我们常说“历史是惊人的相似”，这并不是偶然现象，因为这与天道运行的循环往复有关。古希腊哲学家赫拉克利特曾说过“人不可能两次踏入同一条河流”，反映的是事物随时间而发展和变化。地球上每天有日升日落，每年有四季更替，然而此日非彼日，此年非彼年，一切事物都在发展，一切现象都在变化，但是这一切变化的根源则是地球自转和公转，看似简单的转动产生了昼夜往复、四季更替、云行雨施、万物繁衍，如果地球不动则万物尽灭。天道就好似地球的转动，老子对“道”的描述是“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”。“道”很简单，就在那不停的“转”，但“道”在周行的过程中，由于其间阴阳的分合、消长以及相互转化，使得万物之“象”千变万化。

“道”的循环不是原地不动的，也不是单一的，往往是大循环中有小循环，若干个小循环组成一个大循环，另外，处于不同循环层级，循环周期也不一样。就像地球有自转，同时还会围绕太阳公转，而如果以太阳为主体来看，则围绕太阳公转的不止是地球，还有其他行星，大家的公转轨道不尽相同，同时太阳系又围绕着银河系的中心旋转。中国传统的“天干地支”系统其实反映的就是天体运行的循环，“天干”是以太阳为中心，体现的是太阳系内各天体之间的相互干扰对地球产生的影响以及干扰关系的循环，“地支”是以地球为中心，体现的是地月系统的运转对生命的支持以及这种运转的循环。将“天干”与“地支”结合，体现的就是内、外不同循环体系的相互影响，而这种影响的焦点是地球。我们的“干支纪年”虽然说是“纪年”，但其无法准确记录历史，因为60年一个循环，循环多了也就不知道哪对哪了，所以我们过去对历史的记录主要是帝王年号，“干支”真正起的作用就是表现循环，展现的是循环之下的趋势。

再举一个例子可以更方便理解“道”的循环，比如一个车轮上有一个凸起，每当车轮转到凸起与地面接触时都会造成颠簸，这就是“道”的循环。然而车轮是向前运动的，每一次的颠簸都发生在不同的地方，这就是循环的变化。另外，汽车有变速箱，当小齿轮带动大齿轮转动时，可能小齿轮转两圈大齿轮才转一圈，如此就是动力输出齿轮循环两次车轮颠簸一次，此时速度较慢。而如果是大齿轮带动小齿轮转动，可能大齿轮转一圈而小齿轮转了两圈，如此就是动力输出齿轮循环一次车轮颠簸两次，此时速度较快，这反映的就是循环的周期和频率。

当然了，“天道”的运行远没有这么简单，老子言“道可道非常道”，没有任何人能以任何表达方式准确地描述“道”，但这并不妨碍我们以自己的既有认知来体会“道”。“象”由“道”生，“象”虽万变，但究其根本则是循“道”而行的，故当“道”的运行与上一个同级别循环轨迹相同时，“象”的内在发展逻辑便与前一个循环具有高度的相似性。

“道”的这种循环属性反映在人类社会的发展上，使得人类的发展轨迹在不同级别亦呈现出周期性的相似，其主要体现于两个方向，分别为纵向和横向，纵向表现为时间，横向表现为范围。

首先看纵向，纵向指的是“道”在某一特定范围内随着时间的推移而表现出的周期性循环，比如以地球作为特定个体来看，其自转一周就过了一天，再转一周就是第二天，当地球围绕太阳转一圈以后，地球完成了约365个昼夜循环，也就是地球在一年的发展变化过程中完成了365个相似的小周期循环，而这些小循环是随着时间而发展的，“昨日花未开，今朝俏满堂”，每一个循环相较于过去都进步了，故而这种循环的方式表现为螺旋上升结构。







在中国历史的发展上，循环所带来的历史相似性有很多，比较典型的就是我们最引以为傲的“汉唐盛世”。

1、二者之前都有一个短命王朝，汉之前为秦，唐之前为隋。

2、之前的短命王朝都结束了分裂局面完成统一，秦之前为战国的分裂局面，隋之前为南北朝的分裂局面。

3、二者都实行了一套全新的政治制度。汉承秦制，由分封制逐渐走向郡县制；唐承隋制，由三公九卿制走向三省六部制。

4、两个朝代初期都进行了修养生息。

5、二者都在前期出现了女主掌权，汉为吕后，唐为武则天。

6、女主掌权以后都有一个短命的皇帝且都发生了宫廷政变。汉朝在吕后以后是汉少帝，后来发生诛吕政变。唐朝在武则天之后是中宗李显，后来发生唐隆政变。

7、二者都解除了来自北方的威胁而扬威于世，汉解除了匈奴的威胁，唐解除了突厥的威胁。

再来看横向，横向是指“道”在纵向上的发展模式向横向扩张，也就是在更大范围重复小范围已经完成的发展过程，比如月球围绕地球以一定的轨道转，而在更大范围地球又以一定的轨道围绕着太阳转，再扩大范围则太阳又围绕着银河系转等等。任何大范围的循环皆是由小范围循环的膨胀和扩张所引起的，就如同我们往河里扔一颗石子，必然是先起内晕后起外晕，故而这种扩张性的循环方式为波纹扩展结构。






