甚至会升起各种假的佛念，实际自己欲念。

比如：死空、寂空、断灭空等等。----徒劳无用的假空。

只是自己凉快。--在无为无感的情况下。--心如死水而。呵呵

久了，会发腐臭的。哈哈哈

若动、一动，就是浑浊。


还不如俗人，就拿了明矾，沉淀水、去杂质的。呵呵

剑_龙：
我在关天贴过十六观智，
我感觉大部分禅宗（五祖及之后的）都停留在最初的几个观智，楞严贴大略分析过原因，四祖后禅宗的一些东西没了。
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这部分，观智，请说明下。----方便的话，也请提供些、说明文、讨论文。呵呵

原文，不行。--古文阅读力，不够。哈哈哈

剑_龙：
戒的东西不说，容易妄语。
定，密集禅修经历过，帖子曾经说过一些，不过这裡似乎没有人走到那个地方，没回应，不打算多说。
关于禅定和禅天的内容，这裡真正了解的，基本没有，无从谈起。
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mark。

请略解。--我看自己能否跟上。

另：
本人完美没有所谓禅修。----但，有些自己的小方法、小经验，观察自己。--实际，应该是虚云老和尚的、念话头。--追踪自己的头脑的想法、以及想法的缘起。。。。


非标。呵呵

作者：廖年年6Lv 11 时间：2019-03-22 21:46:42
其实看话头的修法，即是，以观带动定，由观得定，在观心的过程中顺带地得到定。
因为看话头具体修法，就是观妄想执着，观自己的心识五蕴，定，是自然而然附带产生的。这跟南传和剑兄你的观法并没有不同。
看话头看到最后，会把我执破掉，这就是禅宗讲的开悟，也是虚云老和尚听茶杯掉落地时的境界。

剑_龙：
不一样，以前解释过，你那时不明白，现在也不会，不再说。
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嗯呐。

剑龙兄是根本法，我这偷学的，是实用法、阶段法。

作者：廖年年6Lv 11 时间：2019-03-22 22:05:54
南传的四念处也好，汉传的念佛法门也好，看话头也好，耳根圆通也好，其本质和目的都是不断的重复锻炼离相，心意识是相，五蕴是相，一切都是相。
离相即是观即是慧，开悟破我执是在锻炼离相的过程中，在到达完全解脱前中途的一个标志性事件。

剑_龙：
南传做的不是离相，
你不理解不算错，但乱说就不对，依旧建议你少说为妙，并且继续拉黑。
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嗯呐。

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-24 06:35:20
当你的当下如实观照做的开始上道时，
对有问题的内相续的觉察会越来越明确，
（老实说，绝大部分的大乘，特别是中土大乘的观念，都是有问题的内相续）
同时定也会越来越容易，

甚至你一观照就进入定中，
乃至无时无刻在各种状态都处于定中，

此时定会成为一个随手就操控的工具。
而如实观照也会越要求越高，
因为相应的觉受越来越具有迷惑性。

而若前述开始体验到无常无自性可称为初步的“明”的话，
在此时依然能保持如实观照，包括对定的如实观照，
约等于你在三界上下而不迷，
大约可以称为初步的“入中”了。

（PS，只修成未到地定的慧解脱阿罗汉，是非常非常极端的一种业的例子，以此推断初果到三果都没有定，纯粹是瞎猜。）
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我的初步粗浅理解是，一个人获得的自由越大，也就越容易失去存在感。

比如，富二代，无所事事，只能找刺激，才存在。呵呵

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-27 06:59:20
大乘后造的这些经典，
等于给像末法凡夫们的意识造一个意淫用的超级儿童水上游乐场，

大乘学人的意识们就如猴子搬苞谷一般，
总能在裡面找到最能让自己欢乐的意淫池，

而这个游乐场的始兆（或者叫始造，或者屎躁），
就是从龙树以其意识思维的逻辑内相续凌驾缘起法开始。
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哈哈哈

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-27 06:59:20
所以大乘的禅定，
和南传有一个很大的不同。

我以前读《阿含》，
看到他们的禅定是初禅到二禅，到三禅，到四禅，然后又再逐个回来，也就是说是完全自如操控的，
过去很不明白，现在修完南传明白了，
这裡面当然有很多其他因素，但关键的是态度，
南传修法中，整个心意识都不过是对象和工具，是缘起法的一种而已，所以南传的修禅定，永远都不是真的修禅定，而是在任何的状态当下修缘起观。
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这个赞同！

定，不是目的。--那是死的定、死空。

而是

红尘中，有心定、自定。

----真空妙有？哈哈哈

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-27 06:59:20
而大乘的禅，我们且以虚云为例，进个禅定就混混沌沌不知道什麽时候才醒，这是什麽禅定？游乐场禅定。

大乘的禅定基本都是意识带动，业力引导，进禅定就如进赌场，事实上和下乘道家修的，真的没什麽不同。

我过去在《耳根圆通新解》后半部分里分析过，大乘的这种修行解决不了无明业力，这裡不再重複。
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不是吧？

