事情到了此时，大约就算结束了。
甚至是教父的助手，也认为，这事大约只能这样结束了。

书中是这样描写的。

乌尔茨有恃无恐：他根本不怕考利昂老头子的权力。
当然罗，乌尔茨凭着他在全国上层中间的政治神能，凭着他同联邦调查局头头的交情，凭着他拥有的巨大财富，凭着他在电影工业界的绝对权威，根本就不怕考利昂老头子的威胁。在任何有头脑的人看来，甚至在黑根看来，乌尔茨对他自己的估计似乎是正确的。如果他甘愿承受工人斗争可能造成的损失，老头子也就无可奈何。


但是，在一天早晨醒来，这个好莱坞大亨发现，自己最心爱的一匹马被人杀了，而且马头就摆在自己的卧室里。

这大约就相当于，秦明第二天早晨醒来，突然发现，自己全家就在自己眼前死于非命了。
秦明面对这样巨大的变故，哭了又哭后，终于接受了宋江的友谊。

这个好莱坞大亨遇到的打击，显然不能与秦明相比。但是，这种打击，也让他恼怒了又恼怒之后，终于接受了教父的友谊。

《水浒传》在说到秦明的转变时，那是极尽轻描淡之能。因为面对宋大哥那种惊天地泣鬼神的大手笔，秦明不屈服又能怎样呢？

《教父》在说到好莱坞大亨的转变时，那是加入了大量的心理描写，又带入了大量的旁白分析。
总而言之，接受教父的友谊，你依然还是风光无限的影界大亨；拒绝教父的友谊，你有可能就会突然暴死，你会选择哪一个呢？
现在的问题是，如果好莱坞大亨不服，教父敢不敢杀好莱坞大亨呢？教父用一种无声的语言告诉好莱坞大亨，不服你就试一试！好莱坞大亨，终于没敢去试一试。

待续

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第七节 好莱坞大亨终于屈服了

在教父助手见好莱坞大亨时，好莱坞大亨为了炫耀自己多有势力，所以特意让教父的助手参观过自己的马厩。
他有一匹马价值六十万美元。用这个大亨的话说，就是俄国沙皇也未必舍得买这么贵的马。当时的六十万美元，换算成现在的购买力，大约相当于一两亿人民币。

而在某一天早晨，好莱坞大亨醒来时，却忽然发现，自己这匹最心爱的马，已被人砍了头，而马头就放在自己的卧室里。

面对此情此景，好莱坞大亨差点抓狂了。
在愤怒、惊恐、悲伤之后，这个好莱坞大亨选择了屈服。


《水浒传》在说秦明屈服时，几乎没有什么心理描写，也没有什么旁白分析。
而《教父》在说好莱坞大亨的屈服时，从一开始就做足了铺垫。

在助手回来复命时，教父就问自己的助手，这个好莱坞大亨有种没种？
有种没种？怎么说呢，这个好莱大亨从底层奋斗到上层，而且手眼通天、财大气粗，关键是，他明知教父是黑道超级大哥，还敢公然拒绝教父的友谊，应该算是有种吧。
问题是，教父的助手显然知道，教父的意思，并不是这么简单。所以，教父的助手告诉教父，他不是西西里人。

他不是西西里人，是什么意思呢？
从前后文的意思去看，这段话应该这样理解。

教父问他的助手，依你的判断，这个好莱坞大亨，真到玩命的时候，他会退缩吗？
教父的助手回答说，这个好莱坞大亨很有种，但是真的到了玩命的时候，他肯定会选择退缩的。

教父对这个答案很满意。
后来教父毫无预兆的杀掉对方那匹名贵的马匹，就是用无声的语言告诉对方，我想和你一直赌下去，如果你愿意和我对赌，现在就可以加注。

这就好像在赌桌上玩牌。开始，教父投入几个数额不菲的筹码，好莱坞大亨毫不犹豫的也扔下了相应的筹码。总而言之，谁怕谁呢？
从牌面上看，教父并不比对方大，而底牌呢，教父也没有对方大。

但是，随后教父突然把桌上的筹码全推了过去，总而言之，我全押了。要知道，现在大家只是刚刚赌开，教父就这样玩，以后还怎么玩呢？

教父把好莱坞大亨那匹价值六十万美金（相当于现在一两亿人民币）的名贵马匹，毫无预兆的砍杀了。好莱坞大亨应该怎么回应呢？
如果好莱坞大亨不愿意认输，显然应该让教父也承受相应的损失，总而言之，谁怕谁呢？你敢作初一，老子就敢作十五。如果你不服，就继续玩下去，我倒要看看，谁会先告饶？

