刘伯温《百字碑》预言诗解读
我们国家文化源远流长，历朝历代奇人异士不少。最有名气者：唐时李淳风、袁天罡，明代的刘伯温。他们所流传下来的“推bei图”一书就系统地预言了：各历史王朝的变迁和兴衰代绪；以及天象变化下的重大事件的显现。
他们皆遵循天机不可直泄的原则，故其文字语言都隐晦难悟。只有当其事显现或过后时，一些人才能够颖悟到其所示之天机！
刘伯温“百字碑”预言了当今正在华夏大地上发生的一件大事的显现及盛传情况。其语意不怎么隐晦，很通俗。尤其首尾两句是直言明述地告诉了世人。如：“大道本无涯际。”……“原人笑笑喜喜。”意思很明确、肯定。可是这件事，是一个非常特殊的事情。尽管碑文以旋转形式象征性示意了。另外碑文以首尾镶嵌藏头诗书出，就说读通都困难，其意也就更隐晦了一层。诗中又有五行、八卦、玄学诗语，便又令普通读者费解了。请看原碑文形式及解读后诗文。
明朝刘伯温“百字碑”

大
点不移少引证凭处处道
半兑传济口急急莫有本
字坤堤木金水合改人无
上离垂大愿人火人示涯
会眼柳誓喜笑八也维际
同着杨鸿喜笑九把时人
合方着结齐归九刀弄愈
个八赵归璧完乃提入好
机面西还子佛来算扣愈
玄即立为转九丹金知奇


解读“百字碑”全文于下：
大道本无涯际，示人愈好愈奇，
可知金丹九转，专为立即玄机，
几个合同会上，一字半点不移，
多少引证凭处，处处有人示维，
系时弄入扣算，廾来佛子还西。
四面八方着眼，艮离坤兑传济，
齐口急急莫改，文人也把刀提，
是乃完璧归赵，走着扬柳垂堤，
土木金水合火，八八九九归齐，
月结鸿誓大愿，原人笑笑喜喜。

它是旋转形式的嵌头诗，从“大”字到“道”字顺下六言一句。借用“际”字中“示”字，向下六言一句到“奇”字，借用“奇”中之“可”字向左行到“转”字，借“转”中之“专”字左行逆上到“上”字。借“上”字中“一”字……如此首尾相连旋转读到中间“笑笑喜喜。”

这样解读多加了二十个字，既然是百字就应该在百字上解读才对，如果可以随意加字，这随机性就太大了，也即有随机性就非标准答案。你可以这样加二十个字，我也可以那样加二十个字。只要把这一百个字编在其中编成诗文就成了。

解读预言诗，就离不开易经的易理。作者为什么要用十个字一行？因为洛书是十数。十数有顺逆，所以此诗解读要顺逆行去解读。如下：

少引证凭处处道
半兑传济囗急急
莫有本字坤堤木
金水合改人无上
离垂大愿人火人
示涯慧眼柳誓喜

金丹九转为立即
玄愈扣算来佛子
还西面机好入提
完璧归赵八个愈
弄刀九归齐结着
方合人时把九笑

不点乃知奇，奇知乃不点。

去掉“大点不移”四个字，因为此四字是象征“四营而成易”的真理，真理是如凡字中一点，是不移的。
末尾去掉“奇知”两字，因为易经是个圆，圆的末尾也就是起始，起始从五行之气开始，所以奇知要单独出来做为五行之气的开始。还有末数第二十四个字是乃字，把此字也提出。因为二十四为终数。终而复始，所以它也要在五行之气的始中。而且它要居中，因为它象征的是坤，坤居中宫，坤为大终。首上的不点是顺行，尾上的知奇是逆行，乃字居中。这五字提出象征五行，而成“不点乃知奇，奇知乃不点”成为本诗的标题。

少引证凭处处道：各种预言诗为的都是引个凭证。让人从中发现易经之理，从而把天书变成能读懂的书。也是为了三教圣人弘法立个凭证，谁能不点就知道其中奇妙的，才配打开易经的无字天书。就如《圣经》中说谁能揭开七个封印？天使说：“这天上地下水中没有人能揭开的。”因为只有悟道的圣人有此能力。而圣人是超出五行外不在三界中。只有圣人因悟道而有勾通天地的能力，因此智能奇知，不用点破他就知道。因此各经典都设了门栏，留下玄机，要等着这个自然成熟的人出现。所以传承在隐晦中进行，这就是让众人觉得读易如读天书，易经传承断代的原因。

半兑传济囗急急：后天八卦兑与震相配，兑为虎，震为龙，龙争虎斗，阴阳相战就有生灭死绝。历代圣人传济世的哲学思想，越到后来越急，因为离人类毁灭的时间越来越近了。

莫有本字坤堤木：失去良好的生存根本，我们的命运就如有漏洞的天地一样，一切美好的都会失去。所以有女娲补天之说。《圣经》以赛亚书有：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”“补破口的”与女娲补天的漏洞是相同的意思。也与佛说我们生活在“五浊恶世”，这是一个“有漏的”世界意义也是相同的。要补漏需要坤母先行，因为她为大终，终而复始的也必是她，所以她即是终也是初。二八换位，坤二换到东方艮八位，艮土为堤，东方为木。这就是坤堤木为立本之始。相同的意义也出现在《推背图》的预言中，第四十五象“有客西来至东而止”就指二八换位。

