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阅读《文心雕龙》

楼主：一条河一座山时间：2019-04-18 14:37:05

它既使伟大的圣人发出光芒，

楼主：一条河一座山时间：2019-04-18 14:37:05

那自然之道啊精深微妙，

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又使仁义忠孝的道德得以宣扬。

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黄河里龙马负图献出八卦的形体，

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洛水中神龟负书呈上九畴的相貌。

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观察天地自然的文采的同时，

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也应习人文来完成教育。

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【评析】

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《原道》的“原”，意为本、根源，“道”指“自然之道”。“原道”即文章根源于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰用来指宇宙间万事万物的自然规律；所谓有道之文，大多源于万物的文采。这样，刘勰就主张文章应该有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对过分雕琢的创作倾向，因为这样违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。

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《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇，是《文心雕龙》的“枢纽”，即总论部分。

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《原道》全篇分为三部分：一、讲“文”和“自然之道”的关系。刘勰从天地自然之道，说到人必然有“文”；万物所有的文采都不是人为的、外加的，而是自然而然形成的。二、讲“人文”的起源及其发展。从人类之文的起源，讲到孔子的集人类文化之大成。三、讲“自然之道”和“圣”的关系。刘勰认为，古代的圣人是根据“自然之道”的基本精神来著述的，“自然之道”是通过古代圣贤的文章来得到阐明的。只有这样的文章，才能起到教化天下的作用。

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征圣第二

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【原文】

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夫作者(1)曰圣，述者(2)曰明。陶铸(3)性情，功在上哲(4)，夫子(5)文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文(6)辞矣。先王圣化(7)，布在方册(8)；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎(9)为盛；近褒周代，则郁哉(10)可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功(11)；宋置折俎，以多文举礼(12)：此事迹(13)贵文之征也。褒美子产(14)，则云“言以足志，文以足言(15)”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧(16)”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒(17)，秉文之金科矣(18)。

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【注释】

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(2)述者：继承阐述者。这两句本于《礼记·乐记》，“作者之谓圣，述者之谓明”。原意是指能够制礼作乐的圣人，能够叙说圣人的制作的贤人。刘勰讲文章，要从圣人的创作讲起，因此引用了这两句话。

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(1)作者：开始，创作者。

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(3)陶铸：像陶冶工器那样把人改造成有用的人。陶，制造瓦器；铸，熔铸金属。

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(4)上哲：指圣人。哲，有智慧的人。

楼主：一条河一座山时间：2019-04-18 14:37:05

(6)文：唐版本无“文”字。

楼主：一条河一座山

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帖子分类：闲闲书话

发表时间：2019-01-08 03:16:58

更新时间：2019-04-18 14:37:05

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