问题是，教父下这样大的赌注，似乎连犹豫也没有犹豫。因为，教父事先连点警告恐吓之词也没有，直接就动真格的了。
从这层意义上，教父还真不怕好莱坞大亨会报复。虽然教父知道，对方有足够的实力报复自己。

教父为什么还敢这样玩呢？显然是用无声的语言告诉对方，只要你不怕我们之间的冲突，会无限制的升级下去，就尽管报复我！

在这种背景下，好莱坞大亨显然被恐惧控制了。因为面对教父这种表现，好莱坞大亨相信，只要他敢赌下去，教父肯定还会加注的。问题是，现在只是刚刚开始，注码就这么大了，再加下去，会是什么呢？好莱坞大亨，显然有点不敢想像了。
是的，好莱坞大亨可以找胡佛出面打击教父；问题是，他只是拒绝了教父的友谊，就遭到教父如此可怕的报复；他如果敢打击教父，教父会怎么报复他呢？
教父随手之间，就毁了他价值一两亿人民币的东西，他想报复教父，怎么也得让教父承受比这更大的损失啊。问题是，他真的让教父承受了如此巨大的损失，教父会怎么对他呢？

关键是，杀一匹马并不是件容易的事，尤其是一匹如此名贵的马匹。
这匹马有众多人看护着，而且杀马、把马头砍下来，那是会发出很大动静的；至于把马无声无息的放到好莱坞大亨的床前（床上），显然更不是件容易的事。
这件事，教父不但用狂赌的决心，把好莱坞大亨吓坏了；更用自己的实力，把好莱坞大亨吓垮了。一切是显然的，既然教父能把那匹无声无息的杀掉，还能无声无息的放到好莱坞大亨的卧室里。明天教父想伤好莱坞大亨，或是想杀好莱坞大亨，从技术上看，似乎一点难度也没有啊！

好莱坞大亨可以让胡佛帮他打击教父，问题是，这件事的起因，就有些无厘头。
冲冠一怒就为了一个二奶！这事说给胡佛听，胡佛也难免会劝好莱坞大亨，你做事时，能分清个头大眼小吗？那种女人，以你的身份，只要你愿意，随便勾勾手指，就会成群结队的过来；为了这样一个女人，你竟然拿着身家性命，和一个令人恐怖的、尊敬的黑道大哥对赌到底，你有点理性吗？这就不是我愿意不愿意帮你的事，而是这种事传出去，也未免太离奇了吧。

这个好莱坞大亨在惊恐之中，马上给教父的助手打电话。在电话里，他惊恐的咒骂着教父的助手，并发出种种恐吓的言语。
对于好莱坞大亨的表现，教父的助手非常满意。因为，好莱坞大亨在此过程中，竟然没有对教父发出任何不敬的言词，他只是语无伦次的、恶狠狠的咒骂教父的助手罢了。

从这层意义上，好莱坞大亨已被突如其来打击吓破了胆子，只是他自己在此时，可能都没有觉察出来。说得简单点，他在内心深处已对教父有一种说不出的恐惧，所以他在惊恐愤怒中，只敢对教父的助手发火，却不敢把这火指向教父。

书中是这样描写的。

“你个招摇撞骗的小杂种，”乌尔茨大声叫骂，“我要把你们统统抓进监狱，关上一百年。哪怕我的钱全都花光，我也要把你们逮捕归案。我要把那个约翰昵·方檀的睾丸割下来。你听清楚没有？你这个诈骗犯！”
黑根心平气和他说：“我是堂堂正正的日尔曼与爱尔兰后裔。”
双方很久都不说话，接着，“喀嚓”一声，电话挂上了。黑根微笑了。对于考利昂老头子本人，乌尔茨连一句话也没有说。

而随后的结果，自然是这个好莱坞大亨向教父屈服了。

我们现在的问题是，教父的助手，为什么会断定，这个好莱坞大亨绝不敢赌命呢？
大约是因为，他在与好莱坞大亨的接触过程中，从许多细节中发现，好莱坞大亨就不是一个敢赌命的人。

教父助手在见那个好莱坞大亨时，有意无意的发现，这个好莱坞大亨对女色的享受、迷恋，有点太强烈了。
当然了，类似的情报，教父肯定早已掌握了。只是教父的助手通过亲身经历，更证实了这一点。

