少小心中有红楼


前不大久，朋友送来一本他编辑出版的《周汝昌梦解红楼》，厚厚的，装帧大气，很喜欢。我一直喜欢《红楼梦》。由此也喜欢上了研红的书与红学大师们。这里且不去谈大师们色色不同的观点，只说一些，我与《红楼》的缘份。

我与《红楼梦》是有缘份的。年少时，我淘气，总挨父亲打。父亲每每打我，祖母总要劝，有时还用身体护我——那时，常听父亲说：你就跟贾宝玉似的！是你奶奶的掌上明珠。祖母家居京西，为当时一富绅。“大门分正门和侧门，门外面有大石狮子，院里边有花园，每年春天，我们都在花树下做诗下棋。。。。。。”祖母一闲下来，就会对我和我妹妹说。祖母是会做诗的，尤其律诗做得好。可惜，芦沟桥事变，祖母随家人背井离乡，一别六十载，再没回过北京了。七八岁时，祖母就教我背“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”其时，不懂这些词儿是啥意思，也不知这些句子是何出处，只是祖母背一句，便跟学一句。后来听小姑说，这是《红楼梦》中句子。

家里却没一本《红楼梦》。但是《红楼梦》中的人物与故事，诸如绛珠草还泪、黛玉葬花、湘云醉卧芍药茵等等，却是常听祖母讲。祖母讲着，大月亮就升起来，而我的眼前分明就出现了林妹妹背着小花锄的样子来，一时，我托起下巴想，何时能见到林妹妹呢？上小学了。有时，走着走着乡间土路，忽然，想起林姑娘来，便眯了眼，去望飞云深处，那里可有绛珠草？欢喜欢喜跑到水渠上，坐下来，看渠里水就是灌溉仙草的水呢，想得柔软了，眼泪也会巴叭巴叭掉。事后，会觉得不好意思，看看左右无人，从水渠上走回家去了。从此，一心想要得到一本《红楼梦》，可是，来回跑了几趟褚河铺书店，总是没有卖。当时，褚河铺东边有全公社最大的国营新华书店。在幼小的心灵里，褚河铺便是大世界，褚河铺都没得卖的东西，想必再不会得到。后来，终于得到《红楼梦》这本书，还是在初一。那时，一个人跟父亲在许昌城里求学。父亲常出差，每每出差，必给我留些饭钱。我就饿上一顿两顿不吃东西，慢慢攒够钱了，跑到七一路新华书店买了本《红楼梦》回来。当时，根本不懂简装或珍藏本，更不懂什么甲戌本、庚辰本了，只是买回再说。还很怕父亲知道，一直藏在木箱底下，逢父亲出差或回老家去，才敢拿出看一页两页。可终还被父亲发现。父亲生气地叮嘱我，不要读杂书，要安心学习考大学，否则，命运就是回老家修地球。我是须听父亲话的，否则，父亲要打我。后来，不知怎么回事，这本《红楼梦》竟然丢了。丢了就丢了，我正好安心学习。——足可见，当年我的运命大类宝玉，不喜正经书、又不得不读正经书，只不过，我是贫家子罢了。

（美国 典籍出版社出版）

作者简介：

苏小白 先后出版诗集《哭红的月芽》《美貌的疼》《如约的路上》《城北美人》《洛杉矶寂寞的踏歌》五部；散文集《妩媚山寨》《北京散记》《故国的吃食》《故国行游记》四部；小说集《有裂纹的女子》一部和研红文集《读红琐记》一部，其中散文集《故国的吃食》获得中国城市出版社优秀图书二等奖。

侯仁之：北京实验中学毕业后，赴美留学，UCI东亚文学系学士并生化学士，美国芝加哥大学东亚文学系硕士。

研红文集《读红琐记》一部，
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@弹指123 2020-10-07 09:52:22
不是谁都具有研究能力。你能和林语堂比吗？自忖一下。学术成果，最后，走程序，同行评议，表决。你有表决权吗？
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呵呵，谢谢您来访，顺颂秋安！

祖母与《红楼梦》

喜欢《红楼梦》，还要从祖母说起。
祖母说，她母亲嫁到他们刘家时，带来两本书，其中一本，《红楼梦》。祖母的母亲是大家小姐，而祖母的父亲却是个当年北京房山一带远近知名的暴发户，喜酒，能吃肉，开怀大笑的那种商人。他开煤窑，挣的钱，一袋子一袋子，都用毛驴驮回来。祖母的父亲在房山，建了片深宅大院。院子是几进院，内有亭台楼榭，和一带小花园。祖母少年，就在那院子里读私塾，也读《红楼梦》，祖母说，她嫁给我爷爷时，也带了两本书，其中一本，《红楼梦》。

