《荀子》卷24君子篇诗解2王道刑当乱世罪族

题文诗：

刑当罪威,不当罪侮;爵当贤贵,不当贤贱.

古者刑赏,刑不过罪,爵不踰德.故杀其父,

而臣其子;刑杀其兄,而臣其弟.罚不怒罪,

赏不踰德,赏罚分然,各以诚通.如此是以,

为善者劝,为不善阻;刑罚綦省,威行如流,

政令致明,化易如神,令行禁止,风清气正,

不得不化,情真自化.诗经有曰:一人有庆,

兆民赖之.此之谓也.乱世不然:刑罚怒罪,

爵赏踰德,以族论罪,以世举贤.一人有罪,

三族皆夷,德虽如舜,不免刑均,此族论罪.

先祖当贤,后孙必显,行虽如纣,列从必尊,

此世举贤.以族论罪,以世举贤,虽欲无乱,

安得乎哉?诗经有曰:百川沸腾,山冢崒崩,

高岸为谷,深谷为陵,哀今之人,胡憯莫惩.


【原文】
故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不踰德。故杀其父而臣其子，杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪<1>，爵赏不踰德，分然各以其诚通<2>。是以为善者劝，为不善者沮；刑罚綦省，而威行如流，政令致明而化易如神<3>。传曰：“一人有庆，兆民赖之<4>。”此之谓也。
〔注释〕
<1>怒：多，超过的意思。参见《广雅·释诂》、《方言》。逾越，　<2>通：上行下达，贯彻实行。　<3>致：同“至”，极。　易：通“施”[yì 音易]，蔓延。与上句“行”近义。　<4>引文见《尚书·吕刑》。　庆：善。　兆：数量单位。古代下数以十万为一亿，十亿为一兆；中数以万万为一亿，万亿为一兆；上数以亿亿为一兆。此极言其多。赖：依靠。也可解为“利”、“受惠”。
〔译文〕

所以刑罚与罪行相当就有威力，和罪行不相当就会受到轻忽；官爵和德才相当就会受人尊重，和德才不相当就会被人看不起。古代刑罚不超过犯人的罪行，官爵不超过官员的德行，所以杀了父亲而让儿子做臣子，杀了哥哥而让弟弟做臣子。刑律的处罚不超过犯人的罪行，官爵的奖赏不超过官员的德行，分明地各自按照实际情况来贯彻执行。因此做好事的人受到鼓励，干坏事的人得到阻止；刑罚极少用而威力像流水一样扩展出去，政策法令极明确而教化像神灵一样蔓延四方。古书上说：“天子一个人有了美好的德行，亿万人民就能靠他的福。”说的就是这种情况。
【原文】
乱世则不然：刑罚怒罪，爵赏踰德，以族论罪，以世举贤。故一人有罪，而三族皆夷<1>，德虽如舜，不免刑均，是以族论罪也。先祖当贤<2>，后子孙必显，行虽如桀纣，列从必尊，此以世举贤也。以族论罪，以世举贤，虽欲无乱，得乎哉？诗曰<3>：“百川沸腾，山冢崒崩<4>，高岸为谷，深谷为陵<5>。哀今之人，胡憯莫惩<6>！”此之谓也。
〔注释〕
<1>故：犹“夫”。三族：指父族、母族、妻族。　<2>当：通“尝”，曾经。　<3>引诗见《诗·小雅·十月之交》。　<4>冢[zhǒng 音肿]：山顶。　崒［原读cuì］：此通“碎”。　<5>以上四句暗喻民怨沸腾，统治集团分崩离析，上下等级地位发生了变易。　<6>胡：何，为什么。　憯[cǎn 音惨]：助词，曾，乃。惩：警戒。
〔译文〕
混乱的时代就不是这样。刑律的处罚超过了犯人的罪行，官爵的奖赏超过了官员的德行，按照亲属关系来判罪，根据世系来举用贤人。一个人有了罪而父、母、妻三族都被诛灭，德行即使像舜一样，也不免受到同样的刑罚，这是按照亲属关系来判罪。祖先曾经贤能，后代的子孙就一定显贵，行为即使像夏桀、商纣王一样，位次也一定尊贵，这是根据世系来举用贤人。按照亲属关系来判罪，根据世系举用贤人，即使想没有祸乱，办得到吗？《诗》云：“很多河流在沸腾，山峰碎裂往下崩，高高的山崖成深谷，深深的峡谷成山陵。可哀当今的执政者，为什么竟然不警醒？”说的就是这种情况啊。