拙帖《疯癫之举：一个中国青年共产主义信仰破灭之后（精神分析与禅修） 》
网址：http://bbs.tianya.cn/post-no01-486228-1.shtml

这是书稿的另一部分。

拙帖《“后王小波时代”的两场论战》
网址：http://bbs.tianya.cn/post-no01-485702-1.shtml

这是书稿的另一部分。

《日本国民：“美国爸爸”带来的症候》
网址：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1107866-1.shtml

这是书稿的一部分。

作者：成龙 时间：2014-05-10 17:26:12
楼主还活着？
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渴望别人立即在人间消失？

《我的财富恐惧症：央视《对话》富爸爸、穷爸爸——爸爸去哪综合症》
网址：http://bbs.tianya.cn/post-no01-487512-1.shtml

摘自《真正人生从五十开始：我的人文症候与禅修》

为孟兄重提

@童天一 2014-04-08 17:21:29
作者：清扬婉兮阿湄 时间：2014-04-08 17:08:42 　　细细读完，对当年的文字风波有了大致了解，“精神沙化”和“在孩子们看来叫人兴奋的年代”其实并不矛盾，让孩子们兴奋的常常是浅层的也许是已然沙化后的精神文化，但也赞同吴亮这个“世界是有些混乱，但批判不可以混乱”的提法，确然如此。
健夫先生旧话重提，看来是负有新的勘察使命了。“在场缺席症”代表着中国知识分子多年的焦虑，值得解析。
对《返祖》小说......
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终于退休，正在写《一只狗与狼的秘密约会》，新冠疫情暴发，世界大变，

我停下来，重新思考，决定以后再写。

《钟健夫主要作品和著作目录》
网址：http://bbs.tianya.cn/post-no01-522483-1.shtml

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我没有书院，只有互联网，而此地随时都可能关闭。

我将主要作品目录放在此地，暂时留点人生的痕迹。

@童天一 2014-04-21 09:59:35

百度一下：
《精神的背景》一书收录了张炜先生近年来的文学演讲、随笔，可以视为张炜先生在当代中国文学“精神的背景”的“游荡”。作者站在时代的前列，对新时期中国文化和文学的发展保持着高度的敏锐，从时代背景、历史变革等多角度，深入讨论当代文化发展中的重大命题，并发出自己冷静而独特的声音，是对现实的考辨、追询、诘难与质疑，也是对当代中国文化与文学......
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我的长篇小说《返祖》与张炜先生的 《精神的背景》，互为精神背景。

@童天一 2014-04-21 09:59:35
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
百度一下：
《精神的背景》一书收录了张炜先生近年来的文学演讲、随笔，可以视为张炜先生在当代中国文学“精神的背景”的“游荡”。作者站在时代的前列，对新时期中国文化和文学的发展保持着高度的敏锐，从时代背景、历史变革等多角度，深入讨论当代文化发展中的重大命题，并发出自己冷静而独特的声音，是对现实的考辨、追询、诘难与质疑，也是对当代中国文化与文学......
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@童天一 2020-08-11 16:46:54

我的长篇小说《返祖》与张炜先生的 《精神的背景》，互为精神背景。
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《岭南文报》：京城评论界讨论《返祖》

