看了石二的十八线小城市婆婆声明拒绝带孙的贴子，很多人都说她做得对。
确实法律上绝无错误，自己的劳动力如何使用，自己做主。如果客观条件无法带孙辈，如身体健康问题，尚未退休等那在人情世事上也没错。

一个正常人，对于他本地正在流行的婚姻风俗观念一般是不会啥也不知道的，特别是到了爷爷奶奶这个年龄段的人。

在比较传统的婚姻中，男方虽然会得到嫁娶制婚姻的好处，但相对女方一般又会多出相应的付出包括对小家财力个人力的付出，而人们在谈婚论嫁绝大多数会随大流，往往默认现有婚俗，就像本论坛很多直男直婆拒绝公平婚姻的时候说，标新立异你会付出代价，你承受标新立异带来的后果代价即可。大多数人往往没有“标新立异”的欲望，所以大多数婚姻都是按照本地主流婚姻模式执行，也就是默认大家都知道的模式。

如果当地嫁文化观念中默认男方家带孙辈是整个当地嫁娶婚姻的一部分，而女方已经执行了当地其他有利于男方的文化风俗，比如姓氏传承默认随男方，过年过节以男方原始家庭为主等嫁娶制婚俗，男方父母也欣然笑纳。突然轮到男方父母执行带孙的习惯性做法时，男方父母提出：看不看孙辈是我们的自由，你爸妈怎么不看？虽然法律上他们没错，但人情世故上真的好么？真的是有人品的人么？不是双标狗吗？
当然如果当地没有男方父母带孙的习俗观念，即使他们接受了嫁娶制婚姻的其他好处，拒绝带所也无不妥。
所以人情世故上，妥不妥，一看当地婚俗有没有这个观念，二看他们有没有接受过默认了习俗上对他们有利的部分玩双标。

在某方玩双标的时候，矛盾也就起来了。谁的错。当然是双标狗的错。法律上你没有错，但你不一定是无辜的。

你对己方有利的婚俗观念没有“标新立异”，轮到“对己不利”了，再发表声明“标新立异”，我觉得是个正常的人对方都会生气。

“我是孩子的奶奶不假，你妈还是孩子的姥姥呢”背谴责。
我们当地主流嫁娶制婚姻，每个地方有所不同，不是所有地方的嫁娶制婚姻都觉得男方家庭应该带孙，但我们这里是。
几年前我曾经讲个一个带孙矛盾的婆婆被广泛指责的真人真事，这婆婆是想逼着女方父母参与带孙。现在我再讲一遍。
女方独生女，父母：在职职工，均未退休。
男方家庭：两个儿子，母亲退休教师，父亲在职职工。
小夫妻均为我单位职工。
结婚时基本按照我们当地嫁娶制流程来，聘礼，定亲，接亲，送嫁等流程，婚后生活也基本按嫁娶来，比如姓氏传承随男方，过年过节以男方为主。毕竟想“标新立异”独生女家庭也不多。婆婆乐开了花。以当地嫁娶制文化观念，将来独生女的女方被男方吞并，所以很多男方家庭很羡慕娶了独生女的。对了，男方买了婚前全款房，100平的，女方十多万存款当嫁妆，不过当时我们这里房子才一千五一平。
后育有一女，矛盾来了，婆婆是退休教师，在家庭中稍微强势一些。她儿子热衷于社交，常晚上出去喝酒，儿媳不满，因此常骂架。她这当妈的自然有所偏帮，说男的看孩子不行，都没耐心。但夫妻仍然吵架，婆婆以拒绝带孩子威胁儿媳不要和她儿子吵架。儿媳愈加不满。

婆婆有个爱好，就是跳广场舞，晚上常儿媳一人在家带孩子，儿媳也不满，但没有名说出来。而婆婆因这一爱好多少暂时受影响，本就对带孩子觉得不公平，有想让亲家带孩子的想法，毕竟独生女，由于本地文化观念是男方带孩子应该的所以一直没好意思提出来。儿媳在婆婆以拒绝法官孩子威胁她时说：谁家当奶奶的不带孩子？
婆婆就此提出：你妈怎么不带，我是孩子的奶奶不假，你妈还是孩子的姥姥呢。
儿媳怒说：行，我让我妈请假带孩子，但孩子得随俺家姓。
婆婆：你这是说的啥话，孩子啥时候也是俺x家的孩子。

儿媳一怒抱着孩子回娘家过了，丈夫几次接不回来，最后商量好一起在老丈人家住了，帮打理家务。
不过，仍然时有吵架，在老丈人家住，可不像在家时被母亲袒护，有时他还觉得老丈人拉偏架，于是一吵架就回母亲家住，一住好几天。用媳妇的话说：那当然，在他妈妈里，衣来伸手，饭来张口啥都不用管，他妈好吃好喝伺候着，当然觉得他妈好。于是夫妻关系和感情进一步下降。

