年少时，初读《石头记》。

那个时候看的是《红楼梦》，看至一半就丢开了。

文言文。晦涩难懂。

及初长，87《红楼梦》开播，因为喜欢陈晓旭的缘故，再次捧起《红楼梦》。

一读，发现后四十回不对味。

于是开始留意关于《红楼梦》《石头记》版本的种种争议。

前几天在天涯论坛，看到有人在解读《石头记》。

于是一头扎进去，看到不同的解读，想和对方交流一下，可是人家是推广——《红楼梦》作者是傅山及其纲目的。

话不投机。

好吧，我自己开一贴。

欢迎有同好此书的崖友，多多发表自己的见解，共同探讨，一起进步：）

写帖子之前，要先声明几点：

1、不要打赏。

崖友对《石头记》一书的见解和跟帖，就是打赏，其他红包赏金一概不要。

2、可以跟帖，讨论不同观点。

不能谩骂。用站短或@人的方式骂人者，就是骂自己父母姐妹。

3、家有幼女要照顾日常起居，不能经常泡在论坛，帖子可能会断断续续地写，大家不要催促。

前面两条尤为重要，一定记牢。切记切记！谢谢！

在解读《石头记》之前，

我想说的是，

我只对《石头记》书里的故事感兴趣，

对于外界纷争谁是作者，什么纲目，什么抄袭之类，一概无感。

我不是来争著作权的，

如若要争，就请一边凉快去：）

《石头记》这部奇书历来争论颇多，它反映的到底是什么？

肯定不会仅仅是儿女私情。

写男女感情，还写了十年，泣血数升，你当我们三岁小儿呀？

开门见山，我是索隐派。

索引派有两大门派：

隐写清朝江南织造府曹家，家史派；

隐写明末历史，明史派。

我坚定地站在《石头记》是隐写明末历史，这一派的阵营。

作为一名坚定的明史派，我是有原因的。

首先《石头记》里有很多“末世”的说法。

曹姓一族之亡，对与泱泱大国来说，如沧海一粟，不可能用“末世”来形容。

第二，书中有“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”， “白杨村里人呜咽，青枫林下鬼唱歌。更兼着，连天衰草遮坟墓”等等语句。

把一幅人间地狱般的的悲惨情景，刻画得栩栩如生，呈现在我们面前，令人不忍卒读。

姓氏不是姓名。

姓随父，氏随母。古时候，姓氏是一个家族的标志和符号。

白骨如山忘姓氏。不是说尸骨堆积如山，分不出哪一个和哪一个了。

而是说，尸骨堆积如山，都分不出是哪一个家族和哪一个家族的了！

无非公子与红妆。

老百姓一拨又一拨的死去，一个家族又一个家族的毁灭，反正不是男人就是女人。

“白杨村里人呜咽”。

白杨村是个什么村子？

《石头记》五十一回，宝玉说自己是野坟圈子里的老杨树。麝月说坟地里除了杨树还有松柏。宝玉又说松柏高雅，不害臊的才混比。

主仆俩在打什么哑谜呢？

松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，松柏象征着坚贞。松柏四季长青，经历严冬而不衰，松柏又是长寿的象征。

