我虽然是宁波人，但此时此刻，对宁波人的文化底蕴极其的失望，守着一个藏书楼，炒作成了一个旅游景点，可真正看过里面书的有几个？看的懂的又有几个？看的懂又有研究的有几个？真觉得天一阁安在宁波，就像给非洲野人听交响乐。天一阁的仿古建筑的躯壳里，是非常浓重的铜臭。小刘明显读到了我们脸上的失望，安慰我们：“天一阁藏书，一直以若干个门类来安排，比如制书、诸经、四书、史、实录、志、经济、官制、出使、奏议、兵家、刑名、儒家、释家、道家、子书、集、选诗、古文、类书、词曲、策论表赋、小说、礼乐、博古、阴骘、天文、杂技、书画、地理、医家、星相、农家、人物、姓氏、列传，这些门类可以很自然的排除掉大部分，就史、奏议、兵家、集、类书、策论表赋、小说、人物、列传这几类可能记载当时抗英的一些事情。”连凯下巴又掉了一次：“小刘你会灌口啊，赶上郭德纲了。”

说是这么说，可就这些书目里，就汗牛充栋，如果是专篇讲抗英的倒还好，就怕一个人物小传里面夹那么些只言片语，或者一篇随笔里提到那么几句，那可真是大海捞针了。连凯一脸的不耐烦，他这人最头疼的就是书，赶上这里全是线装的古书更要命，随手翻了翻天一阁的基本当代的介绍图书，说了句“你们觉得鸦片战争时抗英跟英国人抢《大明一统志》有没有关系啊，是不是那什么《大明一统志》里有什么英军感兴趣的东西啊？”小刘抢前一步，拍了下脑门：“对啊，我光忙着对照书录了，是啊，英国人进了天一阁，别的不要，单单找《大明一统志》抢了去，看起来是有点问题。”我用胳膊肘子捅了下连凯，“你看不出来嘛，有柯南的意思。”

小刘说 ，《大明一统志》是记载明朝一代宫室、关津、寺观、祠庙、陵墓、古迹方面的地理类百科全书，几乎有明一代的建筑坐标全列在里面。听到这里我忍不住插了句嘴，这宫室、寺庙、陵墓不都是天涯鬼话小说里的藏宝地嘛，难不成英军要找什么宝贝？小文扑哧一下就笑了出来：“鬼话的东西都是瞎写的，好多都是太监贴，你怎么会去看鬼话里的东西？”我回应她，“看着解闷呗，难道还想从这些东西里面发现什么惊天秘密？天涯鬼话都是开篇精彩的要死，看到后面就圆不上了，太监了。真对神秘事件有真实记载的，到现在为止是没有，但总会有的。”
“《大明一统志》现在还能看到吗？”角落里坐着的老张开口了。
“有，英军抢去的只不过是其中的一个版本，各地的藏书楼里还有好几套，台湾后来也影印了一套，北京图书馆也藏着一套，不难看到。”老张站起身来，有点严肃得跟小刘说，“赶快联系你北京的教授组，让他们查一下，《大明一统志》里对北川的寺庙、陵墓有什么记载。”我听了后马上反应过来，看来兜兜转转，跟北川军管区里的那个寺庙有了关联。

“不用去北京查，现在都有数字图书馆了，登陆北图的账号就可以了。还可以搜索，简单的很。像《大明一统志》这样重要的书籍，早就被数字化整理存档了。”
“那关键词搜龙安。”小文跟我们解释，明朝一代，石泉，也就是北川军管区的所在地隶属于龙安府，所以要搜那个小庙的信息，龙安府境内的寺庙古迹项目记载中应该有相应的文字。
果不其然，搜出来的龙安府寺庙篇里就有以下文字：“。。。其侧有寺，世曰龙安寺，传有龙安之，龙安府盖以此名。。。”意思是旁边有座龙安寺，历代都传说有龙安卧在里面，龙安府大概也是因为这个寺庙而得名的。本身那个庙确实不起眼，《一统志》里有这几句记载已经很不错了，况且还知道了叫龙安寺。只是前后文都有缺失，正文中间的小注写着这么几句话，“此处阕失，《寰宇通志》有详。”连凯把脑袋移开小刘的笔记本电脑屏幕，问《寰宇通志》是什么玩意？小刘叹了口气，《寰宇通志》是《一统志》的原型，明朝廷嫌《寰宇通志》修的不好，有些无关紧要的地方写了很多，就让人重新编订一下，成了官修的《一统志》。“快查《寰宇通志》！”小文有点着急，大概她也去过那个小庙，就是龙安寺，所以非常好奇到底古书是怎么个记载。“没办法查了，《寰宇通志》和《一统志》一块被英军抢去了，不幸的是还是孤本。”
是啊，官修的书一出来，谁好看草稿本的东西啊，没人翻印自然成了孤本。

