我知道，其实有很多人都对命理，玄学挺好奇的，就像我当时一样，刚开始的时候我就是因为好奇才学了雷法。
那些所谓的求法若渴啊，宏法济世啊，高大上的志向，我是统统都没有的，我就是想感受一下雷法，试试用雷法治病。

再后来，了解的越来越多，就会在你眼前展现出来一个完全不同的世界，觉得很神奇，所以我才会选择从事这个行业。

除了学法，学奇门以外，师父平时也会教我们中医，不过都是学易为主，学医为辅。
其实之前我也一直都没静下心来思考过，为什么要学中医，
还是后来有一次，我们老家来了一位祖传中医出诊，他人非常好，看完预约的病人以后，周围有问他的人，他都非常耐心的回答。
结果问他的人太多了，围着一大圈，就有人说给医生准备张桌子嘛，然后大家就开始排队，医生一个个的看。

我们老家那里中医不多，有点名气的中医，开张方都收二百，可是这个中医给大家看病开方，一分钱都没收，忙活了一整天。

这场景我没有亲眼所见，是我老妈讲给我听的，然后我老妈就一直给我讲啊，那医生那个威风啊，气派啊，别人看他那个崇拜的眼神啊，这是多少钱都买不来的。
后来我妈说了好多次，你也学中医啊，好好学，学成个高手。
就从那我才有点真正的想学中医了，学的也很认真。

跟着师父学了很多年易和医，直到今年疫情，师父很伤心，才让我们都开始准备中医线上义诊，给有缘人治病。
所以年初的时候，我也说准备开展线上义诊了，但是因为各种事太多了，一直拖到现在。

现在终于能腾出手来，开展免费中医义诊了，无论是客户，还是陌生的朋友，只要你们愿意相信中医，相信我，以后都可以来找我免费诊病，这也是长期的，我会一直都在。


线上远程诊病，很早就有了，有很多人会觉得远程不能脉诊，会不会影响诊断啊
其实并不会，有时候中医辩证，只需要舌诊，结合症状就能确定是哪里出了问题。

人的身体，之所以会出现各种症状，就是因为身体内水火失调了，运用中药的偏性，把水火调正常，人也就恢复健康了。

一般小问题调整起来，大多都是三到五天，有的年轻人，身体体质好些，可能喝一天就能看到药效，喝三五天就好了。
有些人身体体质差些，问题复杂些，那就是调三天以后，看看变化，然后调整药方，再继续调理。

大家肯定还想问，那中医都能治什么病啊？
其实中医里原本是没有病的说法，是有了西医以后，为了让大家好理解，才说是什么病。

举个例子来说，就像咳嗽，有的人是因为肺热引起的，有的人是因为肺虚引起的，有的人是因为肺寒引起的。
都是咳嗽，但是用药不一样。
所以大家不用纠结你是什么病，只要你有不舒服的，有什么症状，相信中医，愿意喝中药，通过辩证以后，都可以用中药来帮你调理。

那怎么远程诊病呢？
你把你的舌像发给我，还有一些你自己的感受，以前的疾病，用药都告诉我。
我辩证完以后，会给你调理方案，然后你自己就近去买药，坚持喝三天。
一般看完以后，最好当天就去买药，不要拖，拖几天以后，身体是有变化的，到时候又要重新再辩证。

有些问题适合看西医的，我也会建议你去看西医。

另外大病，因果病，有时候是因为业力现前，这种病，可能是要配合做法事才能有效果。

总之，只要你愿意相信中医，相信我的，随时都能来找我免费诊病。

线上义诊，微:jinmingfaxin

说一下线上义诊大概都能调整哪些

像亚健康，偏头痛，失眠，体质虚弱，心情烦躁，食欲不振等。

感冒，炎症，各种咽炎，鼻炎，支气管炎，肠炎，胃炎等。
眼睛干涩，肿痛，迎风流泪等

消化不良，便秘，口臭等，泌尿系统疾病，慢性肾炎。
皮肤病，青春痘，湿疹，等

还有一些妇科类的疾病，痛经，月经失调，盆腔炎等。

线上义诊主要针对，生活中的亚健康，常见病，基本上这些中医都是可以调整的。

癌症，肿瘤之类的大病，多是业力现前，关键在于早发现，早治疗，尽人事，听天命。
重点是在减缓病情，提高患者生活质量。

今日小感

义诊微信:jinmingfaxin
也许会有人想问，你为什么要线上义诊呢。
往大了说，是为了发扬中医，往小了说是师父想让我们帮助更多有缘人。再说小一点，是我自己喜欢帮人调理好的感觉，有成就感。

就是这么简单，所以只要你想调整身体的问题，愿意相信中医，我都可以无偿帮你。

但是我有一个原则，治疗是相互的，我只帮信任的人，你信我就帮你，不信那便算了。
你来找我，我给你调理方案，你不听，不信，那就没有下次了。

因为人体一直都在变化，辩证开方都是针对现在的，一般就开个三天，五天，小问题三五天就好了，大问题喝完还要再辩证改方。

实话说，中医现在确实有些没落了，很多学医的，连寒热都分不清，还有一些大病，一开就是几十味，上百味的大处方，开的时间久不说，有些价格还贵，经济负担重，所以也让很多人都对中医很失望。

