5　红楼梦曲留馀庆
第十一支留馀庆
留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

“留馀庆”即“留余庆”，留下我值得庆幸。江南银案中，曹頫没有被杀，留下性命，是大不幸中又大幸。（第二十六回）
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。许多读者把红楼梦《留馀庆》曲中的“幸娘亲积得阴功”，理解为王熙凤帮助了刘姥姥积下阴德，是个大大的误读。
刘姥姥一进荣府，凤姐施舍了二十两银子一吊钱，那是公款，能报销的。刘姥姥二进，接受的衣料点心果品等物，全是公众的，不用自己掏腰包。一百两银子是王夫人给的。只有八两银子或许是凤姐的，是否报销还说不定。在第十五回里，作者特别提醒，王熙凤是“从来不信什么是阴司地狱报应的”一个人，她怎么会“积得阴功”呢！
此处“积得阴功”，是指曹家祖上曹玺曹寅等为人正直积下“阴功”，在关键时刻才有恩人出面说情解救，皇帝也有所顾忌，曹頫才免一死。
“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！”这句是作者用的幻笔。所谓幻笔，即故意制造假象。巧姐之谜与石呆子案一样，全是子虚乌有的假案。
石头记是悼念舅舅的文字，作者故意写了一个凤姐之兄王仁，王仁者忘仁也。还写了贾芸的舅舅卜世仁，不是人。全是为“不忘舅”打掩护的。
刘姥姥一进荣府，先来到大姐儿睡觉之所，批语强调“记清”。二进又写板儿与大姐儿玩耍争要佛手柚子，批语写“小儿常情遂成千里伏线”。
这些文字提供了一条假线索，好像真有巧姐这么个人，石头记八十回后还有一个“后部”，巧姐和刘姥姥家板儿还有什么故事似的。
注意书中第二十七回和第二十九回都提到巧姐和大姐，分明是两个人。第二十九回写“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿”另在一车，可见巧姐比大姐大几岁，其余场合只有大姐儿。
大姐儿即大脚儿，譬喻满族；巧姐儿即小脚儿，代指汉族。大姐儿改名巧哥儿，暗写满从汉俗，满族平民与汉族平民逐渐融合这个历史现象。第五回咏巧姐的判词和曲子，只是作者换了一个马甲，即“我也是小脚儿”的意思。作者自称巧姐，有落叶归根之意。

6　判词十　堪破三春景不长
石头记是父子二人写成的。到乾隆年代，曹頫因年老及种种原因，一切社会交往都由儿子或（或侄儿）出面，就是写书的雪芹。对应的红楼人物就是惜春。
惜春善画，画园譬喻写书。
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：堪破三春景不长，
缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，
独卧青灯古佛旁。【甲戌：好句】

画中的古庙和判词中的“青灯古佛”与《世难容》中的“清灯古殿”，以及秦氏画中的高楼大厦一样，都是譬喻大清朝廷。即“昏惨惨似灯将尽”的青灯，“忽喇喇似大厦倾”的古殿。
堪破三春景不长。与秦氏托梦对凤姐说“三春去后诸芳尽” 意思一样，不是指贾家的三春，而是仇家的三春，金陵王家气数尽了，已是末世寿命不长了。
缁衣顿改昔年妆是说曹家。缁衣是黑色的平民服装，曹家沦为平民。
全篇意为，看破青灯古殿快倒塌了，沦为平民的我，孤独地躺在残灯颓厦前静观其变。
画中的“古庙里面有一美人在内看经独坐”，如果解为惜春最终出了家，那就错了。按同样思维理解，那迎春最终结局是被狼吃了。如果狼扑迎春是比喻，那么看经独坐也是比喻。况且第七回脂批说“尚僧尼者”，全是愚蠢的人，所以惜春出家是假的，真的是跟甄士隐一样，远离尘世一心写书。