（原载1995年3月3日出版的《岭南文报》）

《岭南文报》本报讯：荣获第九届新人新作奖的长篇小说《返祖》在京引起反响，出版该书的作家出版社在京召开《返祖》作品研讨会，参加讨论会的有作家出版社副总编王文华，《世界文学》副总编申慧辉，著名中青年评论家和文学研究工作者季红真、陈晓明、吴秉杰、潘凯雄、于晓丹、黄梅以及编辑记者二十余人。该书作者童天一（名称钟健夫）参加了作品研讨会。
与会者在发言中首先肯定了这部作品在艺术上所取得的成就。王文平认为，这是一部好书，一部极有特点的长篇小说。作品在彩色、层次、散文化的笔法和对人生状态的关注方面，都给人留下深刻印象。陈晓明认为，这是一本他期待以久的小说，证明文坛之外写的小说要比文坛之内的人写出的小说要高出一筹这样一种日益明显的趋势。黄梅认为，这部作品有创新意识，作者找到了一种形式，即包罗万象的形式，能够在这么短的篇幅中，融进这么多的内容，是难能可贵的。 关于这部作品的主题，与会者展开了热烈的讨论。季红真认为，二十世纪文学的主题，十九世纪几乎全部囊括了，十九世纪的某些作家病态地感觉到二十世纪作家的普通感受，只是十九世纪作家还没有命名的癖好。而《返祖》作品的主题设计，超越了当代所有的精神范畴，可以说主题是最先锋的。对当代人类精神空间进行了大幅度开拓。陈晓明认为，《返祖》作者摆脱了意识形态和文学写作制度化的双重压迫，直接面对生活的事实去把握，去追问，同时将自己的知识背景结合起来。他将这部小说命名为“后理性主义”的作品。会上有人试图用荒诞主义、象征主义来概括这部作品。但也有人提出反对意见，认为任何命名都无法涵盖作品的主题思想。
关于积极的主题和作家社会责任感的关系，申慧辉把这部小说和英国小说家福斯特的《霍华德别业》（由该改编的电影为《霍华德庄园》）进行比较，认为那部小说深刻地反映了二十世纪初的英国政治、经济等多方面的社会现象，而国内现在相当多的作家在创作中却缺乏这种勇气，只会调侃，靠小聪明，丢弃了社会责任感。《返祖》是一个例外，它关注了我们今天的社会现实，甚至涉及到整个世界的政治、经济状况。季红真也认为，写作虽然是以私人方式，表达的是自己的思想，但终究是人类的事业。《返祖》关注到二十一世纪人类的精神状况，说明作者对现实的忧虑和焦虑，内心极为痛苦。
不少人在发言中都谈到作家的知识背景对于当代创作的意义。申慧辉认为，《返祖》的许多想象成份是和自然科学相联系的，这显然得益于作者的理工科知识基础。《中国文化报》的王洪波认为，作家的知识背景显然是非常需要的，因为今天已经进入科学时代。陈晓明认为，具有非文学专业背景的作家进入文坛，是对业已形成的文学写作制度化的一种冲击。吴秉杰认为，这部作品涉及到寓言性、科学性、荒诞性及理论的关系问题，为读者提供了深入思考的角度。
关于作品的形式问题，多数发言者都肯定了《返祖》有较强的可读性，故事精彩，结构紧凑，语言轻松活泼。季红真认为，这种现象是和二十世纪文学借鉴了通俗文学的某些因素有关系。第一是性，第二是暴力，第三是悬念。陈晓明认为，小说的故事结构显示出作者的才气和气魄，不是现在一般小说能够达到的。申慧辉认为这部作品能够接近读者，尤其能够为年轻读者所喜欢，因为它选择的语码容易为年轻读者所接受。
与会者也对《返祖》的缺点提出了各自的看法。吴秉杰认为，小说的题目迁就了故事线索，这个题目不能概括作品的精神实质。季红真把《返祖》和马尔克斯的《百年孤独》进行比较，认为前者还缺少心理深度，在个性张扬方面不够。王文平认为，作品的篇幅稍短，限制了作者把作品写厚实，如果作品增加一些篇幅，把一些细节和场面完全展开，效果可能会更好。
《返祖》的作者童天一（原名钟健夫，就职于广东太阳神集团公司），在会上谈了创作这部小说的初衷和创作过程，他承认自己在创作这部小说过程中思考了很多的问题，有些问题直到今天也没有答案，也许正像有些评论家在发言中指出的那样，人类所面临的处境本身包含无数的精神悖论，他认为，每一个有思想能力的作家，不仅要关心我们今天的现实生存，而且还要关心下个世纪的人类精神走向。（杨德华整理）
与会主要专家简介：
陈晓明，著名文学评论家，原中国社科院研究员，博士导师，现为北京大学当代文学教授
季红真，文学评论家，中国作协创作研究室，研究员；
申慧辉，外国文学专家，原《世界文学》副主编，现移居加拿大；
吴秉杰，文学评论家，中国作协创作研究室副主任。
黄梅，留美外国文学博士，中国社会科学院外国文学研究所 研究员



1995年3月3日出版的《岭南文报》（广东作协主办）



作家出版社在中国社会科学院外国文学研究所举办《返祖》作品研讨会邀请函



与会专家和京城媒体文学编辑签名

@林黒 2020-08-11 03:49:18
童先生有涵养，希望能常来论坛.
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当年我与张炜众多手下争论的时候，我没有将专家们对我的《返祖》的评价贴出来，以免说我炒作。