实际上，只要分清虚实寒热，找到关键的问题，对症精准开方，中药效果是来得很快的。
开药的原则，药是越少越好，并不是越多越好，而且药的效果也不在于价格。

也有很多人嫌喝药麻烦，我想说，身体都出状况了，还怕麻烦，那能好吗？
你自己的身体，都不当回事，那还有啥好诊的？硬抗着呗。
煮药其实很简单，问题不大的，也就喝个几天而已，煮药这点事都不愿意，可千万别找我看了，浪费时间。

肯定还会有人心想，也不知道你咋样，到底敢不敢喝啊。
大家想想，我和你们非亲非故，我也没理由害你们吧。
虽然大家是陌生人，但是茫茫人海，遇到就是缘分。我在做这件事，你来了，开口了，我就帮你。

既然我敢长久做这件吃力不讨好的义诊之事，自然中药方面我是绝对过关的。
所以，相不相信，看你们自己的理解。

线上义诊，微:jinmingfaxin
不套路，不卖药。

发舌头照片，年龄，症状，以前吃过什么药，辩证以后给调理方案，自行就近去买药，一般就开三天到五天的药。
有的人吃完还要改方继续调理，有的人吃完可能就好了，那就不用再吃了。

原则，只治相信的人，不信的不治。

举头三尺有神明，人活在世上，就要恭敬神灵，遵循天理人情，遵守各项规章制度，不要去自以为是的挑战隐态秩序的权威，也不要挑战人类道德和法律的尊严
我们每个人其实都很渺小，在强大的阴阳秩序面前，我们只有遵守，没有其他。

陆续发点中医基础知识吧

精气学说概念： 是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。

精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的。但在中医学中是确有区别的。

（一）精的基本概念

定义： 精，即精气，也泛指气。

哲学中概念： 精气是一种充塞于宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的及细微物质，是构成宇宙万物的本原。在某些情况下，专指气中精粹部分，是构成人类的本原。

历史沿革：

1.首见于《道德经》，认为精是“道”的内核。

2.精的概念产生，源于“水地说”，即自然界万物由水中、或土地中产生，并依靠水、地的滋养、培育而成长与变化，因而把水、地并列视为万物生长的本原。

3.《道德经》、《周易》、《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质，是宇宙万物的构成本原。

（二）气的基本概念

在哲学中： 指存在于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。

中医学中: 是指人体内生命力很强、不断运动且无形可见的极细微物质，即是人体重要的组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。

历史沿革： 源于“云气说”，《说文解字》说：“气，云气也”即日常生活中观察到的云气、风气、水气、大气等是气概念产生之源。

（一）阴阳的基本概念

阴阳定义： 阴阳是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也。”

在古代哲学中： 阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论。阴阳是一个抽象概念，并不专指某一具体的事物和现象，故《灵枢•阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”

历史沿革：

1. 阴阳的概念大约形成于西周，《周易》把阴阳从哲学角度高度进行概括，指出“一阴一阳谓之道”，“立天之道，曰阴与阳”，把阴阳的存在及其运动变化视为宇宙的基本规律。

2. 春秋战国时期 哲学理论进入了快速发展时期，作为哲学理论的阴阳学说也逐渐形成，并被医家应用于医学理论之中。

（二）事物的阴阳属性

阴阳既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物或现象内部对立的两份方面。

阳属性的特点： 运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的。

阴属性的特点： 静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的。

在医学领域中的属性： 人体中在外、在上的和具有外向、弥漫、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳；而将在内的、在下的和具有内守、凝聚、宁静、凉润、沉降等特性的事物和现象统属于阴，如“五脏”属阴，“六腑”属阳。

阴阳属性的标志： 阴阳属性的标志是寒热、动静、明暗。因水火具备了这一特性，故称为阴阳属性标志物。《素问•阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。”

（三）阴阳的特性：

1.绝对性： 主要表现在其属阴或属阳的不可变性，即不可反称性。

2.相对性： 表现在以下三个方面

①阴阳属性相互转化： 事物阴阳属性在一定的条件下可以相互转化。

②阴阳之中复有阴阳： 阴阳双方中的任何一方又可以再分，即所谓的“阴中有阳”和“阳中有阴” 如昼为阳，夜为阴。上午为阳中之阳（太阳）；下午为阳中之阴（少阴）。夜晚的前半夜与后半夜相对而言，前半夜为阴中之阴（太阴）；后半夜为阴中之阳（少阳）。

③比较对象不同： 事物的阴阳属性往往是通过比较而划分的。比较对象发生改变，那么阴阳的属性也可以改变。如夏天属于太阳（阳中之阳），秋天属于少阴（阳中之阴），冬天属太阴（阴中之阴），春天属于少阳（阴中之阳）

1.对立制约：

定义： 是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互排斥，相互制约，相互斗争。

关系： 阴阳双方既是对立的、又是统一的，统一是对立的结果。

表现：

①在自然界： 春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。

②在人体生理上： 阴阳制约斗争的结果，使事物保持动态平衡。人体的阴阳也是在对立斗争中取得统一，维持着动态平衡状态，即所谓的“阴平阳秘，精神乃治”。

③在人体病理上： 阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志疾病的产生。阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方导致其不足，即“阴胜则阳病，阳胜则阴病”可称“制约太过”。阴阳双方中的一方过于虚弱，无力抑制另一方而致其相对偏盛，即“阳虚则阴盛，阴虚则阳亢”或“阳虚则寒”、“阴虚则热”，可称“制约不及”。