1　判词八　欲洁何曾洁
后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。

画中的泥垢和判中的淖泥，和香菱画中“水涸泥乾”的池沼同义，比喻金人治下污浊的社会。跟作者同时的胡中藻有诗云“一把心肠论浊清”的诗句，大清名清实浊，社会就是个大泥塘，无人不在淖泥中 。美玉陷在淖泥中，譬喻品质高尚的人始终处在污浊世界不能自拔。
画和判词看似写妙玉，实为作者自叹。
妙玉何人？她是亡国之泪，“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”（第七十六回）她与与李纨是一对。李纨妙玉，被李（闯）亡了的朱明用庙来寓，两人都是明的遗孀。国家亡了，她们看上去如槁木死灰一般，却是大众走出迷津的领路人。第五回回末的迷津里，只有靠“木居士”“灰侍者”摆渡，才能脱离苦海。
“芙蓉影破归兰桨”，林黛玉最后是“归兰桨”，就是成为木居士灰侍者的弟子了。第四十一回黛玉坐到妙玉蒲团上，试问谁能坐在出家师父的蒲团上？第七十六回凹晶馆联诗，黛玉认妙玉为师。
欲洁何曾洁？写第一回补天未用之石。此石为什么不能参加补天大业呢？“自谓落堕情根，故无补天之用。”几辈子当汉奸出身，怎么有资格补天呢？“欲洁何曾洁？”自己想做一个干净的人，“质本洁来还洁去”是理想，但现实是像癞头和尚一样，身上带着不洁的印记。
云空未必空。第一回讲了好多一切皆空的佛家哲学，甄士隐“悬崖撒手”跟着道人走了，脂批说贾宝玉最终也出家为僧了，其实全是假的，根本没有的事。那男主角最终结局如何？就是“终陷淖泥中。”
所谓幻形入世，就是经仙师指点，化装成鬼子模样，混入对方阵营补地之不平。用现在的话说就是搞地下工作。地下工作要跟自己的敌人成天在一起鬼混，直到本书故事结束，男主人公一直像美玉陷入淖泥中一样。
为什么说“可怜金玉质”？作者认为，自家原来是清洁的，不幸跟金鬼子混在一起，被金污染弄脏了，这是很可悲的事。
所以美玉陷泥的画和判词，并非写妙玉，而是作者自叹。
第八回对“大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”有八句歌词，读完后认真想一想，就会恍然大悟。

有人认为红楼梦的主旨是空。妙玉身在尼姑庵，她并没有“云空”。真正说空的是第一回，茫茫大士渺渺真人两位仙师对蠢物说“万境归空。”还有跛足道人的好了歌和甄士隐的注解。再就是第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，唱了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝钗念了一曲《寄生草》，二玉和宝钗有谈禅说空的情节。可是鲁智深出家并非信佛，只是为了找个安身之所。二玉和钗也不是佛门信徒。
可是书中有很多人出了家。先有甄士隐，后有柳湘莲，脂批说贾宝玉后来也当了和尚。惜春也嚷着要剃头为尼。其实全是假的。尼姑庵本身就不是干净的地方。
水月庵，水中之月是假的。尼姑叫净虚，净虚即全是假的。那里的信徒不是胡老爷就是于老爷，第七回批语：“可知所尚僧尼者，悉愚人也”。贾府管庙中月例银子的人叫余信，脂批：“明点愚信二字”。只有愚人才信。

２　红楼梦曲世难容
第七支世难容
气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌：妙卿实当得起】
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，【绝妙！曲文填词中不能多见】
视绮罗俗厌。
却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【至语】
可叹这，青灯古殿人将老，
辜负了，红粉朱楼春色阑。
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似，无瑕白玉遭泥陷，
又何须，王孙公子叹无缘。

