漫谈六道轮回，揭秘三界真相。脱水阅读

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

没有皈依，没有发菩提心，虽然做了很多功德，很有善心，很快乐，但这个果还是落在轮回中，是没办法解脱，没办法往生西方极乐世界的。皈依后，我们有了皈依体，做善事和修行，就变成脱离轮回的功德，所有的功德就成了解脱的种子，都是解脱的方法。
再强调一遍：要学佛，一定要皈依，没有皈依的话，佛法八万四千法门是学不了的，因为还不是佛门弟子，不是真正修行的人。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如果我们不走第一步，岂能走出第二、第三步?要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的基层。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

佛当年出现在世间，那时中国文化水准确实也相当之高。虽高，但还比不上当时的古印度。这是确实的，因为印度人注重修禅定。释迦牟尼佛在世的当时，一般修禅定的人，有能力进入色界天、无色界天。在中国，虽然出现孔子、老子、庄子，还没有能力进入天界。道理虽讲得不少，但事实上还没有达到这境界。由此可知，印度在修持方面，确实是超过中国人，这是佛为什么要降生在古印度的原因。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

譬如当时在中国，中国人对于六道轮回的事实还不能完全接受。但是六道轮回的观念在当时的印度，几乎每个人都承认。因为他们在禅定中亲见此事，所以六道的情况，在印度的九十六种外道，他们是清清楚楚的。可惜只知其然，不知其所以然。虽然是看得清清楚楚，但是六道是怎么形成的，他们不知道。如何脱离六道，他们也不知道。在这种情况之下，佛就不得不出现世间，为这些根基成熟的众生解决进一步的生死问题。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

释迦牟尼佛出现世间，讲经三百余会，说法四十九年。佛法的兴起，绝对不是简单的，可以说是非常复杂的因缘。那时有缘分见到佛的人，有缘听佛说法的人，乃至于三千年后的今天，我们还能看到佛教的经典（经典虽然是翻译本，但是译本无异于原本，这是我们要相信的），我们每一个人，与诸佛菩萨在过去生中，多生多世都结了佛缘。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

释迦牟尼佛灭度到今天，依中国的记载，是三千零十七年。正法一千年，守戒成就。像法一千年，参禅成就。末法一万年，念佛成就。世尊的末法时期还有九千年。九千年中，有人能听到佛法，听到阿弥陀佛的名号，见到佛菩萨的形像，都是因为与诸佛如来过去生中有缘分，没有缘分我们是遇不到的。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

佛出现世间，只度有缘人，以无量的因缘，唯为一大事因缘。“大事”就是生死轮回。世间法的大事，无过于生死轮回。佛在经上告诉我们，“生死疲劳”，这是世法里最可怜的事。佛要是不到世间来，世间人永远没有办法解决这桩大事。世间人有本事升天，有本事升到非想非非想天，就是没办法出三界。生死大事，要“真正觉悟”才能解决。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

我们无量劫来，可以说生生世世都与佛有缘，而且这个缘非常深厚。我们生生世世接受佛菩萨的教导，为什么没能出得了三界？就是因为我们把生死疏忽了，没有重视它。这一生如果把生死大事看轻了，佛法修得再好，还是无法超越轮回。我们一定要把这桩事认识清楚，世间没有比这桩事更可怕的。聪明人一看到这桩事，他就警觉了。愚痴人要死到临头才害怕，那时害怕也来不及了。我们要提高警觉来办这件大事，超越生死，跳出三界。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

修行人求的是永远不生不死，“超越生死，出离轮回”，这是大事。佛出现在世间就是因为这一大事因缘，确实世间没有人能解决，没有方法能解决。唯有佛有能力、有方法，他义不容辞的来帮助我们解决这个生死问题，所以出现于世。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

世人对我们佛弟子似乎不待见，意思好像佛教起源地在古印度，咱中国人就不能信佛。但佛法传入中国已经2000年了，在鼎盛时期是“家家阿弥陀，户户观世音”，佛法早已深入人心。现在国家弘扬的中华民族传统文化，包含儒释道三家的文化，这就说明佛教早已是中国的佛教了。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

民间一直有着这样一句话：盛世天下佛门昌，道家深山独自藏；乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。意思就是说：一到盛世，佛门就昌盛，香火鼎旺；而道士却大多选择归隐修行，不像佛家僧人那么高调。而到了乱世之时，佛家不问世事，潜心修行，而道士却是一手拿香一手持枪，杀敌救国。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

这实在是误解佛门。我们只说在抗战时期，就有很多僧人救国的事例，佛教戒律虽不能杀生，可是在面对日军的侵犯，佛弟子无疑是必须放下教规，举起武器救亡图存。这虽是伤敌人性命，但却是拯救国人于水深火热之中。
比如唯一参加开国大典的和尚巨赞法师，周总理还曾为其题词“上马杀敌，下马念佛”。比如五台山的众多僧人，穿上戎装，保卫我中华。还有弘一大师，太虚大师……在民族危难之时，国家生死存亡之际，振臂高呼，号召全国佛弟子奋起反抗，保国护教。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

