白骨观能戒淫吗？
在我所接触到很多想要学白骨观的网友当中。很多人的目的是为了戒淫。化解那种强烈的淫欲之念。因为我当初学白骨观不是出于这个目的。所以到底有没有效果我也不敢做个结论。但是以我实际的经历来看。如果白骨观能够观起来后，阳气生发的很快，会导致生理上的反应更加激烈。在这个时候，如果心理上控制不住淫欲之念，反而会适得其反。因此我建议，如果真的想戒淫，主要还是得从心理上下功夫。修法只是辅助。你在心理上不能转变过来，再好的功法对你也起不到作用。如果心理上怎么也转变不了，倒不如先修不净观。观想身体内部的屎尿脓血等不净之物，继而观想那些美女身体内部也是如此。以此来强行熄灭心中的欲念。再配合学理来转化心理。当淫欲之念慢慢减轻后再修白骨观。
可能是我年纪已大的原因。也可能是我学习佛法十多年后心理上慢慢的在转变。我在修白骨观之前淫欲之念就已经很淡薄了。所以在修白骨观时那么剧烈的生理反应我始终没有动过淫欲之念。可以说到了精满不思淫的程度。在修白骨观之后就更淡薄了。到了可有可无的地步。
南师讲过一个真实的故事。他老人家以前一位修白骨观的朋友，修的非常好了。但淫欲之念还是不能完全化解。怎么解决？南师也给出了方法。
“你看，白骨观里为什么经常参杂着不净观？除了生理气机的奥妙之外，在心理方面主要就是破除我们的“身见”。象喜欢变年轻，变漂亮，都属于“身见”，同时也属于贪念和痴念。我们前面说过，白骨观不单单是在身体上作功夫，同时还要配合九十八结使的解脱。所以听了“禅秘要法”，不要以为只要打起坐来把自己想成一个白骨架子就行了。过去在大陆上，有位修行人和我很要好，他就是修白骨观，观得很好，不但把自己观成白骨了，而且看别人也都是白骨。我就恭喜他啰。这位修行人很了不起，他不接受我的恭维，他很老实的对我说，不行噢！心里的欲念还是空不了啊！他幽默自己说“纵然白骨也风流”，哈！你们看，这是前辈修行人的典范，所以我说他是“是真名士自风流”。我这句话的“风流”和他那句话的“风流”可不是同一个“风流”啊！和你们讲话很累，解释了以后还要再下注解。再听不懂的，不管了，你们自己去找懂的问。”
————南师《禅观正脉研究》

打坐姿势的重要性
在和网友接触的过程中，我发现很多人对打坐姿势的要领并不了解和重视。简单的认为腿一盘就是打坐了。其实并非如此。最标准的坐法是七支坐法。所谓七支，就是七个要点：腿，脊柱，肩，头，手，舌，眼。
腿部的姿势如果不能双盘就单盘，如果单盘也盘不上那就散盘。保持上半身的稳定就行。但上半身的动作一定要做标准。刚开始做不到不要紧，慢慢的坚持就能做到了。为什么姿势一定要做标准？因为姿势标准了有利于气脉的流通。姿势不标准想气通督脉是不可能的。
肩的动作要领很简单，两个肩膀稍微往后扩展点就行了。眼，则直接闭上就行。闭上后就不要再管眼了。不要在里面上视，下视，邪视就好。手也很简单，结个最简单的定印就行了。舌的重要性我在前面已经说过。非常重要！脊柱应该是保持垂直直立状。但刚开始千万别硬挺腰骨和脊柱。会出问题的。在顺其自然的情况下尽量直一点就好。腰部气脉发动后自然的就会挺直了。不需要你去用力。
头的动作其实就是颈部的动作。这个动作非常非常重要。一般是上座后头摆正，再整体的往后移动，再往下压。颈部是连接下半身和头部的一个通道。很多的病都是因为颈部气脉不通而引起的。而在做功夫时，颈部动作的规范不规范直接影响到督脉气的流通。
早年我学习打坐时对这些并不重视。也是简单的认为盘上腿就是打坐了。直到后来身体气脉发动后引起自发功强行的自我调整身体姿势后才明白过来。气脉发动后自我调整主要是围绕着脊柱，颈椎，腰椎。反复的伸展，下压。直到后来整个脊柱能保持直立后才罢休。这其中颈部的动作最频繁。经常是坐着坐着头就开始往后仰，然后再下压。有时能压到后脑靠到两个肩膀上。同时会感觉到整个后脑和颈椎连成了一片。非常柔软。后脑部位会感觉有清凉的水在沿着颈椎往下流动。平常生活中也会经常的自然的做出这些动作。因为不这样做就感觉不舒服。可能是经常这样，我感觉到我的脖子越来越短。还有更神奇的地方。那就是当自发功出现，后脑靠到肩膀上后，头部自然的往上仰着，额头也自然的朝上。有时能感觉到虚空中有股清凉的水从额头处灌了进来。一直灌到后脑。整个后脑里面好像装满了清凉的水。
在这七个动作中。颈部的动作决定了督脉的气能否上行到头部。舌的动作决定了气上行到头部后能否延任脉下行。

