阅读《文心雕龙》
楼主:一条河一座山
时间:2019-04-18 14:37:05
(16)七窍:七孔,指人的目、耳、鼻、口、舌。
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18)膏粱:指富贵人家。膏,肥美的肉;粱,上等粮食。
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【译文】
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(19)扬雄:西汉末文学家、哲学家、语言学家。覃:深,静。阔:应作“阁”。文阁:指汉代藏书的图书馆天禄阁,扬雄校书的地方。
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富有智慧才能的人,学问渊博高雅的人,他们的文辞华彩四溢,他们的辩说充满气势。他们培养自己的文情,所以创作能呈现新的风貌和特殊的情趣。宋玉才华横溢,也颇受世俗的讥议,开始创作对问体,用来表述自己的志向,宽广胸怀,气势确实在驾驭文辞。到了西汉的枚乘,铺陈艳辞首创了《七发》,美好繁富的辞藻像云彩一样聚集,夸耀的丽辞像风一样骤起。大概从人的七窍里发出来的各种嗜好欲望,开始是不正确的嗜欲,结尾归于正道,是用来告诫富贵人家的子弟。扬雄在天禄阁中静默深思,学业精深,善于综述前人著作,把一些琐碎的言辞集结起来旨创连珠这种文体。这种文体虽然短小,但却品莹润泽。举凡这三种文体,都是文章的分枝和支流,闲暇时用来作乐的后代作品。
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【原文】
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自对问以后,东方朔效而广之,名为客难,托古慰志,疏而有辨。扬雄解嘲(1),杂以谐谑,回环自释,颇亦为工。班固宾戏(2),含懿采之华;崔驷达旨,吐典言之裁(3);张衡应间,密而兼雅;崔寔(4)客讥,整而微质;蔡邕释诲(5),体奥而文炳;景纯客傲,情见而采蔚:虽迭相祖述,然属篇之高者也。至于陈思客问,辞高而理疏;庾 (6)客咨,意荣而文悴:斯类甚众,无所取裁矣。原夫兹文之设,乃发愤以表志。身挫凭乎道胜,时屯寄于情泰,莫不渊岳其心,麟凤其采,此立本之大要也。
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【注释】
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(1)扬雄解嘲:扬雄自知有人嘲笑自己地位低下,作《解嘲》以回答。
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(2)宾戏:指班固的《答宾戏》。宾,宾客。
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(4)崔寔(shí):崔骃之孙,东汉文学家。其《客讥》写客人笑他穷苦贫困,他答以避祸保持节操,甘于贫困。
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(3)典:雅正。裁:体裁。
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(5)释诲:蔡邕的《释诲》,见《后汉书·蔡邕传》。
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(6)庾 :西晋文学家,其《客咨》今已不存。
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【译文】
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自从宋玉作了《对楚下问》后,东方朔仿效它并加以扩大,写了一篇《答客难》。借用古事,慰藉自已,文章条理畅达而又辨析明了。扬雄的《解嘲》,夹杂着诙谐的戏嘲,反复替自己解释,也写得颇为工巧。班固的《答宾戏》,含有美好的文采;崔骃的《达旨》,也露着雅正的言辞;张衡的《应间》,文辞细密,议论雅正;崔寔的《客讥》,叙述严整,又微带质朴;蔡邕的《释诲》,风格隐奥,文辞炳蔚;郭璞的《客傲》,情思显露,文采丰茂。上述这些作品,虽然都是互相仿效,然而都成为创作中成就较高的作品。至于陈思王曹植的《客问》,文辞虽然高雅,然而说理却较为粗疏;庾 的《客咨》,内容虽然丰富,然而文辞却有些枯燥。这类作品很多,没有什么可取之处。推究这类文章的创作,是为抒发愤懑表达情志。作者身遭挫折而凭借道义来战胜困苦,世事艰难,而保持心情的舒泰,所以写作时他们无不使作品的思想内容像渊谷和山岳一样高深,使作品的文辞像麒麟和凤凰一样彩丽。这就是要确立这类作品的大概情况。
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时间:2019-04-18 14:37:05
自七发以下,作者继踵。观枚氏首唱,信独拔而伟丽矣。及傅毅七激,会清要之工;崔骃七依(1),入博雅之巧;张衡七辨,结采绵靡(2);崔瑗七厉,植义纯正;陈思七启,取美于宏壮;仲宣(3)七释,致辨于事理。自桓麟七说以下,左思(4)七讽以上,枝附影从,十有余家,或文丽而义暌,或理粹而辞驳。观其大抵所归,莫不高谈宫馆,壮语畋(5)猎,穷瑰奇之服馔,极蛊媚之声色;甘意摇骨体,艳词动魂识,虽始之以淫侈,而终之以居正。然讽一劝百(6),势不自反。子云所谓“先骋郑卫之声,曲终而奏雅”者也。唯七厉叙贤,归以儒道,虽文非拔群,而意实卓尔矣。
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【原文】
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(1)七依:即《七依》,崔骃所作,文残缺。
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【注释】
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字数:73843字
帖子分类:闲闲书话
发表时间:2019-01-08 03:16:58
更新时间:2019-04-18 14:37:05
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