比如，好莱坞大亨拒绝教父时，主要的原因，就是他一心要和人争风吃醋。
这种事，在教父的助手看来，都有点不可思议了，如果好莱坞巨星勾引的是他的老婆，这个好理解；问题是好莱坞巨星勾引的只是他的二奶罢了。

再比如，好莱坞大亨在与教父助手谈判期间，只是为了方便潜规则一个幼女，就有意无意的冷落了教父的助手。
这种事，在教父的助手看来，同样有点不可思议。因为，面对如此巨大的生意（教父找上门来），他竟然不全心全意把它做好，而是把主要心思放在潜规则一个幼女身上，这叫什么事呢？

好莱坞大亨的这种表现，一方面自然可以理解为他有种。
为了争风吃醋，他不惜和教父结下梁子；为了方便潜规则一个幼女，就不惜有意无意的冷落教父的助手。

但是，从另一个角度去看，这种人肯定称不上有种。因为，他愿意这样做，很大程度上就是因为他财大气粗、有权有势。说得具体点，一个人把女色这种事看得如此之重，明天让他赌命时，他真敢赌吗？

事实上，这个好莱坞大亨之所以屈服，就是因为他现在有钱有势，只要他愿意，就可以快意的享受人生，突然让他和教父那种穷凶极恶的人赌命时，他实在有点舍不得了。

书中是这样描写的。

他很有钱，只需把指头一弯，并答应签订一个扮演合同，就可以把世界上最漂亮的女人弄到手。他受过国王和王后的接见。他所过的生活是钱和权所可能提供的最美好的生活。因一时任性而把这一切都豁出去，这真是发疯。

是的，如果他有决心赌到底，教父也可能会妥协的，因为他可以调动的资源，似乎比教父要大的多，而教父也绝不可能是一个不计代价的亡命徒。
问题是，双方已赌成了这个样子，真的赌着赌着，突然需要赌命时，那可怎么办啊？

说得具体点，如果教父真的派人暗杀他，那可怎么办啊。虽然说，教父暗杀他，会承受巨大的风险与代价，而教父也绝不可能是一个毫无理性的疯子。问题是，从教父此时疯狂的表现去看，教父突然要不计代价的杀他，也未必就是不可能啊！

现在，这个好莱坞大亨，对教父低一下头，并不会损失多少。
至少，他愿意与教父合作，教父肯定会给他做足面子的。就如秦明愿意对宋江低头，宋江会给足秦明面子一样。所以，面子不是问题。
而且与教父合作，可以让自己变得更有权势。一切就如教父的助手所言，许多事胡佛未必能办到，但是我的委托人却可以办到；换而言之，你愿意接受教父的友谊，会给你带来很多好处的。

交朋友的方式有很多种，一种就是不打不相识。
这种交朋友的方式，在许多人看来，实在有点不可思议了。但它显然是最常见的一种交朋友方式。

当一个人的性格足够强势时，他可能会非常相信一件事，那就是通过强有力的打击，可以让对方屈服。更主要的是，只要双方的利益关系足够，从前的仇恨也会渐渐得到化解；只要双方的利益关系足够，彼此成为朋友，也没有什么奇怪的。

宋江在打击秦明时，就是如此思考问题的。
当然了，教父在打击好莱坞大亨时，也是这样思考问题的。总的来说，进一步，就有可能要和教父赌命；退一步，就有可能成为教父的好朋友；你选择哪一个呢？那个好莱坞大亨在看到教父可怕的决心之后，选择了后一种。

后来，教父拒绝那个黑帮老大的请求，那个黑帮老大，竟然试图通过暗杀教父的方式，迫使教父的儿子与自己合作。其实用的也是这种逻辑，只是那个黑帮老大做得更极端罢了。

这种方法，在许多人听起来，似乎就是匪夷所思的；但在权力顶峰相争时，这显然是一种最常见的方法。

强有力的打击一个人，会换来两种结果，一种就是对方的报复；一种就是对方的屈服。
对于性格软弱的人，常常会看到对方的报复；对于性格强硬的人，常常会看到对方的屈服。

因为类似的原因，对于性格软弱的人，与别人发生冲突时，他常常想到的方法，就是不断向对方妥协；对于性格强硬的人，与别人发生冲突时，他常常想到的方法，就是不断的打击对方。
哪种方法好呢？这个很难说，但有一点可以肯定，只要对手表现的足够强大，只要对手表现的足够可怕，谁也有可能选择妥协的。

