尚知孝念，枉自你披人皮不如鸟焉；一奏这兄弟们争长论短，
些小事不忍让吵闹翻天，分家后顾自己父母不管，论彼此说闲话又说心偏，
全不知是你们过犯千万，投尘世不行善枉在人间；一奏这富豪们刻薄贫贱，
有一千想一万酷把财贪，遇善事不乐为反阻人善，仗财势欺平人欺己欺天；
一奏这官宦人衷心有限，做了官他就要银钱酷贪，受了贿将案情胡言乱判，
哪管那好良民平白受冤；一奏这放账人大加盘算，常把这金银盘放在心间，
若有人来借贷先要讲断，借一吊还两吊他才心安；一奏这贫穷人明瞒暗骗，
借人钱蒙骗走躲在天边，做盗贼劫抢人胡行乱干，他岂知来生变牛马偿还；
一奏这读书人奸淫邪窜，外君子内小人禽兽一般，捏唆讼与状词害人不浅，
哪管你本分人口喊皇天，最可恶有的人真来大胆，轻五谷重钱财私种洋烟，
不敬天不敬地神灵冒犯，将豆麦做粪田灭理欺天；一奏这买卖人心肠改变，
用假货当真货欺哄愚顽，使大斗用小秤做事短见，倒把这公平心丢在一边；
一奏这开药铺心田不善，哪管它得病人安不安然，药单上有贵药全不放点，
顶替上换几样多要赚钱；一奏这打枪人狼心狗胆，伤性命害生灵口腹好餐，
每日里扛颗抢到处乱窜，打飞禽和走兽罪有万千；一奏这浪荡子恶贯满盈，
总爱嫖又好赌又吸洋烟，或讲兄或论弟常常在外，想方子开滥条做事欺天；
一奏这妇女们真正可厌，古来云长舌妇无好心田，对公婆就把她夫妇埋怨，
对丈夫又说她公婆心偏，一奏这无耻妇狠毒下贱，或打胎或溺女不怕伤天，
泼妇女嫌贫丑打骂咒怨，恨丈夫害妯娌恶毒百般，每日里在灶房去煮茶饭，
不扯张就扯李数之不完，灶房内好像那牛羊猪圈，灶府君每日里何曾得安？
尘世人万般恶难以说遍，吾不过说一二大众听全。人间事善与恶灶君主管，
一丝毫凌霄殿不敢隐瞒，玉皇爷见本章怒气满面，才将这十大劫降在凡间，
将恶人尽扫灭不留半点，任你是铜铁身难逃世间，三圣主共商议拿本参见，
玉皇爷不准本各自散班，诸仙君见此情无法可办，或降论或降谕心血费干，
诸仙君为救劫少在宫殿，诸仙君为救劫常在人间，关圣人为救劫劳破肝胆，
孔夫子为救劫泪滴胸前，邱祖爷为救劫泪流满面，李老君为救劫论降万千，
西方佛为救劫男女普劝，西王母为救劫一同下凡，真武爷为救劫心慌意乱，
洞吕祖和太乙久跪殿前，总该是恶者死善者当免，难道说好与歹一并收完？
也有人吃长斋诵经悔忏，也有人积阴德广行方便，也有人兴宣讲教诲愚顽，
也有人施药材又施茶饭，也有人施衣服救济贫寒，也有人禁宰杀放生为念，
也有人送善书普结良缘，也有人造善船义渡捐办，也有人修桥路广种福田，
也有人救灾民义开粮仓，也有人收字纸恭敬圣贤，也有人生平来未将法犯，
也有人生平来好修庙庵，尘世上论好人难以数遍，千万的祈玉帝还要恩宽。
玉皇爷闻吾奏怒容满面：说吾是大慈悲不道恶言，你本是慈悲心隐恶扬善，
对凡民一个个太也恩宽，想往回来祈请难过万千，你甘心去凡间劝化世间，
到如今普天下尽些恶犯，劝不回你枉受万民香烟，不奏本反与民祈说良善，
岂不是惹得吾怒满胸前！论理说就该着将你罚贬！才将吾罚跪在凌霄殿前，
可怜吾曾跪了七日七夜，莫奈何放悲声祈告上天，多感得伏羲爷祈请诉辩，
凌霄殿对玉主细说一番，全不想当初时洪水泛滥，普天下绝生命无有人烟，
有老佛才治下人伦婚眷，后才有五种人回汉苗蛮，为什么把观音这般作贱？
这宗事需准情还要量宽。玉皇爷闻此情怒气稍转，准了情十分人只留二分。
辞玉主下南天云端立站，普天下尽都是怒气冲天，吾今日奉玉诏普天同劝，
这日下有十劫就在眼前：一愁的人马动刀兵出现；二愁的遭干旱又遭水淹；
三愁的瘟疫来无有好汉；四愁的红光起又遭火燃；五愁的一家人定要分散；
六愁的父子母保不周全；七愁的好兄弟不得相见；八愁的美夫妇不得团圆；
九愁的好田地无人耕占；十愁的普天下要绝人烟。说到此不由吾肝肠哭断，
洒一泪说一字好不惨然，为凡民凌霄殿受尽苦难，为凡民凌霄殿两次三番，