笔误，应该是613工程，谢谢给位捧场

英国人可真是阴啊，断草除根了。看起来613工程的天一阁线索就次中断了。“得了，回去吧，白兴奋一场，走，吃中饭去。”连凯其实是香烟饿了，急着想出天一阁。我看看老张，老张也没说什么，我拿了主意，大伙先去吃个中饭，小刘也先歇歇，跟我们出去走走，都在天一阁故纸堆里扎了一个礼拜了，外面去放放风。
我们5个刚好够挤进连凯的吉普车里，柴油车突突突的发动机也让我们的心情更加烦躁。大家都像被安排进了一场游戏，却没有一点提示，没有一点目标，玩这个游戏意义在哪里都不知道，我脑袋挤在玻璃窗旁，跳出一幅幅画面：龙安寺、尸体、《一统志》、姜氏家谱。。。等等，不是说什么姜氏家谱嘛，“小刘，天一阁里面现在什么最多？”
“以前是正经士大夫的藏书楼，现在最多的是地方志和家谱这些玩意，最不值钱，随便哪个村里都能翻出一大把，家谱、地方志像现在机关里的人民日报一样，古时候多的很。”
“那你有没有看到姜姓的家谱？”我一说，小文也有所反应，从副驾驶座上往后探过来。
“那个倒没注意，一直在找列传、文集了，那玩意倒是归了档，整理别的书籍的时候，都摘出来了。”我们一开始没跟小刘说613工程有姜氏家谱这茬，他到现在也没在意。
“我们随便吃点。。。，回去。。。找家谱。”老张被挤得呼吸一顿一顿的。

英国人可真是阴啊，断草除根了。看起来613工程的天一阁线索就次中断了。“得了，回去吧，白兴奋一场，走，吃中饭去。”连凯其实是香烟饿了，急着想出天一阁。我看看老张，老张也没说什么，我拿了主意，大伙先去吃个中饭，小刘也先歇歇，跟我们出去走走，都在天一阁故纸堆里扎了一个礼拜了，外面去放放风。
我们5个刚好够挤进连凯的吉普车里，柴油车突突突的发动机也让我们的心情更加烦躁。大家都像被安排进了一场游戏，却没有一点提示，没有一点目标，玩这个游戏意义在哪里都不知道，我脑袋挤在玻璃窗旁，跳出一幅幅画面：龙安寺、尸体、《一统志》、姜氏家谱。。。等等，不是说什么姜氏家谱嘛，“小刘，天一阁里面现在什么最多？”
“以前是正经士大夫的藏书楼，现在最多的是地方志和家谱这些玩意，最不值钱，随便哪个村里都能翻出一大把，家谱、地方志像现在机关里的人民日报一样，古时候多的很。”
“那你有没有看到姜姓的家谱？”我一说，小文也有所反应，从副驾驶座上往后探过来。
“那个倒没注意，一直在找列传、文集了，那玩意倒是归了档，整理别的书籍的时候，都摘出来了。”我们一开始没跟小刘说613工程有姜氏家谱这茬，他到现在也没在意。
“我们随便吃点。。。，回去。。。找家谱。”老张被挤得呼吸一顿一顿的。其实是我太胖的缘故，我坐中间，相当于坐了两个人，就算一左一右是两个“干瘪老头”。

