补充一下书画知识

《中国十大传世名画》是：

1、洛神赋图： 东晋*顾恺之（真迹已轶现存四摹本） 现存：辽宁省博物馆、美国弗利尔美术馆、北京故宫博物院（两件）

2、清明上河图：北宋*张择端 现存：北京故宫博物院 第二批禁止出境展览文物目录(书画类)

3、富春山居图：元*黄公望前段《剩山图》现存：浙江博物馆 后段《无用师卷》现存：台北故宫博物院
《富春山居图》于2011年6月1日在台北故宫博物院“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”上合璧展出，根据惯例，浙江省博物馆出借《剩山图》还进行了投保，估价500亿元人民币，并将以15亿元投保，保险费用将由台北故宫博物院支付。由于是赴台湾的兄弟博物馆展出，为了两岸的互信与团结，调低投保价格至15亿元人民币。“这是无价之宝”， 浙江省文化厅厅长杨建新认为投保15亿元并不代表《剩山图》本身的价值，《剩山图》估价在500亿元人民币以上，它的价值则是无法用金钱来衡量的。

4、汉宫春晓图：明*仇英 现存：台北故宫博物院

5、百骏图：清*郎世宁 现存：台北故宫博物院

6、步辇图：唐*阎立本 （宋摹） 现存：北京故宫博物院 第二批禁止出境展览文物目录(书画类)

7、唐宫仕女图：唐*张萱、周昉
《挥扇仕女图》 ：周昉 现存：北京故宫博物院 第二批禁止出境展览文物目录(书画类)
《簪花仕女图》 ：周昉 现存：辽宁省博物馆
《虢国夫人游春图》 ：张萱 现存：辽宁省博物馆
《捣练图》：张萱 现存：美国波士顿博物馆
《宫乐图》 ：这件作品并没有画家的款印 现存：台北故宫博物院

8、五牛图：唐*韩滉 现存：北京故宫博物院 第二批禁止出境展览文物目录(书画类)

9、韩熙载夜宴图 五代*顾闳中 现存：北京故宫博物院 第二批禁止出境展览文物目录(书画类)

10、千里江山图 北宋*王希孟 现存：北京故宫博物院 第二批禁止出境展览文物目录(书画类)


《中国十大传世名画》是中国美术史的丰碑，华夏文明的巨著，是流动的历史、无声的乐章；承载着古老东方民族独特的艺术气质；用色彩记录了中华绵延五千年的悠久历史和横亘万里的锦绣河山。

浪漫主义名篇《洛神赋》，文中曹植这样描述洛神的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”

此外曹植还描写了洛神的动态美：“体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。

后来，著名的画家顾恺之依据《洛神赋》，画了流传千古的名画《洛神赋图》。顾恺之的作品无真迹传世，这是一件复制品！拍摄于国家博物馆。

继续上午说~

韩熙载夜宴图~五代*顾闳中，这幅画，我个人感觉很好，虽然看到的是复制品，依旧很震撼，也看不懂怎么好，非专业人士，就是很喜欢这幅画。

《韩熙载夜宴图》是五代十国时南唐画家顾闳中的作品，现存此本摹于宋代，绢本设色，此画代表了古代工笔重彩的最高水平，现藏于北京故宫博物院。

宋代摹本在南宋时曾被内府收藏，流传至清代雍乾时期再次被收入宫禁之中。溥仪被逐出故宫时将其携出，二战结束后又流入民间。
后来近代绘画大师张大千重金将其买下，珍爱有嘉。后来他将画带到香港，以很低的价格转让给祖国大陆，使瑰宝得以重归故宫。

五牛图~唐*韩滉
是存世作品中最早以牛作为题材的纸绢画。
我看过真迹，去年在国家博物馆临时展出一个月，真迹不能拍照，这个是复制品，可以拍照。

有专家考证，韩滉的《五牛图》渗透着浓厚的个人情感，五牛寓指自己兄弟五人，以任重、勤劳、温顺的牛的品性，表达爱同忠君的真情实感。而史书中记载，韩滉就任宰相期间，非常注重农业的发展，他以牛为画题，也很可能是含有鼓励农耕之意。