妙玉是明的遗民反清文人形象。她们的气质才华和孤僻的性格为社会不容，故曲名为《世难容》。
开头“气质美如兰，才华阜比仙”两句不是泛指而是特指。“才华阜比仙”，是指第一回“蠢物”遇到的茫茫大士和渺渺真人两位仙师。“气质美如兰”，特指第二十六回射鹿的贾兰。鹿从何来？来自千里之外。第五十三回运鹿的乌庄头说：“外头都是四五尺深的雪”，“走了一个月零两日。”贾兰为什么射鹿？就是要吃鹿肉，即“啖肉食腥膻。”
抗日战争时沦陷区的老百姓，怎样称呼日本侵略军呢？当面叫“皇军”，平时叫“鬼子兵”或“小鬼子”。清朝初年的老百姓，跟抗日时期人们的心情一样，对入关的清兵当然也无好感，中性的称呼是“北军”，贬义的就是“鞑子”或“腥膻。”
“啖肉食腥膻”写在第四十九回，回目《脂粉香娃割腥啖膻》。脂粉，以脂为墨写成的文字。贾宝玉从小就爱调脂弄粉，有一个批书人叫脂砚斋，书名叫〈脂砚斋重评石头记〉。用脂粉为材料塑造出来的人物当然是带着脂香粉气的美人。其实是用血泪笔墨虚构的有骨气的中华儿女形象。
她们是怎样表演的呢？
史湘云身上挂着金麒麟（金欺凌），身着男装，黛玉说她“故意装出个小骚达子来。”又做出打拳练武姿势，与贾宝玉薛宝琴等人一边说笑，一边大吃鹿肉。李婶说“他两个在那里商议着要吃生肉呢。”这场景用六个字来形容：壮志饥餐鹿肉。
吃完鹿肉众人忍着口渴到芦雪广联诗，诗题是即景咏雪。其间一边用了二十余个笑字，这场景用六字形容：笑谈渴吟芦雪。
“你道是啖肉食腥膻”，“你道是”——妙玉传授的，以上的表演是妙玉教会的。
第四十一回《 栊翠庵茶品梅花雪》，三玉和宝钗喝梯己茶，“妙玉自向风炉上扇滚了水”，那水是梅花上的雪化来的。四人一边谈笑一边吃茶。这境界就是：笑谈渴饮炉雪。因之第五十回的“吟雪”也应是“饮雪。”

三个隶字的第一个是“分瓜”两字组成，第二个“瓟”通“匏”。分瓜者破也，“瓟”义为葫芦，连起来是“破葫芦”。“隶字”谐“立志”，“三个隶字”即三个人立志，三人立志破胡虏。

“一行小真字是晋王恺珍玩”，“真字”——文字真实的意思。看官读到“晋王恺”，会想起《世说新语》一则故事：
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。

石兄财大气粗，不把王（恺）与（武）帝放在眼里，果断地击破珊瑚。王恺想不到石兄的铁如意出手这么快。宝钗用的杯子上的“真字”，真实用意就是“破瑚（胡）”。

“啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。”“绮罗”作何解？绮罗即丝作的“奇罗”。刘姥姥来到大观园，窗户全换了新纱，那新材料叫软烟罗，因此新纱应该叫“新罗。”视绮罗俗厌，即认为新罗腥膻没什么了不起。就像石兄破胡一样，即使是皇帝的珊瑚成了树，也不过一击即碎。
“又有宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府一行小字”。——苏东坡在元丰五年四月，写了一首有名的词《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪；江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

苏轼这首怀古词站在三国东吴的立场，赞叹周瑜以弱胜强的英雄气概。建安十三年，曹操大兵南下，与东吴隔江对峙，周瑜破之，曹操败回许都。
苏轼在词中把从北方来的敌人称为“强虏”（当时北宋的外患主要是北方的少数民族）。曹雪芹引用这个典故，取其破虏之意，并有把仇敌打回北方老家去的寓意，强虏灰飞烟灭。词中“人道是，三国周郎赤壁”与“你道是啖肉食腥膻”暗合。
苏轼于元丰五年还写过“赤壁赋”，文中写：
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇……
第七十六回凹晶馆联诗，妙玉的“萧增嫠妇泣”就是从这里来的。妙玉自己认为是朱明的遗孀。
《赤壁赋》并不仅仅是苏东坡抒发个人感慨，而且暗藏着对国家外患的忧虑。同样，凹晶馆中秋诗以至红楼梦全书，也并不是像妙玉说的纯是闺阁儿女闲情，暗中隐藏着国家大事。

妙玉饮茶的内容是：
宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。……
黛玉因问：这也是旧年的雨水？妙玉冷笑道：你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得？（第四十一回）
这段文字中的“玄墓蟠香寺”，让很多研究者费尽脑筋，他们查找玄墓在何处，蟠香寺是哪个庙。其实并没有这样复杂。妙玉这句话是解释“轻浮无比”的梅花上的雪，寓意何在？这句话是对薛宝钗说的。

玄者神秘也，墓是埋死人的。轻浮无比的梅花雪，譬喻神秘的死人。那是谁呢？蟠香寺，薛蟠与香菱的事，写在第四回。第四回描述薛宝钗时，用了“生得肌骨莹润”六字。
用“生得肌骨莹润”来描述一个未成年女孩子，涉嫌低俗而又不合情理。