《论语》赞：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。

人们通常在拥有社会公认，有一定社会地位的帝王将相的祠堂和墓地傍边栽种松柏，寓意坚贞不屈的英雄气概永远传承下去。所以宝玉有“不害臊的才混比”之说。

白杨树是西北常见的树种，树形高大，对环境要求低，生存能力极强，大路边，田埂旁，有黄土的地方，就有它的存在。

白杨树总是那么笔直、它的枝干紧紧抱团向上，连树叶也少有下垂的，风雪压不弯，人们赋予白杨树坚贞不屈的精神。

矛盾的《白杨礼赞》，更把白杨树比做伟丈夫！

《石头记》书中，这种田边地头到处都可以生存，不屈不挠的白杨树，是大明朝老百姓的象征。

白杨村里人呜咽。

呜咽，低声哭泣。

朱明皇朝的覆灭，老百姓惨遭外族满清野蛮杀戮，失去呵护的汉家百姓只能低声饮泣。

枫树，常年翠绿，到了秋天，它就变黄变红，犹如变色龙。

满清在塞外一直茹毛饮血，直到夺取大明朝的江山，为了稳固政权，才慢慢汉化，学习汉人的习俗文化。

青枫是满清的象征。

“青枫林下鬼唱唱歌”，白杨村已经没剩下几个人了，满清这个恶鬼还不满意，还在不断地咆哮；

“更兼着，连天衰草遮坟墓”，

人都死光了，没有人整理坟茔上的杂草，以致荒草长得又高又密，可是，这些又高又密的草，竟然还遮不住一座座新坟旧坟！

连天，指辽阔。

衰草无边无际，可是，这些无边无际的草还不能遮住那些个坟墓！到底死了多少人？那么些遮天蔽地的草，竟然还不能遮住这些坟墓！

曹氏一家，就算是名门旺族，人丁兴旺，全杀了，也只能算死一族，不会说一族又一族地死去。

曹家人死得再多，坟再多，也不会用遮天蔽地的草，都盖不住这些无边无际的坟墓，这种的方式来描述的！

所以，坚决不掉进曹家沟。

《石头记》成书于明末清初，文字狱盛行。

当时满清统治者，为了杜绝老百姓对汉人政权的最后一点希望，以诛杀九族等种种手段，逼迫一些明末退隐山林的士族大夫出山。

出山干什么呢？

满清统治者的意思很明白，你们对大明朝廷很忠诚，对大明朝廷比老百姓了解得更清楚，你们来编撰《明史》，让老百姓知道，明朝的皇帝都是些什么样的人！值不值得拥护？！

当时，有很多没骨气、没气节投降满清的明朝官员，满清朝廷为什么不叫他们编撰呢？

这事值得深思。

其实那些被逼迫的，忠于大明朝廷的遗老遗少，编与不编，满清朝廷是不会在意的。

人家不过是做做样子，制造声势，让老百姓知道，《明史》，是你们的忠臣士子编的，汉人自己人编的《明史》，绝对真实！不会有假！

我们满清，可是帮你们赶跑那些穷凶极恶的土匪流寇，我们是大明朝的恩人呐。

大明皇帝一个个荒诞怪癖，有违天命。

我们满清女真才是顺应天命的真龙天子。

真的吗？

我们现在看到的《明史》，当真是按史实编装成册的吗？里面的历史事件，都真实反应了大明朝发生的事情吗？

《石头记》这本书告诉我们：没有！

《明史》是被刻意扭曲、丑化了的明朝历史。

《石头记》书中对于《明史》被歪曲抹黑的部分进行了重写。

作书人自己编剧，自做导演，像拍戏一样，以宝玉、黛玉，秦可卿等人为演员，真实重现，明末发生的重大事件，还原明末发生在中国大地上一段血淋淋的历史。

作书人写《石头记》的原意，他写得很清楚。

开宗明义，《石头记》第一回里，他就借大荒山无稽崖清埂峰下的大顽石之口，说出“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女”, “更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数”。

作书人说，满清不是正统，他们修的《明史》是野史！

他们用污秽不堪的笔墨，刻意讥讪诽谤大明朝的君王将相，恶毒贬低丑化明朝皇帝和老朱家族，以期达到，毁灭老百姓反清复明的归汉之心，“涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数”！

在五十四回，借贾母批女书《凤求鸾》说道：“把人家女儿说得那样坏，还说是佳人，编得影都没有了！”佳人“鬼不成鬼，贼不成贼”。

然后借贾母的嘴，对编书诽谤“人家女儿”的人，大加鞭挞“如男人满腹文章去做贼”。

满腹经纶、学富五车的汉人不为汉人效力，却篡改《明史》编造谎言，帮助外族满清欺骗老百姓，奴役老百姓。

“难道王法说他是才子，就不入贼情一案了不成”。

那些投降满清，帮助满清杀戮汉人，毁灭朱明皇朝，编造《明史》愚弄老百姓，帮助满清稳定政权，从而得到满清封侯进爵的人，不会因为他们饱读诗书，而在历史上留下好名声，终究还是要被打入历史的耻辱榜，遗臭万年！

