人类，出幽谷而迁乔木，总是往高处，往大里，往上，这趋势简称为上达：）

【但以我所知，在先秦时期，各种文献中所提到的厌，在饱足和嫌弃这两层意义上，都是作饱足、满足讲，而不是嫌、嫌弃。】


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草桥君的大胆论断，注意，这里没有假设的意味
艺高人胆大，此之谓也

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

食不厌精，脍不厌细。

子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？
公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
子曰：其然？岂其然乎？


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《论语》七【不厌】

作者：草桥关 时间：2020-04-28 22:18:25







@巷底臭椿 2020-04-28 16:00:38
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？
公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
子曰：其然？岂其然乎？
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谢谢臭椿提供的资料，这让我很高兴。
先谈谈第一条资料：
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
这里的 学而不厌，诲人不倦，其中的厌，我觉得还是做饱足的延伸义，即满足讲比较好，即:学习，永远不知（不）满足，教人，永远不知疲倦。当然，学而永不满足，是将学而永不厌烦包含在内，不过，我觉得还是以学而永不满足为好。
第二条资料：

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巷底臭椿： 2020-04-29 08:32:02 评论
厌与倦并举，这里显然是引申义：）




我要评论







作者：草桥关 时间：2020-04-28 22:28:16






第二条资料：
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？
公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
子曰：其然？岂其然乎？
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这第二条资料更重要，是我一直觉得不好处理的一条资料，因为大家的解释都是一致：
孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗?”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话;快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑;合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗?”
但我对这条资料在理解上有不同，试述如下：

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作者：草桥关 时间：2020-04-28 22:57:34






但我对这条资料在理解上有不同，试述如下：
一，公叔文子为卫国之贤大夫，非常知名，孔子、公明贾亦以“夫子”尊称之，可见此人之非同一般。这样的人，时然后言，乐然后笑，义然后取，都很好呀，因此，人们在对其言、笑、取的态度上，一般是不会嫌或厌恶的，或说根本不可能厌恶。
只有在公叔文子 时然后没完没了的胡言乱语、乐然后没完没了的傻笑、义然后财迷般索取不休，才会让人厌恶，但这对公叔文子来说又完全不可能。
因此，我的理解是：公叔文子是为受人尊敬的贤大夫，他时而后言，人们唯恐他说话说少了；他乐而后笑，人们唯恐他笑的不够尽兴；他义然后取，人们唯恐他没取够他应得的钱财。
如果这样理解，那么这段文字中的厌，就和厌恶毫无关系

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作者：草桥关 时间：2020-04-28 23:06:55






所以，这里的人不厌其言、人不厌其笑、人不厌其取的不厌，是与不够、不多相联系的，够和多，仍是饱足、满足的延伸义。
由于这段话在理解上要拐弯抹角，说起来很费事，所以我没作为例子列上去。
亦请臭椿及各位看看，我的这一理解是否站得住。
谢谢！

《论语》有三【饱】字，无【嫌】
作为一部辞达的典范，厌作饱讲，何不直接用【饱】

这是一个比较简便的角度，用脚后跟就可以想明白：）

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。



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《论语》三【饱】

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

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这两个【不厌】相同，可以一起讲
学而不厌，是好学
为之不厌，是好仁
夫子有谦德，十分说得七分，便是【不厌】了，所谓乐此不疲
乐从何来，有学习经历的人应知，从学有所得而来，是一种满足感，真正的满足感，令人永不疲厌的大乐

子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？
公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
子曰：其然？岂其然乎？

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这三个【不厌】相同
请注意孔子之问，“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”当是因有公叔文子“不言，不笑，不取”的传闻而问
公明贾答得太高，近乎无为而无不为，所以孔子存疑
人们感觉不到，才有“不言，不笑，不取”之说，若感觉得到，无论讨厌还是喜欢，“不言，不笑，不取”的说法皆不成立

简单明白的话头，以草桥之智，解读起来，绕许多圈圈，如遭鬼打墙，何哉
只为了圆他那个预设的论断
好比刻舟求剑，自己画的刻痕，自己捞取，总能捞起点什么，烂泥也罢，片石也罢，那就是剑吧，反正会有几个厌之右者赞同的
这就是大胆的代价

好，外大胆就说到这里：）

作者：冰大头 时间：2020-05-01 02:22:21

草老师学有所长，这下可算扬眉吐气了，冷板凳不是白坐滴，美滋滋的，一览众山小都在脚下，哈哈

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草桥关： 举报 2020-05-02 22:57:15 评论
冰大头夸奖，不敢当，只是和你一样，看不惯“高大上”而已，所以，“偏要说”。：）问好大头！