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阅读《文心雕龙》

楼主：一条河一座山时间：2019-04-18 14:37:05

(2)狎（xiá）：游玩戏耍。

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(3)乃：应作“及”。正始：魏废帝齐王曹芳年号（公元240—248年），当时清谈风气开始兴盛，崇尚老庄思想。道：指道家思想。

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(5)嵇：嵇康，正始年间文学家，鲁迅辑其作品为《嵇康集》。峻：高而严。阮：阮籍，正始年间文学家，有《阮步兵集》。他与嵇康齐名，都属“竹林七贤”。

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【译文】

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(6)应璩（qú）：应玚之弟，三国魏末作家，著有《百一诗》，“百一”即“百虑一失”之意，内容皆是劝诫当政者的。

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【原文】

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到了建安初期，五言诗的创作十分地活跃。魏文帝曹丕、陈思王曹植在文坛上大显身手；王粲、徐干、应玚、刘桢等人争先恐后地驱驰。他们的诗歌，都爱好清风明月，戏玩塘池园苑，在诗歌中叙述恩宠荣耀的遭遇，描绘宴会酣乐的场景；慷慨激昂地抒发他们的志气，坦白直率地展现他们的才情。他们在抒发情怀叙述事理时，不追求细密的技巧；在遣辞写景上，只求其明白清楚。这些就是建安文人共同的特点。到正始年间，道家思想玄学的风气兴起，诗歌里也夹杂了这些出世求仙的思想。像何晏等人，作品大都浮泛浅薄。唯有嵇康的情志清高峻拔，阮籍的诗意旨遥远深邃，因此，他们的成就就比同时的诗人要高。至于应璩的《百一诗》能够无所畏惧地讽刺时事，独树一帜，文辞虽然委婉曲折，道理却很正确，这是建安时代的正直遗风。

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晋世群才，稍入轻绮。张潘左陆，比肩诗衢，采缛(1)于正始，力柔于建安，或析文(2)以为妙，或流靡以自妍：此其大略也。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志(3)，崇盛忘机之谈；袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆(4)，莫与争雄，所以景纯(5)仙篇，挺拔而为俊矣。宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋；俪采百字(6)之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力(7)而追新：此近世之所竞也。

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【注释】

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(1)缛（rù）：繁盛。

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3)嗤：讥笑、嘲笑。徇务：亲身从事政务。

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(2)析文：讲究文字的对偶词藻。

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6)俪（lì）：对偶。百字：五言诗，二十句，共一百字，这里指全篇

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(4)袁孙：袁宏、孙绰，均东晋初玄言诗人。已：同“以”。揆：理，此处指玄学。

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(5)景纯：郭璞的字，两晋间诗人，著有《游仙诗》，共十四首。

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(7)穷力：竭力。

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【译文】

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晋代的诗人们，诗歌开始走上了浮浅绮丽的创作道路。张、左、潘、陆等人，都在诗坛上并驾齐驱。他们诗歌的文采，比正始时代更加繁缛，但是内容的感染力却比建安时代的柔弱。他们或者以讲究文字的骈偶，词藻的华丽为能事；或者偏重靡丽的笔调来自逞其美：这就是西晋诗坛大概的情况。到了东晋的时代，诗歌的创作便淹没在了清谈老庄玄理的风气之中。玄言诗人们都嗤笑从事政务的志向，而推崇提倡出世忘却世情的清谈。所以袁宏、孙绰以后的诗人，虽然作品各有不同的文采雕饰，但作品的内容都一致趋向于玄学，因此再没有别的诗可以和玄言诗争雄于当时的诗坛了。所以，郭璞的《游仙诗》就成为隽永杰出的作品了。南朝宋初的诗歌，对前代诗风有所继承，也有所变革；清谈老子、庄子学说的风气渐渐告退了，而描绘山水的作品却日益兴盛起来。于是诗人努力地在全诗的骈俪对偶上显示文采，在每一句的独特新奇上竞逞才能；内容方面要求逼真地描绘出景物的形貌，文辞方面要求尽可能的做到新颖。这就是近世诗人们所竞相追求的。

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【原文】

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故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子(1)得其雅，叔夜含其润，茂先(2)凝其清，景阳振其丽；兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干(3)。然诗有恒裁，思无定位(4)，随性适分，鲜能通圆(5)。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合(6)之发，则明于图谶；回文(7)所兴，则道原(8)为始；联句共韵，则柏梁余制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿(9)，故不繁云。

楼主：一条河一座山

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帖子分类：闲闲书话

发表时间：2019-01-08 03:16:58

更新时间：2019-04-18 14:37:05

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