任脉的细微变化
我前段时间从头部下降的清凉只能到中宫一带。很难再往下走动。现在终于能够走到小腹深处。在我的体会上，这条线路的具体位置处于肉体内脏和脊柱的连接处，但又不是直接作用在脊骨上。而是在脊柱的前方一点的肉体中间。由头部前额下面延喉部，延脊骨一路下行到骶骨前方。所到之处有清凉，甘甜的感觉，也会有微微的暖意。非常舒服的感觉。所以当有时这条气脉发动后我会放下观想。感受这难得的轻微乐感。虽然南师一再嘱咐我们不要贪图禅定之乐。不要被气脉的感觉拉走。但我离真正的禅定乐境还很遥远。现在有了点轻微的感受还是要享受享受的。当他以后能稳定下来了，经常处于这种状态，习惯后自然的也就不会再留恋了。同时这条线路的直径也在发生变化。刚开始是很细的一条，现在则在慢慢的扩大。乐感发起的部位也越来越多。在最初这条极细的线条往下穿透时小腹内部会发生轻微的疼痛。现在则是微微的暖意。同时也会带动腰部也发暖。
而督脉上则没有这些感受。更多的时候是在“通电”：或是从尾骨处开始，或是从腰部开始，电流般的感觉沿着督脉或背部直达头顶。如同在给身体内部按摩一样，酥酥麻麻的。

初试准提法
准提法是南师传授的秘法。很早以前我就知道，基本的修法也学习过。但一直没修。还是以白骨观为主。我的那个群现在虽然人数不多，但高人不少。可能是我的机缘到了。群里一位精进修持准提法的老师一直鼓舞我修准提法，并且给了我完整的准提法修持学习资料。其中有南师传授准提法的珍贵视频文件。如此好的机缘，怎么能不珍惜？于是从昨天下午开始试着做观想。
当我观想到头顶的那个蓝字时，很快头顶部位就发起了清凉。从头顶开始，垂直的一条线路下到头部中间。可能是我对头部的清凉已经习惯了，也没大在意，只是保持着蓝字的观想境界。
今天早上起床后打开准提菩萨的图片。试着观想。准提菩萨十八只手，手上拿的法器不少。花了点时间全部记忆下来。刚开始观想到了虚空中的菩萨，也不知在何处。我是我，菩萨是菩萨。只有那个意识境界。回想起修白骨观的体会，还是观回来为好。很快准提菩萨与我身体融合起来，只是我的身体是实质的，准提菩萨的影像是虚幻的。那个虚幻的影像就那么融入到了我身体里面，很奇妙的感觉。
我在保持观想境界时很难让全部的影像清晰的呈现出来，想要清晰，就只能专注的观想那一部分，所以我有时也会从准提菩萨的左手开始观想那些拿着的法器，逆时针方向一直观想到右手。再观想中间的那四只手上的法器，也是从左到右开始观。最后再观想结印的双手。然后再整体的呈现出来。