面对2020年的这场瘟疫，我佛门弟子积极向疫区捐款，捐医疗物资；众多高僧大德号召门下弟子发起网络共修，为灾区祈福，为亡者超度……更有出家僧人，在疫情最严重的灾区，湖北仙桃最大的口罩加工厂800元一天的工资都请不到人上班的情况下，不计报酬去口罩加工厂做志愿者……

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

佛门一向不爱解释，不在乎背黑锅，任由他人评说，我只管参禅念佛。楼主本无意标榜我佛门为国家为社会做了多大的贡献。只因现在处于五浊恶世，末法时期，佛门中确实有极少数假修行人破佛戒律，毁坏佛法，加上一些寺院的被迫商业黑化，令世人对佛门缺少正确的认知。楼主觉得有必要让世人了解事实真相，了解真正的佛教，了解正法佛弟子爱国爱教的拳拳赤子中国心，消除对佛教的误解和偏见，了解佛教为国家和平和社会和谐所起到的正面积极作用。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。 “婆娑” 翻译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受痛苦，因此称为堪忍。我们这个娑婆世界也称五浊恶世。哪五浊呢？劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。浊是什么意思呢？浊是相对清而讲的，不清净就是浑浊。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

1，劫浊。
劫浊就是时代越来越不好。人寿本来是八万四千岁，因为世人的德行越来越差，人心越来越凶恶，福德越来越浅薄，因此寿命亦随之而每一百年就减少一岁，减至 2万岁时，便步入劫浊时期。从人寿 2万岁减至 10岁，再由 10岁增至 2万岁之间，都是劫浊时期。
在此劫浊时期，世界灾难频生，无有宁日。人的寿命减到三十岁时有饥馑之灾。馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死；减到二十岁时有疾疫之灾。疾疫劫时，各种瘟疫出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死；减到十岁时有刀兵之灾。刀兵劫时，人人之间相互残害而死。而世界众生无不受害，是为劫浊。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

2见浊：见即见惑，见惑即众生在知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。这五不正见，皆属见浊范围。

见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。《瑜伽师地论》卷第九十九：「若於非法生是法想，显示非法以为是法；令他於中生正法想，如是法教实故谛故，非是正法，而复像似正法显现，是故名为似教正法。」

这些邪见的人，有种种的邪智慧，能说能写一些邪见的道理。能令众生相信「非法」就是「法」，使令别人对於他说的邪法，生起这是正法，认为是真实的。「邪法邪义」，都是不符合佛法缘起的正义，但是像似正法显现出来。发动安立相似的法，目的是迷惑众生，使令众生不能接受正法。「昔时不尔：是名见浊」。

正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

3，烦恼浊：
即六根对六尘，所生起的贪、嗔、痴、慢、疑五种思惑。这五种烦恼令众生身心俱受其害，故名为烦恼浊。

如於今时，有情多分习非法贪，不平等贪，执持刀剑，执持器仗，斗讼诤竞，多行谄诳诈伪妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。昔时不尔：是名烦恼浊。

《瑜伽师地论》：於诸境界深起耽著，说名为贪。於诸恶行深生耽著，名非法贪。

《大乘阿毗达磨杂集论》：不平等贪者，谓非法非理贪求境界。

对於杀盗淫妄、有罪过的事情，深深的欢喜做这些事情就是非法贪。

「执持刀剑、执持器仗」，这是用武器打架了。「斗讼诤竞」是语言上的诤论。许多人「谄诳」，表面上很客气，实在心里是欺诳的，「诈伪」就是欺骗说谎话，「摄受邪法」是思想错误。做了很多有罪过的事情，当今的时代就看到了。「昔时不尔：是名烦恼浊」。

众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。

楼主：ziyue2020 时间：2020-12-14 08:39:38

4，众生浊：
因有见浊和烦恼浊，使得众生的福报越来越薄，苦报越来越重，人人心钝体弱，多逢灾祸，故名众生浊。
如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。

有情浊又名为众生浊。现今许多有情不知道要孝顺、尊重父母。「沙门」通於佛教徒和非佛教徒，「婆罗门」是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是图之人。许多人并不知道这些高尚的人，不懂得尊重家长，也不认识指导善法的人和远离恶知识。有人引导生起各式各样的利益事、安乐事，还为做助伴，也不懂得尊重。现今的人都不谈论孝顺和尊重这些事情了。

於今世罪及后世罪，不见怖畏，不修惠施，不作福业，不受斋法，不受净戒。昔时不尔：是名有情浊。

「今世罪」，就是现在若有这样的行为，如杀、盗、淫、妄的事情，现在就有罪。「及后世罪」，这些事情不但现在是罪，将来也会有罪过的。现今的人，不信因果，对於「今世罪及后世罪」不感觉到是可怖畏的事情，不畏恶业果报。

不会援助他人的困难，也不会做栽培将来能得到可爱果报的事情。也不受持斋法，也不受净戒。过去的人不会这样，他们懂得尊重师长、断恶修善。

众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。

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漫谈六道轮回，揭秘三界真相。

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