接下来贾母来指出，《凤求鸾》编造得不合常理的地方。

“既说是世宦书香大家，人口不少，奶母丫鬟服侍的也不少，夫人知礼，小姐知礼，凡有这样的事，就小姐跟一个丫鬟，也不想想那些人是管什么的，可是前言不答后语？”
贾母甚至指出了那些人，编造《凤求鸾》的理由。

“编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。”

《凤求凰》我们都知道，就是一只凤鸟千方百计要得到另外一只凰鸟的故事。是一个琴瑟和鸣的美好故事。

求，设法得到，想尽办法索之。

这个《凤求鸾》又是个什么故事？

这不是作书人不知典故，也不是作书人写错别字。

凤凰，是一种不死的神鸟，能浴火重生，又名火凤凰。顾名思义，毛色鲜艳靓丽，是一只象征光明的美丽鸟儿。

鸾又叫青鸟，毛色青。

古时候说的青，和我们现在说的青，不是一回事啊。

古时候青色，就是黑色，所以青鸾，又叫玄鸟。

玄青色即深黑色。

现在，我们知道这只叫鸾的鸟，长什么样了，就是一只比乌鸦大很多很多的丑八怪！

如果说，凤凰像一只有着美丽羽毛的孔雀的话，那么鸾鸟就像一只浑身乌黑，头上还长着一团团又蓝又红的肉瘤子的火鸡！

古人将天空分为东、西、南、北四个区域。

东青龙，属木，寓意生机；

西白虎，属金，寓意争斗；

南朱雀，属火，代表兴旺；

北玄武，属水，是冥界的象征。

冥界，俗话叫地狱，阎王爷管辖，死亡之属也。

《凤求鸾》就是一只深黑色，犹如从地狱飞出来的丑陋火鸡，和一只代表光明的美丽的孔雀在打架！

《凤求鸾》是汉人与外族的斗争！

这只深黑色的丑八怪火鸡，还“妒人家富贵，求不遂心，所以编出来污秽人家”美丽孔雀的妻儿老小！

真不地道！

“凡有这样的事，就小姐跟一个丫鬟，也不想想那些人是管什么的，可是前言不答后语？”

编就编了，还编得破绽百出。

于是，贾母说“何尝他知道那世宦读书家的道理！”

茹毛饮血的蛮夷，自然不会懂得什么琴棋书画，《诗经》《国风》……

编出来的东西狗屁不通，不合常理，不能令人信服。

有个叫“戚寥生”的，给《石头记》一书作序说，“其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？”

之乎者也，你说什么呐。

其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？

盲左即《左传》作者左丘明；

腐迁即《史记》作者司马迁。

《左传》《史记》这两本书是历朝历代的正史，是我们考证古代史实的凭据，这两本书一出，所有的野史都靠边站。

这句话是说《石头记》和《左传》《史记》一样，是正史！

然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。

这句是说，这本书虽然很多地方使用了一歌两喉，一语双关的写作方式，但是读者要明白这一点，画石头有三面，着重刻画的只有一面；两条小路互相缠绕，但是不会打结，

只有理清头绪，才能稍稍看懂作者的意思。

如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？

这句是说，你如果用水中捉月的方法看书，就只能捧起月亮照在水面的泠泠光辉，因为此书的写作手法似天女散花，到处是芬芳的花气而不见花的影子，你要读懂《石头记》的弦外之音才行啊。

