中国人开始仿生其实应该蛮早的。
古之人不仅会象天法地，造出天体或天文形象的房子，而且会模仿动物。
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏。”
鹰隼将要袭击的时候，降低飞行高度，收敛翅膀。猛兽将要发动搏击，耳朵压低，身体贴附地面。
古人看见了，也就学会了。
在周文王将要起事的时候，侍奉商纣，表现得不能更恭顺。像比干那样，披肝沥胆，裂心剖腹，与国君面折庭争，据理力争。不，绝对不，坚决不。
圣明的君主在上，您说的都是对的，您做的都是对的。
他自己如何勤俭节约，不事奢华，容后再议。
但像他一样做事的，大有人在。
齐桓公得了管仲，与管仲及鲍叔、隰朋、高傒等人勠力同心、共修国政这些事就不说了。
晋文公结束十九年的流亡岁月回到晋国，在狐偃、狐毛、赵衰、先轸等人辅佐下建立卿制削弱公室、整饬纲纪树立信守、赋职任功举善使能、开发农田广兴水利、轻关薄敛通商宽农……看见“宽农”就让人想起某个典，此处不说也罢。
再找两位看看吧。
比如吴王阖庐
阖庐之为人也，精明英武，素孚众望。及即位，更志在制楚，以争夺江淮之霸权。史称其刻苦图强，勤恤人民，食不二味，居不重席，室不崇坛，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。
他举贤任能，重用伍子胥为行人，负责外交；伯嚭为太宰，总管王家事务；孙武为客卿，讲兵经武。君臣上下，勠力同心，为谋富国强兵，大辟鱼盐山林之利，广励工商之业。
这是要富国强兵，强兵首要富国。
阖庐并且常亲自牧鸭以为民倡。你看看，国家领导人亲自牧鸭，给你们作出示范。那不是资本主义尾巴，大家都应该起而仿效。据说，在无锡县东二十里有鸭城，吴县西四十里亦有鸭城河，各注为吴王牧鸭处。
再如越王勾践
勾践在夫椒之战惨败，遣使乞降成功。吴军退去，勾践乃下会稽山，先对国民做一番抚慰，而告于国人曰：“寡人不知力之不足，而又与大国结仇。以暴露百姓之骨于中野，此寡人之罪也。寡人请更！”
我勾践不自量力，与吴国结仇，造成百姓尸骨曝露于野外，都是寡人的罪过啊。请给我一个机会改过自新吧。
怎么办呢？
于是“葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。”
这勾践的政府是全心全意为人民服务，真心诚意为群众谋福利。那些战死的人，抓紧时间埋葬，使入土为安。那些伤者，安排慰问。活着的人，善加养护。谁家有了丧事，派人吊祭。谁家有了喜事，派人道贺。那些离境的人，派员护送。国际人士要来，欢迎欢迎。听政于民，有意见的立即整改，有需求的尽量满足。
更加重用范蠡、文种等能人志士。
有几项措施着实值得留心。
比如繁殖人口。“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。有将分娩者以告，公医守之。生丈夫，二壶酒一犬；生女子，二壶酒一豚；生三人，公与之乳母；生二人，公与之口粮。当室者死，三年释其政；支庶子死，三月释其政。必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其以廪，教其子。”
你看看，对家庭婚姻的管理多么到位，连结婚对象、结婚年龄全管到。要生孩子了，政府派医生接生。生男娃，奖励两壶酒一条狗。估计当时越国人是吃狗肉的吧。生女娃，奖励两壶酒一头猪。我有点纳闷，这狗啊、猪啊都可以给产妇吃，酒呢？生完孩子能喝酒么？生三个，政府安排乳母。生两个，政府提供口粮。嫡子死了，三年不用服役。庶子死了，免除三月徭役。政府安排哭泣葬埋，就像葬埋政府自家的儿子。对其他诸如孤子、寡妇等，一律安排收养。
你看看，你看看，这服务有多到位。
比如尊贤厚士。
“尊其达士，洁其馆舍，美其衣服，饱其饮食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙而礼之。”
有本事有名望的达人们，把卫生帮你搞得好好的，给你穿上好衣服，保证吃好喝好，再用义气激励你。对外国来的技术移民，在庙堂上接见，礼节周到。
比如收揽人心。
勾践每出，必“载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠（chuò）也，必问其名。”
勾践出门，必定携带者粮油米面。对离家游历的年轻人，给吃给喝。还关心的询问尊姓大名。张二毛，我记住你了。
比如克勤克俭。
“非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。”
勾践自食其力，只吃自己种的粮食，只穿自己家织的衣服。整整十年，不征收赋税。越国人家家户户都储存有三年的粮食。
你看这有多好啊！
但是眼花缭乱让你看了这么多，你真以为勾践政府从此与人民心连心了？
假如知道他的“初心”，你应不做此想。
等完成了生聚教训，战胜攻取。又当如何？
李白有诗：“越王勾踐破吳歸，戰士還傢盡錦衣。宮女如花滿春殿……”
人是否为神所造，殊未可知。人不是神，成不了神。对此，好像还可以有点把握。当然，这里的人尤指曾登上神坛的那些人。
2020年7月3日

@百殇灬 2020-07-04 22:47:54
其实挺佩服赵王勾践的，卧薪尝胆就是说他
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越王