2.互根互用：

定义：

互根： 是指一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系。阴依存于阳，阳依存于阴。

互用： 指阴阳双方具有相互滋生、促进和助长的关系。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”

表现：

1.在自然界： “阳生阴长，阳杀阴藏。”

2.在人体生理上： 白天人体阳气随自然界的阴阳变化而旺盛，兴奋占主导地位，但须以夜晚充足的睡眠为前提。夜晚人体阴气渐盛，抑制功能占主导地位，但须以白天的充分兴奋为前提。

3.在人体病理上： 老年人“昼不精，夜不瞑”是因为阴阳双方相互为用的关系失调而致。“孤阳不生，独阴不长。”甚则“阴阳离决，精气乃绝。”人体阴阳互资互用关系失常，就会出现“阳损及阴”或“阴损及阳”。

3.阴阳交感与互藏：

定义：

交感： 指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。“天地感而万物生。”

互藏： 指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道。”

意义：

阴阳互藏是阴阳交感合和的动力根源，又是构建双方相互依存、相互为用关系的基础，也是阴阳消长与阴阳转化的内在依据。

4.阴阳消长：

定义： 指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减变化之中。

根本原因： 阴阳之间的对立制约和互根互用。

表现：

1.阴阳互为消长： ①此长彼消，指阴或阳某一方增加而另一方随之出现消减的变化，即阳长阴消，阴长阳消。②此消彼长，是阴或阳某一方消减而另一方随之出现增加的变化，即阳消阴长，阴消阳长。

2.阴阳同消同长： 相互依存的阴阳双方，在彼此相互资助和促进的过程中表现出同消同长的变化。①此长彼长，是阴阳之间出现某一方增加而另一方亦增加，即阴随阳长或阳随阴长；②此消彼消，是阴与阳之间出现某一方消减而另一方亦消减，即阴随阳消或阳随阴消。

5.相互转化：

定义： 指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。

与消长之间关系： 转化是消长的结果；阴阳消长是一个量变的过程，阴阳转化则是在量变的基础上的质变。

表现形式： 渐变形式；突变形式。

表现：

1.在自然界： “四时之变，寒暑之胜，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。寒甚则热，热甚则寒。故曰寒生热，热生寒，此阴阳之变也。”

2.在人体病理上： 如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高热的情况下，可突然出现体温下降，面色苍白，四肢厥冷，脉微欲绝等阳气暴的危象，即阳证转为阴证。

6.阴阳自和与平衡：

定义：

自和： 指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。

阴阳平衡： 指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定状态。

意义： 是阴阳的本性，是阴阳双方自动地向最佳目标的发展和运动，是维持事物或现象协调发展的内在机制。

总结：以上六者之间的关系：

（1）阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律，说明了事物之间既相反又相成的关系。

（2）阴阳交感是万物产生和发展的根源，万物就在阴阳交感过程中产生。

（3）阴阳互藏是阴阳交感的动力源泉，同时也是阴阳消长转化的内在根据。

（4）阴阳消长和转化是阴阳运动的形式。阴阳消长是在阴阳对立制约、互根互用基础上表现出来的量变过程，阴阳转化则是在量变的基础上的质变，是阴阳消长的结果，表征事物总体属性的改变。

（5）阴阳动态平衡由阴阳之间的对立制约、互根互用及其消长转化来维系，而阴阳自和表达了其自动维持和自动恢复这一动态协调平衡的能力与趋势。

七情与五脏的关系是：
心在志为喜，过喜则伤心；

肝在志为怒，过怒则伤肝；

脾在志为思，过度思虑则伤脾；

肺在志为悲为忧，悲忧过度则伤肺；

肾在志为恐，过恐则伤肾

1)“藏”：

定义： 藏于体内的脏腑，五脏（心、肺、脾、肝、肾）、六腑（胆、胃、 小肠、大肠、膀胱、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。

鉴别： “藏”是中医学特有的概念,与脏器的概念不同。

举例： 心 “如倒垂莲蕊”之形态及其“主血脉”的机能,无疑是通过解剖观察获得的认识；而其“藏神”的机能则是通过整体观察所赋予。

①中医：“藏”的概念，不仅仅是解剖学概念，更重要的是生理病理学概念，是功能单位。

②西医：西医的脏器概念则是单纯的形态学概念，其结构以实体性脏器为基础，机能的认识也是通过对器官的直接解剖分析而获得。

(2)“象”：

定义： 指外在的现象和比象。

①表现于外的生理病理征象，如“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。”