在现实社会中，许多看似足够凶恶、足够狠毒的人，面对比他更强大、更凶恶的人时，他们常常也会乖得好像小花猫。
在现实社会中，许多人表现的够恶够狠，无非是因为他相信，自己的恶、自己的狠，能把对手震住。当他感觉对方比自己更强大、比自己更恶更狠时，他们也会选择妥协的。

面对冲突时，从情感上，人难免会产生一种想法，那就是为了报复对方，我就是死了，我也认了。问题是，从理性上思考，就是另一回事了。
所以，许多人在事不关己时，常常总是一副，大不了就如何如之何；事真的轮到自己头上，马上就会想着冲动是魔鬼，退一步是海阔天空。

那个黑帮老大，试图用暗杀教父的方式，迫使教父的儿子屈服，那是因为他们认为，自己背后的力量比教父更强大，事实上，当时几乎所有的黑帮都希望他把教父摆平了。所以他相信，只要自己表现的够恶够狠，就可以让教父的儿子屈服。

事实上，教父当年在用暴力垄断当地橄榄油生意时，就是通过这种方法，达到了自己目的的。
一个作橄榄油批发商，拒绝了教父的邀请，并且向警察控诉教父的罪恶活动。教父就派人把他暗杀了，后来呢，他的儿子，开始与教父合作了。

书中是这样写的。
有个冒失鬼，是个傲慢的米兰人，对警察的信仰超过一个圣人对基督的信仰，认真地向当局告状，控诉他的意大利朋友，这就破坏了十个世纪以来黑帮组织的“缄默法”。于是，在案件还没有任何进展的时候，那个批发商就失踪了，再也不见人影了，留下了无依无靠的妻子和三个孩子。这三个孩子已经长大成人，可以接管他的业务了，就与“劲科纯净橄榄油公司”妥协了。

我们认为那个黑帮老大的想法太过疯狂，只是因为他的对手是教父的儿子。如果换一个人普通人，我们大约就不会觉得他疯狂了。

问题是，教父的儿子怎么了？只要对方实力足够大，教父的儿子，也有可能会选择屈服的。更主要的是，教父的儿子不愿意屈服，也可以干掉啊，这样干下去，教父一系新上来的人，难道还会一直死撑下去吗？

待续

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第八节 市井文化的兴起


随着交通、媒介的发展，底层老百姓对社会的影响力越来越大。在这种背景下，市井文化渐渐成为时代的主流文化。

在市井文化崛起之前，文学作品通常充满了装逼样。总而言之，文学作品对权力、地位、财富、女色通常都表现出十足的清高样；但是在市井文化崛起之后，商业化的文学作品，通常都会抛开装逼样，总而言之，越来越多的文学作品，都赤裸裸的表达着自己对权力、地位、财富、女色的贪婪、崇拜。

比如，在传统的文学作品中，西门庆那样的人，怎么看也像个坏人。但是在市井文化兴起的时代，你怎么看，他也是人们崇拜的偶像啊。总而言之，高富帅、驴小闲，而且在那个社会混得如鱼得水。

当然了，按《水浒传》那种写法，西门庆永远登不上大雅之堂。因为，他距人们期待的成功人士，还差很远。最简单而言，他出场没有几分钟就挂了。

于是，《金瓶梅》重新处理，西门庆就比较牛了，至少他距人们心中的成功人士形象，就非常接近了。如果说有缺憾，就是作者并没有把他当正面形象描写啊。

如果再市井化的做一些处理，西门庆就不一样了。我是说把西门庆当成准正面的人物描写。
总而言之，一个县城的破落户，如何上交官府，下交黑社会，如何修桥补路、散药赈灾，如何一言九鼎、胆大心细；如果够朋友、讲义气；如何成为黑白两道都敬重的大哥级人物；如何不动声色的、或是死缠滥打的，玩酷耍帅的追逐女性，又是如何的让无数美女疯狂迷恋他；如果在此过程中，再借西门庆的嘴，讲一些各种成功秘决、成功经验，那就更完美了。

事实上，在商业化时代，文学作品中的人物，越来越多都是这种世俗化的英雄、黑色化的英雄。

什么是世俗化的英雄呢？
他们都也不是正人君子，更缺乏英雄的情怀。他们爱慕虚荣，他们迷恋财富，他们喜爱女色，当然了，最后的结果，就是他们通过各种手段，得到了俗世渴望的一切。