虚云老和尚不会如此低级吧。

我看《虚云老和尚讲章》，到最后，提了个龙窟太子的故事，明显的封建迷信嘛。

但他老人家、真的、封建迷信？

恐怕是，讲个神话，诱人入正途尔！----因地制宜。

亲，来基督教团契么，发大米调和油的哦。哈哈哈

龙裤太子！

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-28 16:20:22
所以所谓的大乘人，
读阿含一般都读不进去，

就是因为正如我所说过的，
阿含是一本念处修行的直白无聊的操作指南，
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哦，找时间、读下！

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-28 16:20:22
我曾在某些贴子裡说过一个事，
即任何人的业和障都是统一完整地系统性作用的，

所以并不存在这样一种人，
好想他的业障还很重，
可是突然智慧突破就先开悟了，

这是不可能的，
这一切都是整体联动的，

在业的影响及作用的大鱼吃小鱼的食物链条上，
思维意识其实是在食物链的末端，

所以看著所谓大乘的这些人们，
在贪心的驱动下，
意图通过猛吃大喝大乘经典的意识屎尿来突破明悟，
我只能比一个拇指朝下。
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哈哈哈、赞同！

没人可以突然上帝的。呵呵

但，
我以为，禅、顿悟，说的是，获得了一丝阳光。--有了正确的方向。

这本身，确实就是一种、新境界了。

当然，
若想获得焕然一新、全新、果，只有开窍、是不够的。

所以有：
正觉、正思、正行。。。。。八正道。

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-28 16:20:22
既然说到了识，
就顺带说说唯识。

其实我在《圆觉经编篡者穿帮乱弹错误小汇集》裡，
已经把唯识的大原则点透了，
这裡只是换个方式重複。

-
这裡大概没人知道，
第八识，
还有一个名字，
叫做果报识。

为什麽叫果报识？
因为第八识的种子，
要怎麽显现，
显现什麽，

其中的大原则从来都不是由那个人的八识决定的，
八识做的，

是在此人的行为完成后，
根据法界的原则和当下的各业共业具体情况，
按照这个人无从知道的方式把未来的果报种子形成，

然后在这个人无从预备的适当的时候，
再显现出来，
让他承受。

-

这裡有两个关键点。
-
一是，
八识视万法在识的角度如幻，
正是因为他是由每个人的独立因果的角度来看问题，

除了八识显现的因果的轮转，
没有任何东西是真实的，

就如我说的“每个人各自独立承受果报的独立matrix”。
Matri确实不是真的，
但你却必须在你的Matrix裡面承受一切你应当承受的。

-
二是，
想把八识当作生一切的东西，
全都是在放屁，

一，八识只负责生出你承受业果所需要的部分，
剩下的你拿著八根杆子都打不著。

二，大部分世间共业由无数八识之业形成，
如果只剩你一个，
你的八识大概连共业的屁都生不出来。

三，决定到底生什麽，怎么生的，是法界因果轮转的准则，

这是我怎麽体会都觉得甚深的，

就算你知道无常了，
你知道怎麽无常吗？

因为连佛也只能明晓却不能操控，
在这个前面除非你涅槃，剩下一切相都是屁，

而所谓的大乘在意识裡玩的那些？连屁都不是。
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哈哈哈


@启蒙老师、某烟。

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-30 17:26:43
这种对法的缘起因果运转的体察，
我称之为穿透性，

我首次体会这个穿透性，
是在多年前的初次密集禅修，

之后我在这裡写《金刚经解》的时候，
说过此经说空，
有夸大之嫌，
而且空不是死的，
都是讲这个东西。

--
这种穿透性，
裡面也有高下的不同，
但是无法用语言形容，

我曾说过万有引力和黑洞，
算很勉强的说明。

--
我所说的正念禅定，
某个程度上，
可以加强对穿透性的体察，
不过并不绝对，

所以我并不是在追求禅定，
也不需要把我的禅定想像得太高，
这就像走路碰见花园
有就有，
没有就没有，
不是关键。

---
我现在的方向，
就是这种穿透性。
我觉得各个宗教或者禅啊大手印大圆满，
其实就是这个，
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嗯，

哲学上，也不全是逻辑，也有直观。
----胡塞尔、直观概念。


意识，具有直观、整体透视能力。
本质，只能直观。
----个人理解。

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-30 17:26:43
偶尔会看看拿点灵感。

有时经过教堂，
看见外面挂的“我就是道路，我就是真理，我就是生命”，
也不由得想对耶稣会心一笑，
这傢伙确实是个明白人。

--
有点狂。。。
但我没一点所谓，
大乘经都被我骂成屎了，
你觉得我会有所谓吃屎的人对我的看法？？？
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哈哈哈、赞！

写累了，休息下。呵呵

谢@剑龙兄、指点，

我先歇会儿，再看再回。呵呵

哎，一个月没做游泳锻炼，只是散步，身体不行了。

早上烧脑2小时，就瓦特了，糊了！

补了一斤虾、一个午觉，刚缓过来。呵呵

楼主：剑_龙8Lv 11 时间：2019-03-30 19:26:13
甚麽叫法住智？

如果这种穿透性能够达到透彻圆满，
可以称为法住智，

因为那确实是法所住之道的真实慧，
当然那不是意识裡的东东，
就不用说了。

此法住智深入后，
才有基础开始真正瞭解涅槃，

算是涅槃智的入门。
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头次看到：

明确的、通往涅槃之道路。