②内在以五脏为中心的五个生理病理系统与外界事物或现象相类比所获得的比象，如心气通于夏，“南方赤色，入通于心”（《素问•金匮真言论》）。

①五脏：

定义： 心、肺、脾、肝、肾（在经络学说中，心包络亦作为脏，故又称“六脏”）。

形态结构： 内部组织相对充实。

生理机能： 化生和贮藏精气。

②六腑：

定义： 胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

形态结构： 多呈中空的囊状或管腔形态。

生理机能： 受盛和传化水谷。

③奇恒之腑：

定义： 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

形态结构： 形态上中空有腔与六腑相类，似脏非脏，似腑非腑

机能： 奇恒之腑机能上贮藏精气与五脏相似

2.各自生理特点：

“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

满而不实： 强调五脏精气宜充满，然精气应流通布散；

实而不满： 指六腑水谷宜充实，然水谷应不断传输变化以保证虚实更替状态。

王冰注云：“精气为满，水谷为实。五脏但藏精气，故满而不实；六腑则不藏精气，但受水谷，故实而不能满也。”

五脏定义： 心、肺、脾、肝、肾合称。

五脏共同生理特点： 化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”

“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”

位置： 心位于胸中，两肺之间，膈膜之上，外有心包络卫护。

形态： 其形圆而下尖，如未开之莲蕊。

生理机能： 主血脉，主藏神。

生理特性： 主通明和心气下降。

其他： 心在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。心与小肠由手少阴心经与手太阳小肠经的相互属络而成表里关系。心在五行属火，为阳中之阳，与自然界夏气相通应。

(一）主要生理机能

1.主血脉

定义： 心主血脉，指心气推动和调控血液在脉道中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。

(1)主血

含义： 指心气推动和调控血液运行，输送营养物质于全身脏腑形体官窍的作用。

①行血：是血液运行的基本动力泵；化血：心参与血液的化生

②生血，即“奉心化赤”。指饮食水谷经脾胃运化而生成的水谷精微，其化为血液，须经心火（即心阳）的“化赤”作用。

总结： 心有总司一身血液的运行及参与血液生成的作用。

(2)主脉

含义： 指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩，维持脉道通利的作用。

血液的正常运行的基本条件： 心气充沛（主导作用）、血液充盈、脉道通利

生理： 心气充沛，心阴与心阳协调，血液充盈，脉道通利，血运周身，脏腑得养，面色红润有光泽，脉象和缓有力。

病理： 若心气不充或阴阳失调，血脉壅塞，血运失常，脏腑失养，则常见心悸怔忡或心胸憋闷疼痛，唇舌青紫，脉细涩或结、代等症。

2.藏神

含义： 又称心主神志，指心统帅人体生命活动和主宰意识、思维等精神活动的机能。广义之神，指整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，指人的意识、思维、情感等精神活动。

意义： 人体的脏腑、经络、形体、官窍，各有不同的生理机能，但都必须在心神的主宰和调节下分工合作，共同完成整体生命活动。

心主血脉与心藏神关系： 神靠血养，血靠神使。

(二）生理特性

1.主通明

含义： 心主通明，指心脉以通畅为本，心神以清明为要。

意义： 心以阳气为用，只有心阳充足才能温运血脉，温煦全身，振奋精神，使生机茂盛。

2.心气下降

含义： 心位于人体上部，其气宜下降。

生理： 心阴牵制心阳(心火），化为心气下行以助肾阳，制约肾阴，使人体上部不热，下部不寒，维持人体上下的寒温平衡与动静协调。

病理： 心火虚衰，不能下行资助肾阳，出现血流迟缓，腰以下寒凉，当补心阳；若因心阴不足，不能牵制心火下降，出现上热下寒，当滋心阴以降心火。

(三）与形、窍、志、液、时的关系

1.在体合脉，其华在面

含义： 全身的血脉统属于心，由心主司，故称心在体合脉；面部的色泽，可以反映心血、心气的盛衰及其机能的强弱，故称心之华在面。

生理： 全身血气皆上注于面，心气旺盛，血脉充盈，则面色红润光泽。

病理： 心气不足，可见面色㿠白；心血亏虚，则见面色无华；心脉痹阻，则见面色晦滞；心火亢盛,则见面色红赤。

2.在窍为舌

含义： 即心之精气盛衰及其功能常变可从舌的的变化得以反映。

生理： 心主血脉、藏神机能正常，则舌体红活荣润，柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。

病理： 心血不足，则舌淡；心火上炎，则舌红生疮；心血瘀阻，则舌质紫暗，或有瘀斑。若心藏神的机能失常，则可见舌强、语謇，甚或失语。

3.在志为喜

含义： 指心的生理机能与喜志相关。

病理： 太过，精神亢奋可使人喜笑不休，不足，神气不足可使人易于悲哀。心为神明之主，不仅喜能伤心，而且五志过极均能损伤心神。

4.在液为汗

含义： 指汗液的生成、排泄与心血、心神密切相关。

生理： 汗液的生成与排泄受心神的主宰与调节，所以情绪激动、劳动、运动及气候炎热时均可见汗出现象。

病理： 汗出过多，津液大伤，必然耗及心精、心血，可见心慌、心悸之症。大汗可大量耗散津液，致心气或心阳无所依附而亡失，出现心气脱失或心阳暴脱的危候。

意义： 心以主血脉和藏神机能为基础，主司汗液的生成与排泄，从而维持了人体体温的相对恒定及对外在环境的适应能力。

5.与夏气相通应

含义： 夏季是一年之中最热的季节，自然界一派炎热之象，属阳中之阳的太阳。心为火脏，阳气最盛，同气相求，故与夏季相通应。

意义： 人体的阳气有着随自然界阴阳升降而发生相应变化的活动规律。一般来说，心脏疾患，尤其是心阳虚衰的患者，其病情多在夏季缓解。而阴虚阳盛之体的心脏病和情志病，又往往在夏季加重。