为凡民有几春未回海岸，为凡民有几秋常在云端，为凡民大劫到心如箭穿，
没奈何下红尘常常苦劝，吾把这天机事泄露人间，劝凡民从今后改恶向善，
如不然大祸来悔之不转，若不信这一回不比往年，怕的是白耗子要逢大难，
白牛来黑虎出更见惨然，兔在水龙在山十劫齐现，并非是惊吓人说的妖言，
到那时瘟疫来四方传染，如瘟疫先印号一家死完，任你有灵丹药无有效验，
那时节各地土尸骨堆山，吾不忍赐灵符各州府县，气运到大劫来可以救援，
将灵符供之在佛龛上面，早晚间燃香灯礼拜朝参，将药方修合好共研细面，
用瓷瓶收藏好装在里面，如病来不管它何病出现，先吹鼻后姜汤调服一钱，
猪牛羊有疾病即可救免，四五钱将它灌何愁不安。若有人见此谕传送刻版，
这就是无量福功德无边，送一本能免你一身灾难，送十本可保你一家平安，
众凡民依此书听我相劝，吾保你一家人福禄绵绵，富贵的能积德前程早办。
能存仁能存义本乎圣贤，贫穷人要做些小小方便，常言道一文钱能低万千。
末劫时白日里妖魔出现，不听劝却谤毁自招罪愆。倘若是见此书心生厌烦，
不信神不信佛得罪上天。众男女见此书改恶向善，大劫来吾保你吉祥平安。
见此书逢人劝劫难可免，不枉吾驾慈航（注：观音菩萨在道家被尊称为慈航道人）一片心田。说完话吾就要转回海岸，从今后保群生老少怀安。
【接下来念诵（数遍）】：南无（注：读音为拿磨，意思为皈依、依靠、礼敬）观世音菩萨
明雄二钱 儿茶一钱 漏庐一钱 非细辛一钱 干姜三钱 石葛蒲二钱 朱砂三钱 辰砂三钱 血竭一钱 藿香二钱 牙皂二钱 枯矾二钱 甘草一钱
共研细末，用瓷瓶封装，固勿走气。若遇疾病，先用一二分吹入鼻内，后用姜汤调服一钱，即可痊愈。改恶从善者服之则灵，作恶毁谤者，再服不灵矣。此方能治一切瘟疫急症，神效乃尔。有又印送，自备纸墨，同免大难，共享平安，逢人普劝，功德万千。
吾下红尘把汝劝，犬猪二年看的端，三三七八汝观看，可怜苍生多死难，
老者死于沟壑内，少者抛尸在路边，高房瓦屋无人站，妻室儿女不团圆，
千人共墓真伤惨，万人共穴实可怜，恶人难免大劫难，善者本身能保全，
大路通衢无人走，血水成河骨堆山，尸骨遍野无人管，豺狼虎豹托人餐，
二八月内狂风起，三七之月更惨然，四九十月大劫到，十分之中无二三。
唯有南阳杀星现，男男女女不周全，岳地广女真伤惨，江南巴州民不安，
荥阳三县民遭难，十分之中九分难，汉口建州辛潼县，禾苗尽行干死完。
关州保宁乾八县，家家户户断人烟。汉中少食饥渴半，更比上年惨几番。
山陕两省更遭难，徐州三县刀兵现，西乡一县人烟断，老老少少尽死完。
人民各处死一半，老少在外不周全，倘若凡民不信善，看看劫运在眼前。
水流东海难回转，各省人民不安然。孝悌忠信得久远，作逆不孝要收完，
山中禽兽做棺板，一失人身万劫难。有人传过府州县，作谕劝世四方传，
每逢庙内讲一遍，一方之中能保全，有人能行此善事，蟠桃会上成神仙。
倘若凡民真心现，朔望香烛点灶前，灶王尊经念数遍，北斗尊经免罪愆。
改过从善听吾劝，逃出劫运是神仙，回头望民心中喜，转身腾云到西天，
吾今下凡把旨降，与众指点大劫年。因为凡民不信善，五伦八德尽抛完，
灶君一日奏三遍，上帝闻奏怒冲冠，玉旨一刻传下殿，大劫现在这几年，
天罗地网来下界，二十八宿尽临凡，各处魔王一起到，杀尽天下绝人烟，
刀兵水火一起现，高山平地是一般，山禽水族都遭难，抛尸露骨归黄泉，
十月二十三日晚，满天星斗尽落完，上皇玉旨真伤惨，忙跪通明苦哀怜，
上皇不许把本奏，要把孽民尽收完，领旨七次把民劝，凡民不信欺神仙，
把吾贬下南海岸，为民失了普陀山，七日跪恳凌霄殿，劝民苦心难数完，
仙佛上殿拿本见，才保吾的位还原。行恶之人有大难，行善之家保周全，
吾将善恶分两体，莫让好人受冤屈，上皇念吾受苦劝，旋恩准吾又下凡，
吾见凡民泪满面，昏迷不醒为邪端，上皇到旨大劫现，急抱佛脚已枉然，
气运只有两年半，乾坤颠倒要还原，凡民漫漫私访看，山东福建真可怜，