看到这里的人给点意见啊，很重要啊

我的意思是不能往玄里写，因为这个都是真事，写玄幻神怪的，就背离历史了

真事是改变中国历史观的大事。透露了就不好了。。。

高峰时期，自己顶自己吧

草草吃了点快餐，一行人马上折回天一阁。吃饭时小刘已经在电话里安排工作人员把家谱都摆到房间去，我们一进去就分了组查看。
小文和连凯一组，我和老张一组，老张和连凯负责把家谱带姜的找出来，我和小文能看懂点古书，负责核对确认。大概花了几个小时，总共找出了5本姜氏的家谱，分别是天水、敦睦、崇本、敬义、敦本等五个堂号，其中天水堂后人多在广东福建等南方地区，敦睦堂分布在山东莱阳等地，崇本堂则是宁波土著姜氏，分布在余姚慈溪鄞县，敬义堂分布则非常广，从四川到湖北到浙江，敦本堂在江西婺源。
小刘给我们大致分析了一下，在春秋以前，姓和氏是两个不同的概念，姓是母系氏族的产物，简单说都随妈姓，妈姓什么，子女也姓什么，姚、姜、姬、姒这些带女字旁的，都是姓，都是母系氏族的遗留，而到了春秋时期，开始在姓的基础上慢慢发展出了氏，氏就是父系氏族的标志了。氏可以是姓的延续，也可以是封国名称、官职、居住地名字什么的来命名。而姜这个姓氏，是从炎帝就开始的，炎帝就姓姜。后来的姜子牙也是姜氏的一脉，但姜子牙辅佐的文王姓姬，属于异姓，所以分封到了东夷，大概是怕异姓谋反，支的比较远。那个敦睦堂应该就是山东齐国的后裔。而天水是姜姓发源地，陕西甘肃那边，后来战乱才分别迁移到了广东福建，敦本堂是江西那脉，从家谱里面看，属于后期改姓改成姓姜的。最应该注意的是崇本堂和敬义堂，崇本堂的姜姓在宁波时间不长，是敬义堂的分支，时间大概是乾隆时期才迁移到宁波，而且这个崇本堂的家谱编例最完整，似乎是有意让后人查脉络的，而敬义堂别看脉络分散，但源头在四川。

“连凯，你翻什么呢？”小刘停下来看着连凯自顾自的在书堆里淘着。
“我看看姓连的是哪里的。你说我这个姓吧，我从小就觉得怪异，还没见过别人姓这个，哦，有个台湾的连战，今天趁这个机会看看有没有连姓的家谱。”
我开他玩笑：“连啊，又不是官职又不是封国，大概是你祖上干了亏心事，改的姓吧。”
“滚！”连凯有点生气。
“王经理说的对，连还真是改的姓。”
“嘿嘿嘿。”我一脸坏笑。
“相传连姓祖先姓苏，后来逃避仇家追杀，钻进了河塘里面，在荷花叶下面才躲过劫难，后世就都以莲为姓，最终成了你这个连字。”
连凯瞪着我，我还是忍不住笑出来。

小刘这么一讲，连凯满脸的郁闷，也不翻那些家谱了，找了个椅子一屁股坐了下去。“我还盼着祖上有什么风光的伟绩可以拿去炫耀一下，没想到是这个德行。”
小刘还是安慰他一下：“这个说法是连姓自己的说法，我在《左传》里读到过 齐国有个大夫叫连称，也是姜姓的后代，荷花池下避难的说法，大概是个民间传说，考证的东西才是确切的。”
连凯没想到他的姓氏竟然也是这次工程里姜姓的一支，顿时来了感觉，可不是，这变成了他的家事。
接下来小刘让我们比对宁波的崇本堂和四川的敬义堂的家谱，看看有什么交集，也许这就是线索之一。
我心想，既然小刘接到的工作是找抗英的历史，家谱工作自然有四川大学方面做，我们还是找抗英的线索才是正事，可想想一来抗英历史埋没在故纸堆中，无异于大海捞针，或许那时根本没有人记录那段历史，或许记录下来已经灰飞烟灭，二来家谱已经理了点头绪出来，干脆就顺着这线索走，也许能发现点什么。