当然了，为了得到读者的认同，这些世俗化的英雄，都会有一定的底线，比如，他们四处追逐女性，但是他们从来不会用强，而是用各种世俗化的手段（驴小闲、装酪耍帅）博得女性的欢心、芳心；再比如，他们虚荣自私，却是永远充满了装逼范，总而言之，永远是一副爱国爱民爱天下苍生的样子。

市井人的小人物，谁不渴望类似的人生呢？
总而言之，奇遇不断、拥有超人的能力；没事装装逼，就可以惹得世人的仰慕；因为他们拥有超人一样的能力，就算他们一心一意绕着权力地位荣誉走，权力地位荣誉也会逼得他们无处可走。
表面上，人们是崇拜他们那种装逼样十足的伟大情怀，实际上是崇拜他们功名富贵权力美女照单全收的人生。


什么是黑色化的英雄呢？
他们都也不是什么正人君子，更缺乏高大上的情怀。他们只是以成功为己任，为了成功，他们可以无视各种清规戒律；关键是，他们还可以得到成功，他们永远是生活中永远的强者，他们百折不挠，越挫越强。
对于这种人物，你已不能定义他为好人了，你只能说他是生活中的强者，或是社会上的成功人士。

其实，市井的小人物，都也渴望类似的人生。
你把一个道德感极强的英雄人物写出来让他们看，他们反而会觉得太虚假了。因为从他们的人生经历去看，这个世界上道德感太强的人，注定是一事无成的。
更主要的是，你把一个道德感极强的英雄人物写出来给他们看，他们总会觉得有点缺些什么。因为处处受制于道德、清规戒律，这人生也太憋怯了。而那些黑色化的英雄，则常常可以抛开清规戒律快意恩仇，也可以抛开清规戒律享受人生。

类似的文化特点，只有在商业经济发达的社会中，才会渐渐出现。因为商业经济发达的社会，底层老百姓拥有的话语权越来越多，所以越来越多的人，敢于赤裸裸的表达自己对财富、美女、成功的渴望；越来越多的人，敢于赤裸裸的表达着自己对成功的崇拜。

在小农社会中，或是计划经济时代，虽然人们也有类似的渴望，但是有点身份的人，绝不敢赤裸裸的表达这一切；甚至是底层的小人物，也不敢露骨的表达这一切。

教父这种人物，在传统的思想、文学领域，它注定只能当一个反面角色。
这就好像大上海时期的杜老大，天朝的赖老大，你用主旋律观点去看，他就不可能是一个正面人物，更不可能是一个人们学习的好榜样。

问题是，在市井文化的角度去看，这些人常常就是会成为人们的偶像；因为他太成功了，因为他太牛逼了。

这种人物的出现，从文学的角度上看，也是有说教的。因为，我们不再塑造各种高大全、高大上的、让人一看就充满说教式的英雄人物了，而是塑造了各种更生活化的、有血有肉、有缺点有优点的英雄人物了。

市井文化兴起后，成功学满天飞，成功者的励志故事也是满天飞。而且在追逐成功时，人们似乎也越来越看淡各种清规戒律。总而言之，只要能成功了，过程似乎并没有什么重要的；而且只要成功了，所有的污点、缺点都会被无视、甚至是都会被美化。
恰恰相反，如果你在生活中四处碰壁，你有多少优点，也会被人们所轻视，更会有各种误读。因为说一千道一万，你就是一个废物点心啊；说一千道一万，就是因为你没本事啊。

比如，教父只是一个黑社会大哥，他为了追逐成功，那是不折手段的，但是因为他是生活中的强者，所以许多人愿意把他当成偶像看待。


教父在追逐利润时，怎样的不择手段？我们都不用说，他是如何干非法生意的；我们只要看看，他如何干合法生意就可以了。

比如，教父为了垄断当地橄榄油的生意，那是用尽非法手段恐吓对手，甚至为此不惜杀人。但是，许多人依然会认为教父是一个正面的人物。

如果一个天朝的大哥，为了垄断胡麻油生意，就不惜烧毁竞争者仓库，就不惜让竞争者的运货车频繁出事，甚至不惜暗杀竞争者，人们会怎么看他呢？


再比如，约翰（也就是那个好莱坞巨星），与人签了一份合同，后来感觉不合算了，于是就想撕毁这份合同。对方当然不同意了，因为美国是一个讲法制的社会，签了合同，说个撕毁就撕毁，你以为没人管了？
约翰就找教父帮忙，教父和对方讲了半天道理，这个人就是不同意。最后，教父提出一个他绝对无法拒绝的理由，于是对方只能答应了。因为，教父领着凶悍的马仔，拿枪指着他的头，让他在另一份合约上签字。