从小就喜欢猜谜语。
中学的时候，别人都爱看琼瑶，我却喜欢日本的推理小说和英国的福尔摩斯和波洛系列。

我的爱好有点特殊，大概是理科生的缘故。

好了，下面开始解密。

《石头记》一书，人物众多，从谁开始说呢？

王熙凤，已经太多人剧透，都知道她扮演的是魏忠贤了，简直成了阳光下的秘密。

这里就不说她了。

我还是先从最具争议的秦可卿说起吧。

我还是先从最具争议的秦可卿说起吧。

秦可卿，她演的是谁呢？

秦可卿倒底是谁？

网上说什么的都有。

一会儿说是崇祯，一会儿说是天启，还有说是满清太子私生女的！

私生女说，流传最广，因为红学家刘心武在央视百家讲坛上，当着13亿人，言之凿凿地论证过。

刘心武说，秦可卿，她是大清帝国太子，养在江南织造曹府的私生女！

秦可卿是不是私生女呢？

如果不是私生女，她又会是谁呢？

当年刘心武解读这段说，秦可卿房间墙上的画，桌上的器具，每一样都暗示着：

秦可卿与皇族有关联！

这一条我是认同刘心武的。

秦可卿的确就是皇族，而且，他是个男人！如假包换的爷儿们！

秦可卿是大明朝帝裔，泰昌皇帝朱常洛！

在说秦可卿为什么是泰昌皇帝朱常洛之前，想先和大家聊一聊《石头记》里的批语。

早期《石头记》版本有红字朱批，胭脂色的蝇头小字，挤满了字里行间。

这些批语，是一名自称脂砚斋的人写下的，批示的文字和书中的人物事件，都能一一对应起来。

后来有人从书中看出了门道，上报了满清朝廷广电局，满清宣传部，继续发扬编书造假的“优良”作风……

于是，我们就有了现在一百二十回的《红楼梦》。在这部书里，不仅删除了所有的朱批，还对前八十回做了修改，又续写了后四十回。

只是这部《红楼梦》后四十回，实在是狗尾续貂，不能直视。

因为看出了门道，于是就有人猜测，这位脂砚斋主人，一定是作书人的红颜知己。

怕大家看不懂书中的内涵，特意批示出来提示大家的，免得大家看书只看风月，辜负了作书人的十年艰辛，泣血文字。

脂砚斋是女人吗？

如果不是女人，为什么要起这样的名字呢？

《脂砚斋重评石头记》这本书的脂砚斋三个字，大家注意看，脂的右上部，不是写做一个“匕”，而是一个“上”字，脂砚斋就是“上明石见”斋。

《石头记》就是大荒山无稽崖青埂峰下，那块顽石所记载的故事。

“上明石见”，就是在这块顽石上，能看见上一个朝代，明朝！

啊，这下明白了。

脂砚斋不是什么女人的书斋，它是告诉你《石头记》记录的是明朝的历史！

脂砚斋的批示“一句不可更，一字不可改”在书中被反复多次提到。

批书人简直就像个复读机，不厌其烦地告诉我们《石头记》这本书：“一句不可更，一字不可改”。

看他话里话外，《石头记》这本书，那可是天上有，地下无，字字精雕玉凿，鬼斧神工，每段文字，都是有深意的！

看书人可不要自作聪明，以为这里那里是作书人的笔误，擅自给改了！

偏偏书中正面的故事里，“错别字”不少，故事也存在很多与常理不通，与法理不合的地方，而且，都是硬伤呀硬伤。

所以，我们看书要多留几个心眼，一定要多揣摩那些有朱批的文字。

凡是有朱批的段落文字，我们就多看看，多想想，为什么？作书人想暗示什么？想告诉我们什么?

为什么我说，《石头记》里的秦可卿，是暗指明朝泰昌皇帝朱常洛？

首先，我们看《石头记》中秦可卿是怎么出场的。

因东边宁府中花园内梅花盛开，[甲戌侧批：元春消息动矣。]