初观白骨观之要点
初学者在能够做到观想到自身左脚大趾后千万不要急着去往上观，更不要试图去观想全身骨头。而是应该稳定下来，保持对大趾这一个部位的观想。直到他变得白净，甚至化成白光之后再开始观想另外的四个指节。如果四个指节不容易观起来，或者是很模糊，那就必须回到大趾上。单一的观想大趾。因为四个指节观想不出来或者是观想的很模糊那是自己的心力不够。这个时候就不要去强行的观，那样不但会把自己搞的心力憔悴，观想也更是无法进步。唯一的办法就是单一的观想大趾，培养自己的心力。这些都不是一座两座就能达到的。需要时间的累积。
有些人在能够起观后因为急功近利，往往会在身上到处乱观。这是非常错误的。有的人甚至认为这样就是观想成功了。其实当他这样观想时心已经飘到了身体外面。就好像平常我们用眼睛看外面的物体一样。那样看会觉得很轻松，看的也更清楚。这样观想的后果就是时间长了后自己的精神会越来越差，观想中也会出现很多奇怪的景象。极容易出问题。真正做功夫是要返观内视。将自己的精气神凝聚起来做到神凝气聚。而不是将之飘散出去。

系心住
“迦絺罗难陀。闻佛所说。欢喜奉行。观一节已。次观二节。观二节已。次观三节。观三节已。心渐广大。当观五节。见脚五节。如有白光。白骨分明。如是系心谛观五节。不令驰散。心若驰散。摄令使还。如前念半节。念想成时。举身暖熅。心下热。得此想时名系心住”
这是禅秘要法上对系心住的简短描叙。其方法就是把左脚五节的脚趾全部观想出现。其效果则是“心渐广大”，“举身暖温”“心下热”。在我修白骨观时对这个观法感受非常深。可以说这是修白骨观基础的重中之重。此观不做好，后面即使能观想到全身白骨，身心的变化也不会太明显。
我最初对这段经文的理解并不是很深。很简单的就看过去了，也很简单的就观过去了。因为那种急功近利的思想在过怪，想要尽快的观想到全身白骨。但是在我观想这一部分时经常会发生的一个现象还是引起了我的注意，那就是心脏处会发颤，有时会有如被电流穿透的那种刺痛感。只是都是突然出现，再瞬间消失。于是我再次思考这段经文，同时也在观想到五个脚趾节后尽量的定住，不再继续往上观。时间长了后我才明白了“心渐广大”的含义。我平时虽然不是那种斤斤计较的人，但还谈不上心胸广阔。学习佛法后也努力想让自己做到这一点，但是很难。所以我经常会仰望天空，感受那无边无际的广阔，同时会默念楞严经上的一句经典“虚空生汝心中，如片云点太虚里”。这样做效果是有，但不是很明显。只是在意识境界上有所改变。而在修系心住时间长了后，我的心胸自然的变得开阔起来，对人对事也变得宽容。如果说以前是在压制着自己，装出那个宽容来，现在则是自然的。就比如以前要是有人骂了我一句后我会克制自己不去计较，但在那个克制的背后还是会冒出些不悦的情绪。现在则没有那种不悦了，因为根本就没在意过。在生理上，也有了变化。以前死板着的那个脸也慢慢的有了笑容。自然的有了一种喜悦的情绪。所以我认为这个系心住的修法和心脏有极大的关系。和人的心理也有着极大的关系。因为南师多次讲过，真正开悟时必定会意解心开，心脏会有爆裂开的感觉。而我的那种轻微的颤动，刺痛感可能就是因为气脉发动后引起的生理变化，而生理上的变化则让自己的心理上慢慢的发生了转变。
至于“举身暖温”，在系念法观好后就会出现，到了系心住后程度会加速。而经典里说到的“心下热”在我实际的修持中则变成了“心发颤”！