各县男女不向善，白米一斗值万钱，男女不把五谷罕，吾不搭救谁渡前，
州县男女死一半，一万之中留二三，吾见大劫那一县，山东四川与汉南。
世间贫贱要清淡，纵无穿饱莫怨天，到头若是大劫现，富贵贫贱是一般，
七八九月有灾难，瘟疫流行把症传，恶人户户遭劫难，痢疾瘟疫加伤寒，
大劫多要一天半，妙药难医病中宽，恶人到头终有报，善恶各有一重天，
上皇命吾来指点，吾有仙方救眉燃。正月十五把经念，二月十九化纸钱，
六月十九排香案，一家焚香答谢天，九月十九功圆满，日有菩萨来渡缘。
传送一本免灾难，传送十本一家安，不能送者用口劝，犹如送者是一般，
善人领本回家转，一家免劫得安然，恶者不信吾不劝，大劫来临后悔晚，
谕长纸短难尽叹，子子孙孙福禄绵，天罡星、地煞怪，一起差下凡间来。
花世界，齐闹坏，闹成杀砍乱世界，普天下，一起乱，诸色人等不得安，
遍地贼，千千万，各个英雄称好汉，有的夺，有的骗，有的捞着要银钱，
贼子乱，兵马现，人人逼得没法站，有的撞着炮子死，有的刀下丧黄泉，
有的火中把命断，有的跳水归阴间，一切皆是前世造，前世造孽今世还，
前生造，今生报，今生报应丝毫照，人有罪，神知道，人人头上插旗号，
照着旗号遭实报，插青旗，使炮叫，插红旗者用火烧，插黑旗，水溺窍，
插白旗者吃钢刀，唯有积福行善好，插着黄旗神圣保，人善获福神虽保，
不如修道出劫潦，世人快把大道找，不寻大道脱不了，这一劫，非常宽，
血流成河骨堆山，修道人人出劫走，无道之人难出圈。众神圣，空中站，
都在空中把帐算，谁人微，谁人欠，谁人该与谁人垫，谁人前世做了恶，
谁人前世行有善，折一折，算一算，只看余孽与余善。余剩善，神保看，
神看保护常平安；余剩恶，神罪愆，神圣罪愆遭魔难，遍地乱，加涝旱，
杂灾疾病里外传，又忍饥，又遭乱，不定因下把命断，算一算，真可叹，
将来世上损人烟，十分之中死九分，脱出一分是神仙，算长算，天花转，
丝毫不能差一钱，微命还得使命补，欠债终得去偿还，世上人，早看穿，
早早吃斋把佛念，守佛法，诵经卷，经卷能解罪万千，微命不用使命补，
欠债不叫去填还。花世界，虽然好，长恶终究没下消，念口福，吃肉香，
俱是造的冤孽帐，吃四两，还半斤，谁肯让谁半毫分，吃得多，造罪多，
罪造满了不能活。寿限完，吃着难，阎王发票出了签，差小鬼，到跟前，
手拿铁索就来栓，三更栓，三更死，谁能留到五更天？不论忙，不论闲，
不论啥事齐丢完，咽喉间，倏时断，双眼一瞪不周全，银子钱，拿着难，
落得两手攥空拳，实可怜，到阴间，小鬼捞着打得欢，小鬼打，无处钻，
还得跟着去见阎。恶狗村，恶狗拦，咬得浑身血流川，乱鬼庄，鬼要钱，
群鬼拉着心胆寒。狼牙岭，针刺山，都得压顶翻一翻，浑身上，皮肉烂，
小鬼拉着去交签。阎罗殿，真威严，牛头马面站两班，阎王爷，坐中间，
判官执着犯薄单，察你善，察你恶，浑身是口也难辩，若有善，转官宦，
三千功满成神仙，无有善，难分辩，只落地狱哭皇天，下油锅，上刀山，
确捣碓子铁磨研，到那时，后悔难，不胜如今早修炼，尊佛规，立香案，
一天三遍进香烟，勤诵经，莫贪闲，前世冤孽早消完。前世孽，若消完，
从此永远无灾患，求名师，指玄关，能升天堂成神仙，到天堂，成了仙，
不枉人间走一番，超七祖，拔九玄，能保父母升西天，称其孝，称其贤，
称其贤孝两观全，谒金母，会群仙，逍遥快活乐无边。

代天开口直说真，正邪善恶看人心，归回传统终有盼，不识真法难成神。

明雄二钱 儿茶一钱 漏庐一钱 非细辛一钱 干姜三钱 石葛蒲二钱 朱砂三钱 辰砂三钱 血竭一钱 藿香二钱 牙皂二钱 枯矾二钱 甘草一钱
共研细末，用瓷瓶封装，固勿走气。若遇疾病，先用一二分吹入鼻内，后用姜汤调服一钱，即可痊愈。改恶从善者服之则灵，作恶毁谤者，再服不灵矣。此方能治一切瘟疫急症，神效乃尔。有又印送，自备纸墨，同免大难，共享平安，逢人普劝，功德万千。