线上义诊，微:jinmingfaxin

不套路，不卖药。

发舌头照片，年龄，症状，以前吃过什么药，辩证以后给调理方案，自行就近去买药，一般就开三天到五天的药。

有的人吃完还要改方继续调理，有的人吃完可能就好了，那就不用再吃了。

原则，只治相信的人，不信的不治。（来自天涯社区客户端）

肺有分叶，左二右三，共五叶。肺经肺系(指气管、支气管等）与喉、鼻相连，故称喉为肺之门户，鼻为肺之外窍。

生理机能： 主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。

生理特性： 肺为华盖、肺为娇脏与肺气宣降。

其他： 肺在体合皮，其华在毛，在窍为鼻，在志为悲（忧），在液为涕。肺与大肠由手太阴肺经与手阳明大肠经的相互属络而成表里关系。肺在五行属金，为阳中之阴，与自然界秋气相通应。

(一）主要生理机能

1.主气司呼吸

(1)主呼吸之气

含义： 指肺有吸清呼浊，进行气体交换的机能。

机理： 肺气的宣发与肃降运动。

生理： 肺气的宣发与肃降运动协调有序，则呼吸调匀通畅。

病理： 邪气犯肺，导致宣发肃降失调，影响气体交换，则出现胸闷、咳嗽、喘促、呼吸不利等症状。

(2)主一身之气

含义： 指肺主司一身之气的生成和运行的机能。

①肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。

宗气:

含义： 由肺吸入的自然界清气与脾胃运化的水谷之精化生的水谷之气在肺中相结合而成，属后天之气。

储存位置： 宗气积存于胸中“气海”。

循行： 既上走息道出喉咙以促进肺的呼吸；又贯注心脉以行血气；还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气。

②肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。

肺的呼吸调勻通畅，节律均匀，和缓有度，则全身之气升降出人通畅协调。

总结： 肺主一身之气和呼吸之气，实际上都基于肺的呼吸机能。呼吸调匀是气的生成和气机调畅的根本条件。

2.主行水

含义： 肺主行水，指肺气的宣发肃降推动和调节全身津液的输布和排泄。

机理： 肺气宣发与肃降。

临床应用： 对津液输布失常的痰饮、水肿等病证，可用“宣肺利水”和“降气利水”方法进行治疗。临床上多用“宣肺利水”法治疗。

3.朝百脉，主治节

(1) 肺朝百脉

含义： 指肺具有辅心行血于周身的生理机能。全身的血液，通过血脉而流经于肺，经肺的呼吸进行气体交换，而后运行于全身。

机理： 全身血脉统属于心，心气是行血的基本动力。而血液的运行，又赖于肺气的推动,即肺气具有辅心行血的作用。肺通过呼吸运动，调节全身气机，从而促进血液运行。

生理： 肺气充沛，宗气旺盛，气机调畅，则血运正常。

病理： 肺气虚弱或壅塞，不能辅心行血，则可导致心血运行不畅，甚至血脉瘀滞，出现心悸胸闷，唇青舌紫等症；反之，心气虚衰或心阳不振，心血运

六淫的基本概念

1.六淫： 即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。

2.六气： 在正常情况下，风、寒、暑、湿、燥、火是自然界六种不同的气候变化，是万物生长化收藏和人类赖以生存的必要条件，称为六气。

3.六淫产生原因：

①自然界气候变化异常，超过了人体的适应能力；

②人体正气不足，抗病能力下降，不能适应自然界气候变化而导致发病时，六气则成为致病因素。

4.自然界气候变化的异常与否是相对的：

①与该地区常年同期气候变化相比，或太过，或不及，或非其时而有其气，或气候变化过于强烈急骤。

②气候变化作为致病条件，是与人体正气的强弱及适应能力相对而言的。

（二）六淫的共同致病特点

1.外感性： 六淫致病,其侵犯途径多从肌表、口鼻而入，或两者同时受邪。由于六淫邪气均是自外界侵犯人体，故称其为外感致病因素，所致疾病即称为“外感病”。

2.季节性： 六淫致病常具有明显的季节性。如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病等。六淫致病与时令气候变化密切相关，故其所致病变又称之为“时令病”。

3.地域性： 六淫致病与生活、工作的区域环境密切相关。如西北多燥病、东北多寒病、江南多湿热病；久居潮湿环境多湿病；长期高温环境作业者，多燥热或火邪为病等。

4.相兼性： 六淫邪气既可单独伤人致病，又可两种以上同时侵犯人体而致病。如风热感冒、暑湿感冒、湿热泄泻、风寒湿痹等。

六淫致病，除气候因素外，还包括了生物（细菌、病毒等）、物理、化学等多种致病因素作用于机体所引起的病理反映在内。

线上义诊

义诊wx:jinmingfaxin
中午一个网友来问她在中医院开的药方是否对症，怎么越喝感觉越不好。
看了她的舌像以后，明显是寒像，可是医院还给她开了一堆凉药，难怪会越喝越难受。