这种横向扩张循环反映在人类社会上表现的就是社会关系和社会结构的扩大化，比如人类最早聚居在一起是氏族，通过血缘联系在一起，后来社会关系扩大到部落，人类便将血缘关系所产生的自然的亲情扩展到部落关系的原始道德，当部落发展为国家以后，随着社会管理制度的确立，原始道德就发展为道德规范。反过来推论，前面在纵向循环发展中讲的“汉唐盛世”这种循环以前肯定在部落时代有过相似的循环，只不过表现形式不同而已，由于没有文字记载我们无从考证，不过依然可以从现在的国家关系中来获得答案。

人类社会经历了从原始社会到奴隶社会，由奴隶社会到封建社会，再由封建社会到现在的民主社会的发展过程，这一过程东西方都共同经历了，对于其中任何一方来说这是纵向的发展。而从全球范围来看，在汉朝丝绸之路出现之前，东西方的联系是很少的，基本上都是各自独立发展，即便是后来东西方联系多了，但在西方地理大发现之前，全球大多数地区都处于独立发展状态，比如非洲和美洲等地区，全球政治实体总体上处于一种“原始部落”状态。在西方大航海时代之后尤其是工业革命发生之后，西方国家虽然在自己国内实行了封建制度或民主制度，但对待其他国家则像对待奴隶一样，西方对全球的殖民统治其本质就是“国家奴隶制”。二战之后美国崛起，美国为了压倒英国称霸世界，支持了亚非拉等地区争取自由的反殖民斗争，并最终成为地球村的村长，此时美国等西方国家主要利用技术优势和金融优势对其他国家和地区进行盘剥，弱小国家有了一定的自主性，类似于过去地主与佃农的关系，因此美国主导下的世界其本质是“国家封建制”。

相对于单一国家或实体，人类是发展和进步的，但相对于大范围来说，我们则处在“过去”的历史循环之中。讲到这我们就可以更加辩证地看待英国和美国的霸权，从人类在固定范围的发展上来看，奴隶社会取代原始社会以及封建社会取代奴隶社会都是人类的进步，放到大范围来看也是如此。所以，无论是以英国为首的“国家奴隶制”还是以美国为首的“国家封建制”在全球化的视角下也都是一种进步，而且是必然会出现的，我们在批判它们主观道德低下的同时，也要看到这种情况出现的必然性。

前面说了，横向的扩张动力来自纵向发展，以英国为代表的产业资本主义的兴起促成了横向“国家奴隶制”的出现，而以美国为代表的的金融资本主义的兴起则促成了横向“国家封建制”的出现。当前的世界，又处在了一个纵向和横向联动变革的时间窗口，而这次变革的动力将来自中国。

首先还是先看纵向，中国目前正在重复汉唐的盛世循环。

1、新中国成立之前同样存在一个短命的民国政府，而它结束了军阀混战的分裂局面。

2、新中国同样施行了一套全新的社会治理制度。

3、我们在前期同样进行了休养生息，现在的叫法是韬光养晦。

4、我们同样在前期出现了“女主掌权”，就是以江青为首的四人帮。

5、我们同样以类似“宫廷政变”的方式打到了“四人帮”，并有一个短期掌权的华GF。

6、我们也同样解除了来自北方苏联的威胁。

在前文《不知“势”者，终将被时代所抛弃》中讲过，中国目前无论是在小循环方面还是在大循环方面，都即将进入上升期，再结合目前的“盛世循环”，中国崛起并登顶将是必然的，这是“道”循环的产物，是任何人所阻止不了的。另外，中国的崛起和复兴也必然会带来世界秩序的革命性变化，“人类命运共同体”必将推动横向的全球秩序由“国家封建制”向“国家民主制”的转变，这也是世界发展的必然。反过来看，全球秩序变革的必然性需求一定会催生某个国家在纵向上的突破，而这个突破显然是英美等既得利益者所不可能做到的，世界发展对“和”与“合”的需求只有中华文化能够提供，故而“道”在横向的循环发展也同样会将中国推向巅峰。