春天梅花开了，东边宁府要赏花。

你说这宁府也是，春天桃花开得多绚烂呀，你赏桃花好了，赏什么梅花嘛。

有人说了，梅花熬过了严寒的冬季，在明媚的春天里，热烈地盛开，多有意义呀，人家朱明皇朝就是喜欢红红火火的春梅，怎么了。

那好吧，咱就赏梅。

梅花，古名柟，至汉代《说文》中解柟为梅，始有“梅”称。后来，为区别于腊梅，人们称其为春梅、红梅。

梅花属于蔷薇科、李属，为落叶小乔木或灌木状。性喜阳光，每年农历三月（春季）开花，花期约为一个月。

元春消息动矣。

什么意思？

你说了，贾元春就要被册封贵妃了呗，这还不懂？

可是，不对呀，春梅是农历三月开花！

已经是暮春时节了，怎么是元春消息动了呢？有消息要动，也该是初夏消息动才对呀！？

元春是春天的第一个月，春天的第二个月叫仲春，第三个月叫暮春。

元春消息动了，就应该在大正月里，安排大伙儿赏水仙或者桃花才对景呀，为什么赏梅花呢？

大概是作书人写错了，此处是桃花？

当然不是，批书人说过，此书一字不可改，一句不可更。

那么这里春梅绽放，元春消息动矣是什么意思呢？

春天是一年的头一个季节，元春是春天的开端。

元春消息动矣，是说，新纪元开始了！

熬过严寒的梅花，怒放了一个月就凋谢了。

花期短，只有一个月，没法子。

梅花就是秦可卿，就是朱常洛。

宽厚仁慈的朱常洛，只做了一个月的皇帝，就悲惨地谢幕了。

他的冬季太漫长了，整整三十八年！用三十八年坐冷板凳的光阴，换来仅坐短短一个月蟠龙椅，实在是太亏了。

除了生病在后宫的那十几天，泰昌皇帝在前面奉天殿，轮膀子叭叭叭盖玉玺的日子，扒手指一算，也就十来天。

泰昌皇帝死得好冤，死就死了，还在历史上留下坏名声！

也正因为泰昌皇帝死的太惨了，以致引起《石头记》作书人的愤怒，他把怨气，倾泻到扮演万历皇帝的演员贾珍同志身上，狠狠地捉弄了他一回，后面我会说到：）

贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。

治酒。就是置办酒食。

赏花嘛，不能饿肚子空看着。

是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。贾母等于早饭后过来，就在会芳园[甲戌侧批：随笔带出，妙！字意可思。] 游顽。先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集。

先茶后酒，不是先喝茶后饮酒。

这里“先”对应的是“后”，“先”也是“前”的意思。

清明节，我们拜祭祖宗，如果你随意摆放供桌上的酒杯和茶杯，就会有上了年纪的老人过来告诉你要“先茶后酒”。

什么意思？

先茶后酒，就是茶杯要摆在酒杯的前面。先给祖先敬茶，敬完茶才敬酒。

先茶后酒的礼仪形式来源于自古时候的祭神仪式。

茶和酒与两位神仙有关。

茶是我们华夏祖先神农氏发现的，酒是舜的儿子杜康发明的。

神农氏，是我们华夏先民从山洞走出来，到平原生活的始祖，是他尝遍百草，教会人们刀耕火种，先民们才摆脱了采集狩猎的原始生活。

最初的茶是生吃，没有制过的，后来人们为了储藏运输等原因，才慢慢发展有了炒制的干茶叶。

杜康发明酒那段，我个人觉得比较胡扯，这里不展开讲，大家自己找度娘。

为什么我们要在祭祀的时候，供奉这两样东西呢？其实这是一种姿态，也是一种誓约。
茶是原生态的农作物。

而酒，则是需要用原生态的农作物，经过蒸，煮，发酵等多道工序加工才能获得。

我们给祖先供奉这两种食物，首先当然是感谢祖先，没有祖先，我们现在还茹毛饮血，在山洞里过活呢。

然后就是表态，通过子孙们的努力，现在生活越来越好了，将来还要继续发扬祖先不断创新的精神，把我们的小日子越过越好！

先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集。

这里点明是家宴，家宴就是吃饭喝酒，家宴不是茶话会，不会仅仅喝茶嗑瓜子！

古人谴文用字及其讲究，酒席和宴席是不一样的。

宴，这个字不轻易用，因为宴请，是一种带有社交礼仪程序在内的活动。

与酒席的随意性相比，宴席更正规，是必须着正装出席那种饭局。有时候甚至会对出席宴席的人，提出一定的要求。

如有名的鸿门宴。

治酒设宴，就是大摆筵席请人吃饭。

古人如果请你仅仅是喝喝茶灌点小酒，他绝不会用“宴”这个字眼，他会说请你去品茗或者品酒。

如果人家“宴”请你，你就知道，今晚又可以打牙祭啦。

当然，如果你仗着跟人熟，刺啦一双拖鞋，打赤膊就上人那儿去。

大宅门的话，铁定被人乱棍打出，小门小户的话，估计也就没下一回了，家人不说你不懂礼仪，只会说你藐视主人。