她问我咋办，能咋办，那就不喝了呗，身体总比没喝完的药值钱吧。
不是想说医院不好，确实是中药治病这事，和地位，职称没关系。

为啥师父让我们默默的搞点线上义诊，就是因为很多学中医的连辩证都不清。
治病这事吧，只能你们主动开口来找我，我是没法主动说的，我主动的话，就算是送你仙丹，你都会以为我别有所图。

实际上，我搞的这个义诊，真真就是顺手帮你们看个问题而已，除此之外，真没别的啥，药都是让你们自己去附近药店买。
除非是极个别顽固性的毛病，那可能我会建议吃点草药，你愿意吃就吃，不愿意吃就不吃。

看到别人开不对症的方，就感觉很头疼，但是也没办法，我只能尽力治治有缘人吧。
你们如果有什么症状，或者在其他地方一直治不好的问题，可以来找我试试。

中医调理这事，没有百分百的，而且也是需要时间的。一点耐心都没有的话，那还是建议去医院打针，吃西药吧。

肺位于胸腔，左右各一，覆盖于心之上。

形态： 肺有分叶，左二右三，共五叶。肺经肺系(指气管、支气管等）与喉、鼻相连，故称喉为肺之门户，鼻为肺之外窍。

生理机能： 主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。

生理特性： 肺为华盖、肺为娇脏与肺气宣降。

其他： 肺在体合皮，其华在毛，在窍为鼻，在志为悲（忧），在液为涕。肺与大肠由手太阴肺经与手阳明大肠经的相互属络而成表里关系。肺在五行属金，为阳中之阴，与自然界秋气相通应。

(一）主要生理机能

1.主气司呼吸

(1)主呼吸之气

含义： 指肺有吸清呼浊，进行气体交换的机能。

机理： 肺气的宣发与肃降运动。

生理： 肺气的宣发与肃降运动协调有序，则呼吸调匀通畅。

病理： 邪气犯肺，导致宣发肃降失调，影响气体交换，则出现胸闷、咳嗽、喘促、呼吸不利等症状。

(2)主一身之气

含义： 指肺主司一身之气的生成和运行的机能。

①肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。

宗气:

含义： 由肺吸入的自然界清气与脾胃运化的水谷之精化生的水谷之气在肺中相结合而成，属后天之气。

储存位置： 宗气积存于胸中“气海”。

循行： 既上走息道出喉咙以促进肺的呼吸；又贯注心脉以行血气；还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气。

②肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。

肺的呼吸调勻通畅，节律均匀，和缓有度，则全身之气升降出人通畅协调。

总结： 肺主一身之气和呼吸之气，实际上都基于肺的呼吸机能。呼吸调匀是气的生成和气机调畅的根本条件。

2.主行水

含义： 肺主行水，指肺气的宣发肃降推动和调节全身津液的输布和排泄。

机理： 肺气宣发与肃降。

临床应用： 对津液输布失常的痰饮、水肿等病证，可用“宣肺利水”和“降气利水”方法进行治疗。临床上多用“宣肺利水”法治疗。

3.朝百脉，主治节

(1) 肺朝百脉

含义： 指肺具有辅心行血于周身的生理机能。全身的血液，通过血脉而流经于肺，经肺的呼吸进行气体交换，而后运行于全身。

机理： 全身血脉统属于心，心气是行血的基本动力。而血液的运行，又赖于肺气的推动,即肺气具有辅心行血的作用。肺通过呼吸运动，调节全身气机，从而促进血液运行。

生理： 肺气充沛，宗气旺盛，气机调畅，则血运正常。

病理： 肺气虚弱或壅塞，不能辅心行血，则可导致心血运行不畅，甚至血脉瘀滞，出现心悸胸闷

脾位于腹中，在膈之下，与胃相邻。

形态： 脾“形如刀镰”（《医贯•内经十二官论》）。

生理机能： 主运化与主统血。

生理特性： 脾气主升与喜燥恶湿。

其他： 脾在体合肌肉而主四肢，其华在唇，在窍为口，在志为思，在液为涎。脾与胃由足太阴脾经与足阳明胃经相互属络而成表里关系。脾在五行属土，居中央，为阴中之至阴，通应长夏或四时。

(一）主要生理机能

1.主运化

含义： 指脾气将饮食水谷转化为水谷精微，并将其吸收、转输到全身脏腑的生理机能。

（1）运化谷食

含义： 指脾气将谷食化为谷精，并将其吸收、转输到全身脏腑的生理机能。

过程： 谷食入胃，经胃腐熟（初步消化）后，变为食糜，下传于小肠以作进一步消化。谷食的消化虽在胃和小肠中进行，但必须经脾气的推动、激发作用，才能完成。小肠中的食糜，在脾气作用下经进一步消化后，分为清浊两部分。

脾气转输精微的途径与方式：

①上输心肺，化生气血，通过心肺布散全身；

②向四周布散到其他脏腑，

生理： 脾气的运化机能强健，称为“脾气健运”，则能为化生精、气、血等提供充足的原料，脏腑、经络、四肢百骸以及筋肉皮毛等组织就能得到充足的营养而发挥正常的生理机能。