韩滉《五牛图》的流传沿革，根据画卷上的诗文题跋等可知曾流入南宋内府，元代时经赵伯昂、赵孟頫、元太子等人之手，明代项元汁等收藏过，入清，曾藏于浙江桐乡汪氏求是斋，金农曾两度观赏《五牛图》，最后一次是在乾隆十一年（1746年）十二月。此后《五牛图》流入清宫。
清朝末年，画作被转到中南海瀛台保存，1900年，八国联军洗劫紫禁城，《五牛图》被劫出国外，从此杳无音讯。
《五牛图》几经辗转，被香港企业家吴蘅孙买下。20世纪50年代初，吴氏企业濒临破产，吴薪孙自知无法再完好地保存这幅名画，便忍痛决定出售《五牛图》。
文化部立即组织专家赴港，鉴定《五牛图》确系真迹，经过多次交涉，最终以6万港元成交。

前面都是复制品，但是也是基本达到原画水平的。
下面这幅是真迹，2018年在首都博物馆临时展出二个月时间，可以拍照。

步辇图~唐*阎立本 （宋摹）

此图虽署名在阎立本名下，也有研究认为是北宋初期的摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。其上有北宋章伯益用篆书记录下的文字：“贞观十五年春正月甲戌，以吐蕃使者禄东赞为右卫大将军，禄东赞是吐蕃之相也。太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣禄东赞来逆，召见顾问，进对皆合旨，诏以琅琊长公主外孙女妻之……”

《步辇图》还原了唐贞观十五年（公元641年），唐太宗会见松赞干布派来迎娶文成公主的使者禄东赞的情景，这次接见是吐蕃首领松赞干布与文成公主政治联姻的重要组成部分。

北宋书画鉴定大家米芾的鉴定。

之所以讲这些是因为隔壁劳边大哥的台湾贴，我不好意思鸠占鹊巢，就在自己的帖子发一下，让大家了解一下这些名画。北京故宫也有很多，就是轻易不会展出，书画类太过脆弱了。

《簪花仕女图》，自己买的杯子垫，这个还买得起！^_^

礼器，是古代中国贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。

食器：鼎，簋，甗，鬲，俎，豆，簠

玉器：璧，璋，琥，琮，圭，璜

乐器：钟、铙，鼓，钲，磬

酒器：爵、角、觚、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、瓿、盉、罍、缶、斗

水器：盘、匜、盂

杂器：罐、箕形器、方形器

兵器：钺、戈、矛、镞

西周礼制的内涵很丰富，其中最著名的制度就是“九鼎制”。
周礼中规定天子享用九鼎八簋，诸侯享用七鼎六簋，以此类推，不能随意超越。

对西周的礼制，历史上最崇拜的要算中国文化史上最著名的人物孔子了。

青铜天亡簋：见证“周朝开国大典”的纪念品。
西周初期著名青铜器，又称“大丰簋”或“朕簋”。清道光年间出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）器内底铸铭文8行78字，记录了一件发生在3000多年前的重大历史事件，这个历史事件就是周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。

先介绍几个食器~
大盂鼎，它是西周早期青铜礼器中的重器。
铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的立国经验。认为文王、武王得以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀，认真、恭敬，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒。由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。盂在铭文中说明作此鼎也是为了祭祀其祖父南公。大盂鼎铭文是史家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。

商代~作册般甗,
器内壁铸有铭文3行20字,商末期帝乙帝辛时，商王想征伐人方，命作册般的等人为出兵人方的事举行祭社。当时称为“王宜人方”，后《尔雅·释天》有解释，是“起大事动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜”。这次祭社的结果是“无”，大吉，可以出兵。商王大喜，在祭社完毕后，赏赐作册般贝。作册般用来铸造祭祀父己的甗，并在甗上铸铭，记载了这件事，并在铭文铸上族徽“来册”，隐含了册令史官的职位。这就是作册般甗的铭记。它提供了商末征伐人方以及伐前要进行祭社礼仪，确定吉凶的史料，是研究商史所不可忽视的可靠内容。