不多久，小文就在四川敬义堂的家谱里找到一条，写着姜秋源迁浙东，之后这一支就没有笔墨了。姜秋源其父姜平，是当时南宋宝佑年间龙安县令。小刘推算，宝佑年间是蒙古军进军四川的时期，战乱躲避远迁的例子是很多，但为什么非要迁到宁波，就有点费解了。而宁波的家谱是从清朝才开始的，要查这一支，就没有了可能。
小文这时又发现一个情况，就是敬义堂的几支虽然分布在四川、湖北、还有零星的安徽、浙西的余脉，但有一个相同点，就是家谱临近结束时期大概都是清末民初的时候，都是姜陆某，像是约定好似的，像湖北汉阳一支叫姜陆山，安徽黄山一支叫姜陆亭，四川广汉一支叫姜陆广。
“不单单是那一辈，你往前看看。”小刘拿着凑过头来看了一下小文手里的家谱。原来姜陆山他们的父辈都是竞字辈，再往前，是州字辈、神字辈。。。
小刘拿着笔记录了一下，从后往前是陆、竞、州、神、使、肯、海、于、深、誓、有、中、胸、林、空、啮、虎、饥、行、昼、国、破、哀、鸿、新、送、秋，我拿过这张纸，念到，“秋送新鸿哀破国，昼行饥虎啮空林。胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉。。。啊，这时郑思肖的《二砺》啊，字辈诗啊。”
连凯又听蒙了，戳了一下我的腰：“什么二砺啊，什么字辈诗啊？”
虽然在科班出身的小刘面前，难免有班门弄斧的感觉，但我还是要卖弄一下我自以为渊博的知识：“字辈诗嘛，一般是一个家族的某个德高望重的祖先，为了后世平安吉祥，而预先定下了以后十几代的辈分字，比如我王家就有这首诗：通宗永远昌，先攀丹桂香，福禄加增寿，世代振朝纲，孝友为国政，仁义安定帮，祖德钟贤才，善承度荣光，诗书启后裔，万年绍芬芳，我父亲是国字辈的，我照道理该排在政字辈，可我生在新中国，长在红旗下，我爸我伯他们就没把下一代往这个字辈诗上去套，像我就取了个单名。而那个郑思肖时南宋的遗老，对江河沦丧在蒙古人手里痛心疾首，这首《二砺》就是发誓不让神州沦亡的自我励志诗歌。可惜的最终还是亡国了。”
小刘听我一个外行也能讲出这些典故，有点找到知音的感觉，接着说：“龙安县令姜平大概就是为了激励后世能励精图治，维持中华，所以才用这个诗歌做了姜氏的字辈诗吧。”

“而且你看，这首串起来的字辈诗，四川那一脉是从姜秋源开始就没有叙述了，湖北则从送到破，安徽从破到中，浙西中有到于，宁波从于到陆，看来这一支一直是单脉传承，支系就不用这个字辈诗了，而且从四川到宁波，辗转了27辈人，花费了700多年。”小刘感叹良多。
“你说这姓姜的怎么回事，花700多年，祖祖辈辈就为了赶到宁波，什么目的啊？”连凯在一旁纳闷。其实不单连凯，在场的所有人既惊讶于姜氏祖辈的毅力和壮举，又被这种行为所迷惑，是啊，花了这么大劲头，难道蒙古入川的逃难行动有什么深远的目的？
“王经理，你念的那首诗，最后是肯使神舟竞陆沉，那照推算，民国那辈是陆字辈的话，沉字辈虽然没有记载进家谱，但如果幸运的话，姜沉某有可能到现在还在这个世上。”小文已经发现了这个字辈诗不全，还差最后一个字，沉！

这时老张猛的站了起来，椅子都差点撞倒，“是不是你认识那个姜沉某？”我赶紧问。
“没有、没有。。。”老张马上摇摇头，喃喃的说。
“看来线索在那个姜于良的身上。”小刘拿着家谱自言自语。“姜于良是乾隆朝迁进来来的姜氏，龙安县令姜平那脉在宁波就是从姜于良开始的。”
听起来很有道理，如果把线索理一下的话，宁波抗英行动、姜氏迁移到宁波，能交集的就是姜氏子孙可能在抗英行动中有特别需要注意的地方，而这一脉是从姜于良开始的，弄清楚姜于良的生平，大概能向真相更靠近一点。而我又提议宁波姜氏在抗英日期应该是竞字辈，查查那个姜竞全的生平也有必要。

所幸的是，天一阁的藏书这回是帮了大忙。虽然学术性质的东西现在收集的很少，但常规概念里的“野书”倒是不少，比如家谱，比如不值钱的地方志，还比如更不值钱的秀才随笔、民间怪谈什么的。这时后两者可能会帮我们的大忙。
于是小刘和我们就决定下阶段的目标是检查鄞县志关于姜于良、姜竞全的记录。这时天色已晚，大家也为了找出这细若游丝的线索，花了不少精力，我同意了连凯的提议，明天再继续，晚上就找个馆子好好搓一顿，放松一下。

白天更新到此为止，晚上没事的话还有更新，敬请期待

谢谢各位鼓励，我这个东西是写实性的，只是听着有点玄，所以发了鬼话，一开始在舞文，但没人气