病理： 脾气的运化机能减退，称为“脾失健运”，则可影响谷食的消化和精微的吸收而出现腹胀、便溏、食欲不振，乃至倦怠、消瘦等精气血生化不足的病变。

（2）运化水饮

含义： 指脾气将水饮化为水精，亦即津液，并将其吸收、转输到全身脏腑的生理机能。水饮的消化吸收亦在胃、小肠和大肠中进行，但又必须经脾气的推动、激发作用，才能完成。

脾气转输津液的途径及方式：

①上输于肺，通过肺气宣降输布全身；

②向四周布散，“以灌四傍”，发挥其滋养濡润脏腑的作用；

③将胃、小肠、大肠中的部分水液经过三焦（六腑之一的三焦）下输膀胱，成为尿液生成之源；

④居中枢转津液，使全身津液随脾胃之气的升降而上腾下达，肺之上源之水下降，膀胱水府之津液上升。

生理： 脾气健运，津液化生充足，输布正常，脏腑形体官窍得养。

病理： 脾失健运，或为津液生成不足而见津亏之证，或为津液输布障碍而见水湿痰饮等病理产物，甚至导致水肿。

临床应用： 治疗此类病证，一般采用健脾化痰、健脾燥湿和健脾利水之法。

脾为“气血生化之源”： 饮食物是人出生后所需营养的主要来源，是生成精、气、血、津液的主要物质基础，

“将军之官”、“罢极之本”

位置： 肝位于腹腔，横膈之下，右胁之内。

生理机能： 主疏泄与主藏血。

生理特性： 肝气升发与肝为刚脏。

其他： 肝在体合筋，其华在爪，在窍为目，在志为怒，在液为泪。肝与胆由足厥阴肝经与足少阳胆经的相互属络而成表里关系。肝在五行属木，为阴中之阳，与自然界春气相通应。

(一）主要生理机能

1.主疏泄

含义： 指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而调畅精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志活动等作用。

生理： 肝主疏泄的中心环节是调畅气机。肝气疏通、畅达全身气机，使脏腑经络之气的运行通畅无阻，升降出人运动协调平衡，从而维持了全身脏腑、经络、形体、官窍等机能活动的有序进行。

