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楼主：一条河一座山时间：2019-04-18 14:37:05

【译文】

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人具有各种各样的感情，它们受到了外界事物的刺激，便产生一定的反应；心有感于外物而发为吟咏，这是自然而然的。从前葛天氏的时代，将《玄鸟》歌配上歌辞；黄帝时的乐章《云门》曲，照理也不会是只供空奏的曲子而没有歌辞的；到唐尧时代有《大唐歌》，虞舜有《南风诗》，看这两首诗歌的文辞，都非常质朴，仅仅是达意罢了。后来夏禹治水成功，各种工作都已经井然有序了，便有了歌颂他的《九德》之歌；夏帝太康道德败坏，他的兄弟五人就作了《五子之歌》来讽刺劝诫他。由此可见，用诗来歌颂功德和讽刺纠正过失，是很早以前就有的作法了。从商代到周代，风、雅、颂各体都已经完备成熟起来，《诗经》的“四始”也开始光彩焕发，《诗》的“六义”也周全而又精深。孔子的学生子夏能够理解“素以为绚兮”的诗句的深意，子贡能够领悟“如琢如磨”的诗句的道理，所以孔子认为他们有了谈论诗歌的资格。后来周王朝的德泽开始衰竭，停止了采集民歌的活动。春秋时代，常常在外交集会的场合，通过朗诵诗歌来表达自己的情感愿望。用朗诵诗歌来互相酬答，既可作为宾主的体面光荣，又可显出自身的文化修养。到战国时代，讽刺楚怀王的《离骚》就产生了。秦始皇虽然毁灭了大量典籍，但他还是叫人写作了《仙真人诗》。

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【原文】

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汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵(1)，严马之徒，属辞无方(2)。至成帝品录，三百余篇，朝章国采(3)，亦云周备；而辞人遗翰(4)，莫见五言，所以李陵班婕妤见疑于后代也。按召南行露(5)，始肇半章；孺子沧浪，亦有全曲；暇豫优歌，远见春秋；邪径(6)童谣，近在成世，阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文(7)，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕(8)也。至于张衡怨篇，清典可味；仙诗缓歌，雅有新声。

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【注释】

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(1)柏梁：相传汉武帝元封三年，修建柏梁台，召集群臣在台上联句作七言诗，每人一句，句句押韵。诗见《古文苑》卷八。

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(2)属辞：写作。属，连缀。方：常。

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(3)朝章：在朝者的文章。国采：在野者的作品。

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(4)遗翰：遗留下来的作品；翰，笔，指文章作品。

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(5)召南行露：即《召南·行露》，《诗经》十五国风之一，其中《行露》的每章是六句，四句是五言。因此诗不全是五言，故称“半章”。

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6)邪径：《汉书·五行志》记载的成帝时的童谣，共六句，全是五言。

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(7)体：风格；结体，指《古诗十九首》所构成的风格。散文：指《古诗十九首》行文所表现出来的文采特点；散：分布，书写；文：文采。

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(8)冕：皇冠。引申为首屈一指之意。

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【译文】

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汉代初期的四言诗，首先有韦孟的作品，他诗里讽谏劝告的意义，是继承了周代作家的传统。汉武帝爱好文学，便出现了柏梁诗。严助、司马相如这些人，他们写作诗歌没有一定的程式。西汉成帝命令刘向对诗歌进行了评论整理，一共得三百余篇，所收集到的都是全国朝野具有文采的代表作品，可以说是相当齐全丰富的了。但是这些作家遗留下来的作品中，却没有看到有五言诗，因此李陵的《与苏武诗》、班婕妤的《怨诗》，难免被后代人怀疑。不过在《诗经》中，《召南·行露》就开始有半章五言；《孟子·离娄篇》里引用的《孺子歌》，就全首诗都是五言了；此外，较远的如晋国优施唱的《暇豫歌》，出现在春秋时期，孩童唱的《邪径谣》，则出现在较近的西汉成帝时期。根据上述诗歌发展的情况足以说明，五言诗很久以前就有了。再说《古诗十九首》写得十分的漂亮雅丽，但是作者不易确定，有人说它是枚乘所作，而《冉冉孤生竹》一诗，又是傅毅的手笔。就这些诗的辞彩特色来推断，大概都是两汉时期的作品吧！从行文风格上看，质朴而不粗野，能婉转地托附事物来表现情思，能够哀感动人的来抒发深切的感情，确实是五言诗中的代表作品啊！至于说张衡的《怨诗》，具有清丽典雅的特点，耐人寻味，他的《仙诗》《缓歌》之类的诗歌，素称有新的声韵。

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【原文】

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暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节，王徐应刘(1)，望路而争驱；并怜风月，狎(2)池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。乃正始明道(3)，诗杂仙心，何晏(4)之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深(5)，故能标焉。若乃应璩(6)百一，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。

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【注释】

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(1)王徐应刘：指王粲、徐干、应玚、刘桢，为“建安七子”中四人。

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(4)何晏：正始时期清谈玄学的领袖，最先写玄言诗。玄学指《易》学和老庄学术，玄言诗即写玄学内容的诗。

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