《管子·君臣下第31》诗解5天道人情上义下劳
楼主:琴诗书画情易医
时间:2020-09-13 14:45:23
《管子·君臣下第31》诗解5天道人情上义下劳
题文诗:
情生天地,天地有情,天地之性,人之性情,
情通天地,天人情通,神圣者王,仁智者君,
武勇者长,天道人情,通者治主,宠者仆从,
此数之因,情之所致.君者治患,不与其事;
亲其事者,不规其道.为人上者,患而不劳,
民劳不患.君臣上下,各守其分,则礼制立.
以人役上,以力役明,以形役心,此物之理.
心道进退,形道屈伸,进退主制,屈伸主劳.
主劳方正,至方者执,至执者固,至固则信;
主制者圆,至圆者运,至运者通,至通则和.
君以义和,仁至义尽,臣以节信,守节奉公,
上下真情,公正无邪.君人制仁,臣人守信.
上下守礼,至礼至治,至治至理,至理至情,
至礼之治,合情合理,通情达理,情真义深.
正文:
(君道)神圣者王,仁智者君,武勇者长,此天之道,人之情也。天道人情,通者质,宠者从,此数之因也。是故始于患者,不与其事;亲其事者,不规其道。是以为人上者患而不劳也,百姓劳而不患也。君臣上下之分索(素),则礼制立矣。是故以人役上,以力役明,以刑役心,此物之理也。心道进退,而形道滔赶。进退者主制,滔赶者主劳。主劳者方,主制者圆。圆者运,运者通,通则和。方者执,执者固,固则信。君以利和,臣以节信,则上下无邪矣。故曰:君人者制仁,臣人者守信。此言上下之礼也。(管子31君臣下)
【译文】神圣的人做王,仁智的人做国君,威武勇敢的人做官长,这本是天道和人情。依照天道和人情,通显的人做君主,卑穷的人做臣仆,这是规律性所决定的,所以,主管谋划的人,不参与具体事务;亲身参与事务工作的,不管掌握原则。所以,做君主的只谋虑思患而不从事劳作;做百姓的只从事劳作而不管谋虑思患。君臣上下的职分明确定下来,礼制就建立起来了。所以,用人民来服事君上,用劳力来服事贤明,用形体来服事心灵,这就是事物的道理。心的功能考虑举止动作,形体的功能是实践俯仰屈伸。考虑举止动作的管号令,实践俯仰屈伸的主管劳力。主管劳力的要方正,主管号令的要圆通。圆的长于运转,运转的能变通,变通就可以和谐。方的往往固执,固执的能坚定,坚定就可以信诚。君主用物利协调群臣,群臣用守本分来表示诚信,上下就不会有偏差了。所以说,做君主的要主持宽仁,做臣子的要谨守信用,这就是所说的上下之礼。
题文诗:
情生天地,天地有情,天地之性,人之性情,
情通天地,天人情通,神圣者王,仁智者君,
武勇者长,天道人情,通者治主,宠者仆从,
此数之因,情之所致.君者治患,不与其事;
亲其事者,不规其道.为人上者,患而不劳,
民劳不患.君臣上下,各守其分,则礼制立.
以人役上,以力役明,以形役心,此物之理.
心道进退,形道屈伸,进退主制,屈伸主劳.
主劳方正,至方者执,至执者固,至固则信;
主制者圆,至圆者运,至运者通,至通则和.
君以义和,仁至义尽,臣以节信,守节奉公,
上下真情,公正无邪.君人制仁,臣人守信.
上下守礼,至礼至治,至治至理,至理至情,
至礼之治,合情合理,通情达理,情真义深.
正文:
(君道)神圣者王,仁智者君,武勇者长,此天之道,人之情也。天道人情,通者质,宠者从,此数之因也。是故始于患者,不与其事;亲其事者,不规其道。是以为人上者患而不劳也,百姓劳而不患也。君臣上下之分索(素),则礼制立矣。是故以人役上,以力役明,以刑役心,此物之理也。心道进退,而形道滔赶。进退者主制,滔赶者主劳。主劳者方,主制者圆。圆者运,运者通,通则和。方者执,执者固,固则信。君以利和,臣以节信,则上下无邪矣。故曰:君人者制仁,臣人者守信。此言上下之礼也。(管子31君臣下)
【译文】神圣的人做王,仁智的人做国君,威武勇敢的人做官长,这本是天道和人情。依照天道和人情,通显的人做君主,卑穷的人做臣仆,这是规律性所决定的,所以,主管谋划的人,不参与具体事务;亲身参与事务工作的,不管掌握原则。所以,做君主的只谋虑思患而不从事劳作;做百姓的只从事劳作而不管谋虑思患。君臣上下的职分明确定下来,礼制就建立起来了。所以,用人民来服事君上,用劳力来服事贤明,用形体来服事心灵,这就是事物的道理。心的功能考虑举止动作,形体的功能是实践俯仰屈伸。考虑举止动作的管号令,实践俯仰屈伸的主管劳力。主管劳力的要方正,主管号令的要圆通。圆的长于运转,运转的能变通,变通就可以和谐。方的往往固执,固执的能坚定,坚定就可以信诚。君主用物利协调群臣,群臣用守本分来表示诚信,上下就不会有偏差了。所以说,做君主的要主持宽仁,做臣子的要谨守信用,这就是所说的上下之礼。
楼主:琴诗书画情易医
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帖子分类:我的大学
发表时间:2020-09-10 03:59:41
更新时间:2020-09-13 14:45:23
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