中华文化复兴：毛泽东思想、被狭隘的儒学与“名高而实枇糠”的孔学
永远的思念——毛泽东思想万岁


中华文化复兴、中华民族复兴已经是箭在弦上，万事俱备，只等待东风再起。
现实的问题却是一个“封建”二字，犹如镇住孙悟空的符咒，压得中华文化喘不过来气，复兴大业遥遥无期。此外对中华文化而言，百家齐放这是褒义的评价，而贬义的描述就是一盘散沙，且儒学几乎被狭隘为仅仅是孔子及声称为孔子的众生学问，这严重阻碍着中华文化的复兴。
现在有一种倾向，似乎把中华文化复兴的宝主要压在了孔子的儒学上。既然要押宝，下注之前就有很多问题需要澄清，例如必须要问孔子儒学能够作为中华文化复兴大旗，而一呼百应吗？孔子儒学对现实问题解构力、建构力或曰其营养价值、营养力如何？
对儒学的评价就要回到毛主席的对孔子儒学“孔学名高实秕糠”的评价的再认知。

一、“孔学名高实秕糠”是贬义，还是客观的评述



（一）、毛主席的诗：七律•读《封建论》呈郭老
毛泽东一九七三年八月
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政治，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

（二）、作为赋，毛主席诗词中的事实问题
1、儒家与法家的比较：“孔学名高实秕糠”是客观事实
中国近体诗讲究赋、比、兴。其中赋指向的是事实，说的是事。很显然，这首诗是将儒学与法家思想进行比较而得出的结论：在后世、特别是近现代文化学人的言传身教中，孔子儒学的名气比秦始皇帝的法家高，这是客观事实。而作为政治家的始皇帝，其思想事实上应被归为哪家学问这要另当别论，但后世学人皆将其归为法家，这也是客观事实。
对于社会的发展而言，从客观事实而言，社会选择秦始皇帝的思想体系，也就是被称之为法家的思想，这也是客观事实。换句话表述，孔子并不是一个成功的人士，而是一个不成功的人士，孔子儒学并没有被当时的社会所接受，孔子的儒学并未帮助任何一个国家走向有比较优势的富强，孔子的儒学并未能帮助战国七雄中的任何一国实现国泰民安，这也是客观事实。但秦始皇帝的“法家”思想却帮助了秦国实现了国泰民安、国家的富强具有比较优势。
因此，与秦始皇帝的“法家”相比较，孔学的营养价值并不高，并没有比较优势。秦始皇帝的法家是营养丰富的思想精神，相比较孔学则如低营养价值的“秕糠”。
2、儒家内部的百花齐放致使孔学难逃“秕糠”的命运
先秦著名学者韩非子在其《韩非子》一书中对孔子思想的评价是“儒之圣者”，也就是孔子儒学在当时是名气最大的一家儒学。至少在孔子时代，儒家学者并不是孔子一人。当年有很多儒者与孔子一样在工作、在生活、在教化。但是在众多的儒者中，孔子的名气最大。
但是孔子思想学说缺少实际的政绩支撑，只是口耳相传，又何以获得这么大的名气？！这的确耐人寻味，发人深思，根据孔子的话：“听其言，观其行”，因此要追问：孔子的圣名与事实相符吗？孔子的儒之圣者的名气有客观的事实支撑吗？真看不出来。
例如，孔子同时代的晏子可以称之为儒者吗？如果可以称之为儒者，晏子与孔子相比谁更加杰出？很显然，只要有客观看问题的能力，只要耳聪目明，就一定认为晏子比孔子更杰出，因为晏子不是坐而论道说为政之道，不是凭空教给人们如何从政，因为晏子本身就是一个成功、杰出的政治家。晏子的《晏子春秋》的营养价值肯定要比孔子的片言只语更丰富、更全面、更细致。从这个角度而言，“孔学名高实秕糠”是客观的描述，不是贬义评价。

3、孔子的学生们的儒学，哪个支流更秕糠，或为《孟子》
孔子之后儒分为八，谁继承了真孔子的真儒学？韩非子无定论，今天的人更难分辨真伪，也更难区别这八家孔学之中哪一家更“秕糠”。
个人观点，至少《孟子》的儒学远不如《论语》中呈现的孔子儒学思想那么丰富、全面、完整。与《论语》中的孔子儒学比较，《孟子》儒学只能是“秕糠”。长期食用秕糠会造成营养不良，思想偏激，思维缺乏逻辑。读《孟子》直觉是：孟子的论述仁义价值的逻辑几乎接近怪、力、乱、神的嚎叫。