书中是这样描写的：

考利昂老头于一面劝说，一面把手枪对着歌舞团领班的前额，用极其严肃的态度使他确信：要么签字，要么他的脑浆在一分钟内洒满那份文件。莱斯·霍勒签了字，考利昂老头子把手枪插进口袋，并把那张有银行保证的支票递了过去。

如果一个天朝的大哥，用枪指着一个人的头，逼着他签一份对自己不利的合同，人们会怎么说呢？

也许有人会说，这些事，是发生在几十年前的美国，现在的美国，早已不可能崇拜这一切了。
问题是，现在人们说起教父当年的光辉事迹时，通常也是一脸的津津乐道。

你说，《教父》的作者，真的认同教父的种种行为吗？我估计不会。
这就好像《水浒传》的作者，在写梁山好汉劫道、杀人、卖人肉包子、拿人心肝作醒酒汤时，好像也是一脸的赞叹一样。你真觉得，《水浒传》的作者，道德水准就会低到这种境地？

《教父》作者说到一个美国人相信法制、法律时，那是极尽嘲讽、幸灾乐祸之能。总而言之，面对黑道大哥的逼迫时，你竟然敢向法律寻求保护，你真是太天真的。当然了，说到那个橄榄油商人的儿子，选择向杀父仇人（教父）低头时，作者的笔调中也是充满了轻松愉悦，因为面对教父伸出的友谊之手，你早就应该这样做了。

问题是，作者真的可能认同他们这种行为吗？显然是不可能的。因为不要说一个是生在民主社会、长在法制社会中的美国了；就是一个生在专制社会，长在人治社会的天朝人，也不能认同这种丧心病狂的行为啊。

但是因为我们站在一个黑社会大哥的视角上，而且还把这个黑社会大哥当正面形象，所以看到这个黑社会大哥取得成功，我们就会感到高兴，即使他的行为根本登不上大雅之堂，甚至是罪恶之极的事，我们也不会多么排斥。

如果说《教父》作者在写教父这种无法无天的行径时，因为教父带有主角光环，所以我们并不认为教父是坏人。那《教父》作者在写另一个黑帮老大相似的罪恶时，我们自然会知道，作者只是用一种嘲讽的、无奈的笔调在写相关内容。

比如，有一个西西里的黑帮老大靠垄断当地面粉加工、垄断当地水源发了财。
对于他们这种非法勾当，竞争者敢去不合作，他们就烧竞争者的工厂、烧竞争者的家园；政府敢出来阻止，他们会用合法的、非法的手段对抗。

书中是这样描写的。

“在他们控制的那个角落，不容许修建与他们竞争的面粉厂，也不容许修建可能向他们竞争的面粉厂提供水源，或破坏他们垄断水力买卖的水坝。......”

最后，墨索里尼上台了，面对这个独裁、专制的家伙，黑帮大哥为了自由民主进行了最坚持的抵抗，却让打得差点灰飞烟灭了。最后只能跑到信奉自由民主的美国了。

书中是这样写的。
“这一反击持续了好几年，后来墨索里尼上台了，这位独裁者颁布法令：水坝务必修建。结果还是没有修建起来。这位独裁者意识到这种家族地下势力形成了一种独立于他的权威之外的权威，对他的政权将是一种威胁。他把全权交给一个高级警官，这位高级警官果断地解决了这个问题，采用的办法很简单，把他们一个个要么关进监狱，要么流放到别的孤岛上去做苦役。只用短短的几年工夫，他就打破了家族地下势力，采取的办法也很简单，不分青红皂白，要抓谁就抓谁，即使是家族地下势力成员嫌疑分子也照抓不误。这样也就毁灭了许许多多无辜的家族。
面对这种无法无天的暴政，卜启丘家族竟然冒冒失失地开展起武装斗争了。结果，这个家族中的男人有一半在武装冲突中被打死了，另一半被流放到苦役殖民地小岛上去了。剩下的人寥寥无几，这时才作出安排，让他们通过秘密地下航道搭船移居到美国。”

因为这位黑帮大哥没有带主角光环，所以我们自然会知道，作者在写他的犯罪行为时，是一种嘲讽的、无奈的笔调在写。

其实呢，作者在写教父的罪恶时，也是用着类似的笔调，只是因为教父有主角光环，所以我们总认为，作者是真的发自心底的赞美教父；其实呢，作者在写教父时，常常也是带着嘲讽与无奈的笔调。


待续