病理： 肝气的疏泄作用失常，称为肝失疏泄。

①疏泄太过，肝气亢逆，急躁易怒，面红耳赤，头胀头痛，胸胁乳房走窜疼痛。

②疏泄不及，肝气郁结—抑郁不乐，喜太息，两乳或少腹胀痛。

③气滞血瘀：瘀血，癥积，肿块，女子痛经。

④气逆血涌：呕血，咯血，晕厥。

表现：

(1)调畅血和津液的运行输布：

含义： 血液的正常循行和津液的输布代谢，均有赖于气的推动和调控。

(2)调畅脾胃之气的升降：

含义： 肝气疏泄，畅达气机，促进和协调脾胃之气的升降运动。

(3)调畅情志：

含义： 情志活动是脏腑精气对外界刺激的应答，适度的情志活动以气机调畅、气血调和为重要条件。

(4)调畅胆汁的分泌：

含义： 胆汁的分泌、排泄是在肝气的疏泄作用下完成的。

(5)调畅排精排卵行经：

含义： 男子的排精、女子的排卵与月经来潮等，皆与肝气疏泄密切相关。

2.主藏血

含义： 指肝具有贮藏血液、调节血量和防止出血的机能。

(1)贮藏血液

肝藏血，有“血海”之称。

意义：

①濡养肝及其形体官窍。

②为经血生成之源。

③化生和濡养肝气。

④化生和濡养魂，维持正常神志及睡眠。

⑵调节血量

一般情况下，人体各部分血量是相对恒定的，但又随着机体活动量、情绪、外界气候等因素的变化而变化。这种变化是通过肝主疏泄与主藏血的协同作用来实现的。

(3)防止出血

肝为藏血之脏，具有收摄血液、防止出血的机能。

机理：

①肝气能收摄血液。

②肝气疏泄，畅达气机，维持血液运行通畅而不出血。

③肝主凝血。

病理： 肝藏血机能失职引起的出血，称“肝不藏血”。

病机：

①肝气虚弱，收摄无力。

②肝火亢盛，灼伤脉络，迫血妄行。

③肝阴不足，不能凝敛血液于肝脏，反而虚火内扰，引起出血。

总结： 肝主疏泄和藏血机能是相互为用、相辅相成的。

(二）生理特性

1.肝为刚脏

含义： 指肝具有刚强躁急的生理特性。

生理： 肝主疏泄，喜条达而恶抑郁；肝气主升主动，刚强躁急，为“将军之官”，与肺为“娇脏”相对而言。

病理： 易出现肝气升动太过的病变，如肝气上逆、肝火上炎、肝阳上亢和肝风内动等，从而出现眩晕、面赤、烦躁易怒、筋脉拘挛，甚则抽搐、角弓反张等症状。

临床应用： 治疗多用镇肝补虚、泻火滋阴、以柔克刚等法，以合木之曲直特性。

2.肝气升发

含义： 指肝气向上升动、向外发散以调畅气机的生理特性。

生理： 肝气升发能启迪诸脏，使诸脏之气生升有由，则气血冲和，五脏安定，生机不息。

病理： 肝阴不足，易导致肝阳偏盛而升发太过，出现肝火上炎或肝气亢逆的病变；肝阳不足而肝阴偏盛，易发生升发不足，出现肝脉寒滞的病变。

(三）与形、窍、志、液、时的关系

1.在体合筋，其华在爪

含义： 筋依赖肝血和肝气的濡养，故称肝在体合筋。

生理： 肝血充足，筋得其养，运动灵活而有力，则能耐受疲劳，故又称肝为“罢极之本”。

病理： 肝血亏虚，筋脉失养，则运动能力减退。

含义： 。肝血、肝气的盛衰及其作用的强弱，可从爪甲的色泽与形态上表现出来，故称肝之华在爪。

生理： 肝血充足,则爪甲坚韧，红润光泽；

病理： 肝血不足，则爪甲萎软而薄，枯而色夭，甚则变形、脆裂。

2.在窍为目

含义： 目的视觉机能，主要依赖肝血的濡养和肝气的疏泄。

生理： 肝血充足，肝气调和，循经上注眼目，则目能视物辨色。

病理： 肝阴肝血不足，则易导致两目干涩、视物不清、目眩、目眶疼痛等症；肝经风热则见目赤痒痛；肝风内动则见目睛上吊、两目斜视；因情志不畅，致肝气郁结，久而火动痰生，蒙蔽清窍，可致二目昏蒙，视物不清。

应用： 由于肝与目在生理病理上关系密切，临床上凡目疾以治肝为主。

除肝之外，目的视物机能还依赖于五脏六腑之精的濡养。

3.在志为怒

含义： 怒是人在情绪激动时由肝之精气对外界环境刺激的应答而出现的正常情感反应，故为肝志。

生理： 怒志人皆有之，一定限度内的正常发泄不仅对人体无害，反而有利于肝气的疏导和调畅。

病理： 大怒或郁怒不解则易于伤肝，造成肝气疏泄失调，常可表现出易于激动，情绪失控，易于发怒。肝气虚、肝血不足，则易于产生郁怒之变。

临床应用： 治怒当调肝，郁怒以疏肝之法，大怒以平肝之法。

4.在液为泪

含义： 泪从目出，由肝精肝血经肝气疏泄于目而化生。

生理： 泪液分泌适量，既能濡润眼球，又不至外溢。

病理： 肝脏机能失调常可导致泪液的分泌、排泄异常。如肝血不足，可见两目干涩；肝经风热或肝经湿热，则见目眵增多、迎风流泪等。

5.与春气相通应

含义： 春季，阳气始生，生机萌发，万物欣欣向荣，属阴中之阳的少阳。人体之肝气升发，疏泄，喜条达而恶抑郁，故与春气相通应。

生理： 肝气随春而盛，升发而畅达。保持心情开朗舒畅，力戒暴怒忧郁等，以顺应春气的生发和肝气的畅达之性。

病理： 素体肝气偏旺、肝阳偏亢或脾胃虚弱之人在春季易于发病，可见眩晕、烦躁易怒、中风昏厥，或情志抑郁，或两胁肋胀痛、胃脘痞闷、嗳气泛恶、腹痛腹泻等症状。

附：肝精、肝血、肝气、肝阴、肝阳的生理作用

1、肝精

含义： 是一身之精分藏于肝的部分，由发育过程中分藏于肝的先天之精及脾气“散

精于肝”的水谷之精相合而成。肝精主要以与肝血相融合的形式存于肝内。

2、肝血

含义： 肝所藏之血。肝精、肝血是肝机能活动的物质基础，也是胆汁（精汁）

的化生之源。

生理： .肝精、肝血濡养目、筋、爪，化生和涵养魂与怒。

病理： 肝精、肝血亏虚，筋、目、魂、怒等不得濡养或涵养，则出现头昏眼花、夜盲、梦呓、易怒，或肢体震颤等征象。

3、肝气

含义： 是一身之气分布于肝的部分，由肝精、肝血化生，是推动和调控肝机能活动的-类细微物质。

4、肝阴、肝阳

含义： 肝阴是肝气中具有凉润、宁静、抑制作用的部分，肝阳是肝气中具有温煦、推动、兴奋作用的部分。

生理： 肝阴与肝阳协调，肝气冲和条达。

病理：

①肝阴不足则肝阳偏尤，可见眩晕、头痛、耳鸣、目涩、少寐、急躁易怒、脉弦细等症；阳亢化风又可见抽搐、掉摇等症。

②肝阳虚衰则肝阴偏盛，肝脉寒滞，可见少腹冷痛拘急，或小腹隐痛而畏寒，囊冷阴湿或阳痿，四肢厥冷，巅顶疼痛，舌淡苔白滑，脉沉缓等症。

总结： 肝精、肝血不足常见筋目不得濡养的表现；肝气不足常见疏泄不及的表现；肝阴虚常见虚热及虚性亢奋的表现；肝阳虚则见虚寒及筋脉拘急的表现。