二、中华民族伟大复兴是要依靠马克思主义中国化，还是中国马克思主义化
领导中国人民、中华民族、中国实现文化、民族复兴这一伟大使命任务的，非中国共产党莫属。历史已经证明只有中国共产党能够带领中国人民、中华民族、中华文化复兴，历史还将证明离开中国共产党的领导中国将失去复兴的方向、动力和基础。
但是中国共产党领导中国文化复兴必须要解决的首要问题是：马克思主义中国化，还是中国马克思主义化的问题。这“两化”之间的竞争、冲突在中国共产党内就没有停止过，并且外溢到全社会。
历史上，以毛泽东为代表的思想所高举的是马克思主义中国化，而以王明为代表的则是中国要马克思主义化、要完全布尔什维克化。在这“两化”的摇摆中，中国共产党也经历了很多的磨难、惨痛的教训，并外溢到社会。
马克思主义中国化，还是中国马克思主义化，这是关乎中华民族能否复兴的大问题。这个问题关乎世界能否顺利接纳中国的大问题。换个角度表述就是：中国如果要继续改革开放，必须要面对这样的一个文化选择问题，以中国固有文化走向世界，更容易被世界接受，还是以马克思主义走向世界更容易被世界接受？这不是个机会主义问题，而是现实问题。

三、中华文化、中华民族复兴应该高举毛泽东思想的大旗
中国要改革开放，要被世界所接受、更易被世界接受的最好名片是毛泽东思想。
毛泽东给他的两个女儿李敏、李讷取名时，都选用的是“名高”的孔子儒学思想：“敏于行而讷于言”。毛主席口头不尊孔，但是行动上却尊孔；与《孟子》的偏执相比较，毛泽东思想更得孔子思想的精髓。
毛泽东思想是集中国传统文化之大成者，毛泽东本人就是中国传统文化的写照，同时又是有关马克思主义的学者。只有高举毛泽东思想的大旗，中华文化复兴、中华民族复兴的大业才可能更加的一帆风顺，更能被世界接受。
相对于儒学，相对于马克思主义，毛泽东思想更具有比较优势。毛泽东思想不仅是名高，更是思想精华，一种能够横贯中西，纵连古今的思想精华，且其作为精华思想已经被实践检验与证明、证实的真思想。更重要的是，与儒学相比较毛泽东思想不仅仅是能看得见、摸得着、见得到的真思想，而且在世界各地还有很多的忠实粉丝，这对于中国继续改革开放具有举足轻重的重要价值。在中国百花齐放的思想文化舞台上，毛泽东思想的大旗一展，中国文化就有了主心骨，而世界各地响应必风起云涌。

“孔学名高实秕糠”，非虚言，但并不意味着在毛泽东思想中孔子儒学不尊贵，只能证明毛泽东思想更加具有独立性，从不人云亦云。后背学子要向毛主席学的东四太多太多。

离开毛泽东思想，中国的任何思想家都难以胜任中华民族伟大复兴的重任。

“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”：对中华文化复兴而言，儒学有价值、孔学有价值，但是这并不意味着要偏食儒学、偏食孔学。


纪念毛泽东

2017-12-26

“焚坑事业”的真实历史：

秦始皇帝焚坑的不是儒者，而是相当于现代卖保健药的人。在《礼记》中，卖保健药的人属于四大医生类别中的食医，也就是执业范围为食医的那些人。现代分类这些人统称为中医。因此，严格意义上，我们伟大的秦始皇帝坑杀的是中医的医生，是在进行医疗卫生改革，是在整肃医疗纪律和医疗规范。

或只因为始皇帝的儿子扶苏一句话：这些食医中很多人都是“奉法孔子”，您就不杀他们了。由此，坑杀食医的事件，就被别有用心的知识分子说成了“坑儒”，向伟大的始皇帝身上泼了很多脏水，以便为坑蒙拐骗的知识分子的坑蒙拐骗行为立个贞节牌坊。

“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”。今天那些胡说八道的知识分子是否应该闭嘴了呢？