但这样也不是办法，女方父母还要上班，带孩子确实艰难。经媒人说和，儿媳再次回到婆家，白天由公公婆婆和岳父岳母排班轮流照看，婆婆不再常驻，回自己房子住。一天，小夫妻再次吵架而且还很猛。婆婆知道后大怒。儿媳正在上班时。突然接到婆婆电话：”你们又骂架了，我说的你们也不听，行，孩子我放床上了，她刚睡着。我已经走了，你自己看着办吧。”这时孩子还到一岁，家里没人，儿媳听了脸色发白，吓得浑身发抖，哭着给护士长请假，主任和护士长一听立马准假，并气愤地把这个事给大家伙说了，一下全院都知道了，再接着街坊邻居都知道了。一下男方父母成了谴责对象：这当奶奶，不正经，不帮带孙子整天去跳舞，，，，。。。

于是，儿媳再次带着孩子回娘家，而且这次不让丈夫来了，铁了心要离婚。传统地区，女性离婚损失更大，再婚不容易。男性虽然也有损失，但相对较小。一旦女方主动提出离婚的，往往下得决心很大。

虽然离婚女方损失大，但男方也不是没损失，至少再找个条件相当的独生女不太可能了，而且男方父母好像也听到可风言风语，于是再次向媒人请求说和。媒人和双方家庭都是朋友关系，他说我是没脸再见人家了，这么着吧，你俩跟着我去人家门上道歉，我才有脸说和。于是在一个风高月黑的晚上，他们三人一行带着礼品来到女方家，婆婆正式道歉并表示继续带孩子。其实女方父母也是担心女儿离婚后的损失，再婚不容易，看对方也是诚恳，劝女儿复合了。于是前面的事得以翻篇。

所以拒绝带孙法律上绝对无错，人情世故上有没有错和本地婚俗观念息息相关，和你是否“标新立异”时双标有关，笨案例，如果在当时谈婚论嫁时婆婆拒绝嫁娶制婚姻，她无论何时拒绝带孙，在人情世故上也没有错，但在接受了嫁娶制婚姻自己家的好时。再标新立异，想着亲家女帮带孩子就是她不要脸了。

虽然前面的事翻篇了，但心中也是结下了梁子。话说，这婆婆还是比较传统的，当然只是有利于有自己家的方面比较传统，比如她觉得次子也没个儿子，在复合后又劝儿媳再要个，儿媳说我要可以，你得看，于是又闭嘴了。听其他同事说，这婆婆和大儿媳关系更差，经常被大儿媳骂到门上去，大儿媳还是个教师。估计和她经常玩双标有关系。

如果是上门女婿，女方父母不带孩子，会被指责。这点上，社会评价并不双标，社会评价是你享受了好处，就得相应的付出。

所以说，女人啊，无论是代入婆婆还是儿媳身份，从整体层面摆脱桎梏，就得像我一样反嫁娶制婚姻。你当婆婆的，在当初嫁娶制婚姻中爽了一时，但不能爽一世，嫁娶制婚姻之初不吭一声，因为对自家有利，之后在想“现代和自由”，就没那么容易。摆脱对女性的枷锁，还需婆婆党和媳妇党共同努力。

我很赞撒呀的观察力，她观察到：本版有一个舆论引导：女方家庭应该对后代出钱出力，出钱出力少了，骂声连天，指导女孩和父母断绝关系不养老。同时，女方家庭凭什么诉求后代的权益？（敢与女婿亲家争姓氏传承？重男轻女不要脸）

女方家庭，对后代，有责任没权益。男方家庭，权益一个不能少，责任都是后代父母（小夫妻）的，与男方父母家庭无关（法律上确实如此）

一碗污饭也观察到：婆婆有没有义务照顾其他人，看她解放了谁的劳动力，如果单纯的男方关系，那都是孝顺，识大体，符合公序良俗。。。。哪怕是直接拎包入住讹来的。

如果解放儿媳妇的劳动力，那就不一定了，毕竟儿媳妇本应该是下一个婆婆的，不让你照顾一家子已经可以了，你还让婆婆帮忙，罪大恶极，义务论就出来了。

好赞这些网友犀利的眼光，让双标党一览无遗

传统地区一对小夫妻结婚，结婚时以及女方按照本地传承的嫁娶制婚姻来了，各种表现男是娶女是嫁的迎亲送嫁风俗，随夫居，后代姓氏随男方，过年过节以男方父母为主等风俗时，男方父母欣然接受笑纳了，到了按本地嫁娶制婚姻风俗习惯需要男方父母带孩子时，男方父母提出现代理论：谁的孩子谁负责，爷爷奶奶对孙辈没有扶养责任。这不是人渣么？这时候女方怒喷公婆一点问题没有。

有些双标狗狗起来理直气壮也是醉了

有些双标狗看不懂还是故意不懂？我说得多清楚了吧在做人方面应该不应该带孙一看当地婚俗有没有这个男方父母带孙的观念，二看他们有没有接受过默认了习俗上对他们有利的部分然后再以现代婚姻和法律玩双标。

直婆癌们的逻辑和双标让人忍俊不禁

本论坛很多直婆在辩论时经常来一句，“既然按传统，那就按传统来，儿媳给婆婆端茶倒水，去娘家探亲要经过婆家的同意，婆婆管理小家财产等等”其实是无理取闹，撒泼耍赖。 现在有这种风俗？

传统和现代目前没有绝对的界限，习俗随着时间和地点的不同都在动态变化。比如说裹小脚风俗已经消失了，你能说它是我国现在的传统？你可以说事清朝时期的传统风俗，但你要说是现在的传统风俗岂不是让人笑掉大牙？