唐诗有云: 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 　　好像是批评汉宣帝不该不问这而问那的。其实在汉朝,鬼神问题应也是与苍生有关系的，所以问问也无可厚非。 　　 　　钱穆先生《灵魂与心》一书讲的 “灵魂与心与鬼神与魂魄与宗教与葬祭与生命”等问题,共有十二篇文字(又一附录)。 　　钱先生自序称 “非敢谓于此宇宙人生之奇秘有所解答,实亦聊抒余心之所存想而止”。 　　其最早写的一篇是《论古代对于鬼魂及葬祭之观念》,当时钱先生丧母,道途远隔未能亲奉葬祭之礼,写了这篇,登在《责善半月刊》上,列为 “思亲彊学室读书记之十三”。文中的古代,包括了中国和外国,如希腊罗马埃及等。 　　后来又有一篇《儒释耶回各家关于神灵魂魄之见解》,是十几年后所写，文末注有 “(中华民国四十五年八月五日钱穆应蒋总统垂问之未定稿.刊载于四十六年三月中华文化出版事业委员会《学术季刊》五卷三期)”. 　　这是蒋介石先生不问苍生问鬼神了。 　　是否夜半虚前席不大知道,但是这是一个学术问题,是一个有学术意义的问题似是可以肯定的。 　　一个政治家以此去问一个学问家,应当也是可以肯定的吧. 　　 　　“天人之际,死生之理,最为难言.宇宙万有,冥冥中是否有一创造主?人之生前死后,是否有一轮回流转之灵魂离此而投彼?此等皆非目前人类智力所能确切指证以明定其无疑义.唯有中国古人对于神灵魂魄之见解,较近常识,适合人道。例证显明,易于起信.若果循此修持,肉体虽有死亡之日,而精神可以常在不朽.”这是上述后文末节中的一段。 　　钱先生以此劝蒋先生应学孙中山而勿学袁世凯，学孙中山可成神，永垂不朽；学袁世凯则将成鬼，遗臭万年。 　　由此可见，这鬼神问题，问得好（答得好）也是可以与苍生有关，与政治有关的了。 　　 　　《灵魂与心》在 《钱宾四先生全集》中,与《理学六家诗钞》合印一册,为全集之四十六。 　　 　　完全不信鬼神，未必是好事。这在现实生活中是可以找到很多例证的。

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