现在贴出来正是时候。我与张炜先生互为《精神的背景》。

感谢和怀念作家出版社原副总编辑杨德华先生。他是《返祖》的责任编辑。

也是《岭南文报》那篇《京城评论界讨论<返祖>》报道的整理者。

中国社会科院外文所《返祖》作品讨论会结束后，杨德华给我一张银行卡，里面是我自费出版钱，他退给我了，希望我以后不用说自费出版。

陈晓明，著名文学评论家、文学博士，北京大学中文系主任、教授，博士生导师，教育部长江学者

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《返祖》：一本当代奇书
陈晓明

广东作家童天一的《返祖》1994年8月由作家出版社出版，之后没有引起文坛强烈的反响，这确实是一件奇怪的事。这不仅仅归结为当代文坛由来已久的冷漠，而且可看出人们感觉力迟钝。这部12万字的长篇小说，以它敏锐的思想观察力，精彩而锐利的叙事故事，对当代生活进行了一次有力的穿透。
童天一（原名钟健夫）长期不在文坛内，他却奇怪地洞察文坛的一切，这使他有一种难得的清醒，不为行规所囿的洒脱，也使《返祖》能以它怪模怪样的姿态嘲弄着文坛业已疲惫的套路，被无数玩弄的过的技巧，被咀嚼滥了的感觉和深沉。《返祖》精致而放浪，离奇却实在，尖锐且又快乐，狂怪又不失温情。这是一本奇特的小说，并不仅仅在于它讲述了一种离奇的故事，而且，它本身的叙事，它的风格同样令人惊奇。
人类学硕士岳秋在一个小报工作，竟然异想天开要倒行穿越中国，打破吉尼斯世界纪录，不料倒行途中竟在东经九十九度与北回归线的神秘交点误入长尾部落，当他九死一生逃出原始部落，向世人宣告他的伟大发现时，人们却将他送进精神病院。
这部小说在捕捉一个古怪的现象：世界性的返祖情结。文明的进化，科学技术的发达，人类却出现了返祖现象，这种返祖是生理的，更是精神性的。在童天一的叙事中，生理性的返祖现象背后隐藏着人类精神非理性化的返祖。“返祖”而不是寻根。这是童天一眼界更为开阔，思想更为敏锐的地方。那个东方一正教授，他的职业爱好在于每天度量人的尻骨，而他自己就是一个返祖儿，也许他的学术活动出自于对自己生理的恐惧，这种恐惧在他的逃避与认同之间来回摇摆。他抑制恐惧的办法不得不变成迷恋，他年轻时斩断自己的长尾未果，年老时以斩断白鼠的尾巴来象征性地完成对长尾族身份的逃避。他的企望不得不落空。斩不去的动物尾巴，不过隐喻式地表示着人类这个物种面临的困境。也许在理性的意义上，童天一想写出人类最内在的自我，最内在劣根性是如何顽强而不可抗拒地支配着人的生存现实，使人的理性陷入迷狂。
童天一尤为直接地表现了反进化论的生存现实，他以犀利的笔调描写了各种人物的情欲，现代人是如此狂热地陷入对动物的模仿。富有反讽意义的是，那个龟村迅速风靡的“后背式”动作，是由一个西方人类学家引起的，这个来自“高等文明”国度的人，同样，也许是更深地落入了理性的迷狂。在这个末世图景中，主角岳秋一直温情脉脉的理念之爱——他对师姐的恋母般的迷恋，与对菲菲的诱惑逃避之间徘徊，作者以大胆直露的笔法写出现代人在爱欲方面的二种状况：未成年的恋母情结与纯粹爱欲的狂欢。而菲菲是最实现的欲望化对象，这个纯碎的爱欲符号，是这个时代的人们期待已久的欲望化的公共偶象。“菲菲”在童天一的小说叙事中是一个非常成功的人物，她不仅仅以生动的无所顾忌的姿态，满足人们的想象，而且她带动了一种现代都市生活，一种随心所欲的青年亚文化生活状况。她是物质与精神发展到一个极端形式的产品，这个产品离人类原始存在只有一步之遥。在菲菲与孙寡妇之间，并没有严格的界线。
童天一这部小说笔力深刻之处在于，他一方面可以在最形而上的层面去现表这个时代面临的理性困惑，一种世纪病和世界性情结。另一方面他的描写又非常准确地抓处当代公众的无意识。那种最现实化的欲望是如何侵入了人们的全部生活，龟村在这一意义上不过是现代都市的缩影而已。
强烈的反讽手法，使这部小说给人以极大的理性冲击力的同时，又令人极度快乐。对当代文化的虚假性，对文化掮客和文化商品化的新闻的消费性，作者都给予出色的表现。
当然，这部小说最突出的地方在于，他以广博的当代人类学知识和国际政治知识揉进小说叙事。从这里可以看到全球一体化的历史趋势，地缘政治，种族争端，原教旨主义和恐怖主义活动，这一切都为人类的返祖冲动构成一个巨大的场景，它们掩饰不住人类的内在困境。这些文化和政治资源，被童天一信手拈来，加以反讽性的运用。在这里，文化与商业，国际政治与人的日常行为，思想与情欲，学术与怪癖都被随意混杂，相互颠覆，构成反差性极强的叙事单元和描写场景。那些锐利的嘲讽和无边的快意，从各个场景随时涌溢而出。
说到底，《返祖》是对当代生活和人类面临的根本问题，进行非常偏执的探索，人们尽可以不同意作者的立场观点，但不得不赞赏作者的勇气、才情和想象力，这样一种偏执，这样一种国际化的视野，以及这种广泛运用文化政治资源的叙事手法，是当代中国小说所欠缺的。正因为此，《返祖》这部奇书，会给当代中国小说注入必要的兴奋剂。
1995年11月于北京

（此文发表于1995年的南方日报，具体日期末查）