金水合改人无上：洛书是从一六开始逆时针方向五行相克的，要改变相克的数理就要勾通木火与金水线，要勾通要用合局，阴阳相合不再交战则人的命运就没有因为相克而带来的各种不顺，所以人无上。这个五行相生的世界已经到顶了，没有比这更好的世界了。如果要取个名字它就是极乐世界，是天堂。

离垂大愿人火人：后天八卦离火在九紫尊位，离数在先天为三，所以我们位于三维世界。但是从我们这个世界建立之初上天就垂爱我们，发大愿要救离我们脱离火宅。因此有凤凰之说，凤为火鸟，火鸟要浴火重生。所以女娲是“烧芦灰以止淫水”，烧芦灰就象征在离火世界的旧观念烧毁弃置才能浴火重生。《圣经》中也有对此的描述。在以赛亚书中有：“这样的禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉（芦）灰铺在他以下吗？”很多人不解为什么圣经中多次提到“细麻布”，因为圣经是按易经的理来创作的。细麻布是我们中国人行披麻戴孝之礼。穿细麻布的衣服象征要孝顺先古，因为从古时他们就在行救赎的工作，不然即使有耶稣二次降临有谁会信呢？如果没有很多象耶稣初次这样的撒下救赎的种子的圣人在布道，他的二次降临能有收获吗？整个世界能回归天堂吗？他能顺利娶妻吗？所以《圣经》说：“当福音传遍世界的每个角落主就降临了。”我们这一个世界的新天新地就是他的新妇。乾坤和是两个世界相合。是地上的与天上的相合，所以以此象征他取新妇。以赛亚章节说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”那么女娲补天就是在古时就言明的未成的事。在起初就言明的末后的事。人火人就是炎字，炎字中有两人也有两火。我们为什么叫炎黄子孙，这也是为了救赎从起初就言明的末后的事。因为君子“黄中通理”而成大美之业。这是末后之事，所以我们是炎黄子孙，是浴火而重生的，在黄土中得复活的民。

示涯慧眼柳誓喜：示现“苦海无涯，回头是岸”的是观世音菩萨。她拿着柳枝誓愿救苦救难，这菩萨的出现是世人所盼望的大喜事。

金丹九转为立即：金丹是乾重阳之丹，乾五行为金。九转是米字图从变易开始到乾坤合位是九转。此救赎之路是立即得到，一但全球觉醒此路就立即显化，空间就立即改变。就如火山喷发是立即而出。

玄愈扣算来佛子：玄是玄学，也即易经。也是预言“玄色其冠，龙彰其服”都指易经。要愈合天道的漏洞，彰显天道之瞿，只有易经能承担这样的重责大任。这世上的宗教和科学都无法超越它。扣算是手加口，是艮与兑相配，这是正确的数理，是归妹与艮夫。所以易经的下经第一卦讲人事的就从泽山咸卦开始，因为此卦是艮与兑相配。算是策，懂河洛之策数，才能计算天道运行的时间，做到“与四时合其序”，当生则生，当杀则杀。“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”耶和华就是上天运行的自然的法则，人要认识和顺应此法则生存和变易，就能步步进化，而不至于毁灭。能认识此三位一体心识创造万物的道理唯有悟道之人，所以非佛子而不能讲此深奥玄妙救人之术。


还西面机好入提：西方极乐世界是人们所向往的。要返本还原需要得到圣人面授机要的提点，非圣人不能知，不能变。

完璧归赵八个愈：完璧归赵象征人们原本就是上天的子民，但因为走了四营七情的先天无明之路而迷失自我。现在知迷而返，就要把造作愚迷的八识种子全部治愈。也即让八卦各各都是阴阳合，夫妇相配，则阴阳不会再交战。因相爱而成五行相生的良性循环。所有恶劣的都将消除。所有灾难都将结束而永不再现。

弄刀九归齐结着：弄刀象征要把小我的虚妄所生的假面目杀掉，如此就能九死一生回归本源。与尧舜的上古时代的美好世界相见。因为中宫是五五作合。我们是五数回去就能见到先我们而进化的前一个五数中人。那就是造就金字塔、玛雅神庙、复活岛、纳斯卡高原巨画、巨石阵这五大奇迹的先民。他们是连山世界的人，先我们走入天门之人。因为在三易之中，连山第一，归藏第二，周易第三。我们是属于从周易世界进化到归藏世界的人，而连山是从周易世界进化到连山世界的人，最后我们都在归藏的世界相会。他们进入天门之前留下这些伟大的建筑，是为了让我们相信有天堂。相信可以转换空间。所以他们建筑了这五处之地，以应易经的五行相生之气。五行也是开元立祖之气。复活岛是64平方公里。应易经的六十四卦数。有三处火山，应离火三数。我们是离火的三维世界。岛象征我们数理改正后，世界的八大板块会聚成一个整体，那时我们就生活在一个超大陆的岛上。因为这个理，圣经中有“拔魔岛”《格庵遗录》中有“紫霞岛”。要去除五行相克的心性你才能生活在拔魔岛上。而紫霞是象征易经的九紫之位，而此位是“九天玄女”之位。因为这是坤在九紫之位，坤上乾下是泰道，才能给人带来幸福的生活。

