（一）
儒言仁心人之固有，可人之爱人，却又惟由孜孜以学；
道曰道法自然，可人之得道，又只在刻意远欲苦苦之修。
因此，世人乃谓求仁才得仁、修道方有道......
——自第一章“法生因缘”

（二）
夫子之学之所以叫人敬重，不就在其于社会责任勇于担当吗？
而与之相较，那所谓真人在面对人心不古、世风日下现实却独求一己保全及自在，这是否也有失人之为人道德本分……
——自第五章“学之一字”

（三）
面对人欲无止尽、心无止境天性方圆，儒道释于之反省角度不同，治则也迥然有异。
道家一切回返原始那正病反治药方，虽是用心良苦，却也实实有违“人与天一也”深刻辨证。
其“道法自然”中生生拽人拽世倒退之义，除引人有所警醒之外，是不是还真有些不切实际？
——自第五十四章“人非自然”

（四）
自私自利，人之自然；
贪欲无度，虽人非自然却更乃人独有之自然；
于这种自然非自然一体本性，人心烛独明且有自我反省并努力寻求出路，更人之自然。
儒道于此方圆都开出了自己觉民济世方子，
那道家之剂，是不是有些不切实际；
而儒家用药，是不是有些太过心急……
——自第五十四章“人非自然”

（五）
圣人天下之志，穷寄杀身成仁；
真人自在逍遥，底存死之大乐并归乡时辰......
可大爱穷寄，随化底存，虽着必归之地，但那百年慷慨，逆旅无奈，却是无涉世界本相之启、百年真心真性之觉的吧？
所以，
历朝多儒，鲜有成仁志士；
逍遥之人，实落存身保命。
——自第六十二章“天乎人乎”

《旷古绝今一樵夫》——慧能大师成就因缘构说
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