方合人时把九笑：在春秋时易学传承在方士之中。方士是对治四营的四方，因四方的愚迷而有对治之道。现在医生的对治还叫“开处方”。处置四方分裂对立所带来的各种身心疾患，与自然的灾害这就是方士所传承的易道。在秦始皇时方士被杀了四百多人，我想方士是以弘扬治世之道为己任，对无道的秦皇方士必有怨言。方士进言自然会讲到易经的道最终能让人得长生不老，但是秦皇的无道是与道相背，又怎么能得长生不老？长生不老是要等大终之时才能结的“果子”，春秋之时只是走到酉位，与一阳来复的子位差远了。时机不到又岂能成？可怜的方士劝善不成，又被逼去找神仙药，这又怎么找得回来？神仙药在全球人自心之中，心不改境如何能改呢？方士从那以后就背上了贬义的名声，而易道也在那以后渐渐走入没落。现在考古出土的玉琮是易经的宇宙模型，都是五千年左右的古民制作的，从这就可以见易道的衰弱从何时起了。因为当有君王时就是乾上坤下的否道，否道时易道就不会彰显了。易经的处治四方之道与人心相合时，人们就能直冲九天，到达进化的终极世界。鸠摩罗什大师的诗中也有：“心山育明德，流熏万由延。哀鸾孤桐上,清音彻九天”之句。我们古人对天的描述都是九重天。这个理论就在易经的九星周流变易上。

http://www.iqiyi.com/v_19rrnx1k8c.html?flashvars=videoIsFromQidan%3Ditemviewclkrec#vfrm=5-7-0-1
关于复活岛的面积网上查是一百多平方公里，但那是含了周边小岛的数。此视频中开头就讲到复活岛的面积是64平方公里。

俄罗斯火星男孩说未来的教主，人类的灵魂导师出生在中国的西北。有什么根据吗？《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”只要是圣人都必以河图洛书为依归处，为遵守的法则。因为易经是“穷理尽性以至于命”的学问；是物理性命之学。穷理就是穷究物理现象，尽性是发现物理现象的本质，至命是找到物理世界各种现象生旺死绝的原理。这样的高度到目前科学能达到吗？所以凡人不知，只有圣人能知之。
明代人的宣传，使永宁-洛宁为洛书出处的说法更为流行。雍正十三年（1735）重新编修的《河南通志》，记载了永宁-洛宁有关河图洛书的古迹。但是现在主流认为永宁是指河南洛宁的以前叫永宁。我们想永宁-洛宁这样的写法是不是通行的交通的写法，从一地到另一地。如果这两个是一地怎么能用这样的写法。再说大禹治水怎么会在一个地方治水？所以这个永宁是宁夏回族自治区永宁县。因为宁夏被誉为“塞上江南””粮米之仓”“黄河百害唯富一套”的河套平原。如果大禹有治水的功绩，那么这黄河百害唯富一套就是他最大的功绩。
永宁的经纬度是经度：106.25 纬度：38.28。106+38=144，正是坤策。而宁夏的面积是6.6平方公里，“坤用六”。就象预言圣人出在江浙，杭州的经纬度是120和30，12是地支是阴，30是大衍之数55，其中25是阳，30是阴。同样圣人也出在山东半岛，因为有预言说“他在三水之地”，坤先天八卦在亥子丑三水之地。有客西来是到中国的正东山东。有人要说经纬度怎么都拿出来了？那你知道什么叫经络吗？人体的经络有手三阳经，足三阳经，这是六个阳地支，有手三阴经和足三阴经，这是六个阴地支。有八个奇经八脉，这是八卦。中医是从易经中分了一支出来。那么做为同样分支的风水怎么会没有经纬？如果没有经纬我们为什么要把那些讲真理的书叫“经书”。
《易•屯》:"云雷屯，君子以经纶。" 孔颖达 疏:"经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。"《礼记•中庸》:"唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。"
屯卦是创造一个新世界的草创起始，所以古文特别提到要建立新世界会有新世界的经纬，是为了约束万物符合其自然规律。而天下之大经就是众经之首的易经。
所以圣人出生地必在宁夏永宁县。而洛宁是洛水合入黄河之中，它象征把分裂的统一回到祖源。因有这样的象征意义才有永宁和洛宁出河图洛书之说。