我爷爷是公子哥，其父是当时军阀手下一副官，爷爷爱听京剧的，据说，娶了我祖母之后，又偷偷养了房姨太太，祖母摇摇头说，是个败家子。果然不久，芦沟桥事变暴发，爷爷着了慌，非要带上祖母逃命去。逃时，带了许多金银细软，沿路都被爷爷挥霍掉，祖母包里一直包藏着她母亲留下的两本书，其中一本，《红楼梦》。

日本投降之后，爷爷带祖母与父亲，从武汉一路遥遥回老家北京去，不意，爷爷却病死河南。祖母给自己儿子，改名“自立”，便与早年已在河南成家的我姑奶一道，打拼生活。父亲是不读《红楼梦》的，父亲如他外公一样，喜酒，能吃肉，开怀大笑。父亲的身影总是匆忙的，母亲也跟着他一道奔忙，而出生后的我，就交祖母带管了。祖母教我背诗，与背《红楼梦》。

祖母教我背这些时，是不带书的，因为祖母存书，文革时佚失了。她坐笨槐树下青石上喊我，过来，我就搬小板凳过去了。天是蓝的，槐米一枚枚往下掉。蝴蝶和“花姑娘”一会儿翻墙那边，一会儿又翻墙这边，来回飞。那时，我不知道跟祖母背诵的是《红楼梦》，祖母也没给我说是《红楼梦》，反正是摇着头，晃着脑，背得吖吖有声，逗引得小鸡、小鹅都过来。祖母眯起眼，看看天，该吃饭了。祖母起身进灶火屋做饭去，落下我一个，便痴呆了去望云，林妹妹，宝哥哥，他们该就在云那边的大院里扑蝴蝶吧。
大片大片蝴蝶，绕着我飞。

后来，得知祖母所教诵之书乃《红楼梦》。祖母说，那是套手抄线装《石头记》，没有句读，却有脂胭斋点评。想要这样一部书，不能得到。还是上学了，背着父亲，存钱购回一本《红楼梦》，藏压箱底。每每父亲出差去，祖母来城里带我，便从箱子下取出来，向祖母炫耀。祖母随手翻翻，丢下了，说，这本子不好。当时，我是没有看出它的不好来，倒是认为好，因为标点、注音、词解全有的，读起来方便。然而，我也能看出它是与祖母教诵的，多有不同。那时乐趣，便很在于，闲时与祖母一道，一点一点去圈寻不同处。父亲到底不高兴了，说，祖母惯我，尽任我性去看闲书！

打小受够父亲不让读红楼的压抑，发誓我有儿子了，决不充当这样的父亲。
所以，儿子一出生，我便任由他去听《好了歌》。每每夜晚，睡觉前，给他读段《红楼梦》。妻子起始不太乐意。见我又教孩子背《红楼》，脸子一拉——爸是不让你看，你是非让儿子看，一个样儿，都是暴君！我对妻子说，儿子有喜《红楼》的天性。妻子一撇嘴，忙她的去了。哪知我的儿子，真是喜欢《红楼梦》。——他哭了，妻子百般哄弄，还是嗷嗷叫，我接过来，怀里一搂，冲他摇头晃脑背出《好了歌》，小家伙露出小牙笑。现在孩子大了，接触《红楼》与红学多，很崇拜周汝昌先生，早就来愿望拜见周先生。我许愿给他，你背吧，等背完前八十回，想办法，我也要带你去访见周爷爷。儿子自然高兴。可是，一直总错过周汝昌先生各种签名售书活动。须移居北京来。家里边藏书根本无法全带上。儿子收拾收拾小书包，装里面两本“闲书”，其中一本，《红楼梦》。当时，我陡然愣怔了。我依约见得当年祖母逃离京城时的景象。六十多年了，我们又携带一本《红楼梦》返回来。

2006-6-3随记北京花市

淘红琐记

与仁之淘书，是闲下来喜欢做的事。
书摊、书市抑或书店的书的确越来越丰富，眼花缭乱，然而几乎没有能买回去的，随便翻一翻便丢下。我是不大爱当下书。书，不是女子，年轻就招人喜欢；书该似酒，越旧越醇，品起来越有味。当然，仁之可能不大懂这道理，但他总爱跟我后边，去淘些旧书出来。

乐意淘到的当然是不同版本《红楼梦》。
然而，我们淘得《红楼》，决不是红学专家们关注的稀本、孤本——我们没有那条件。我们只是收藏些不同版式的《红楼梦》而矣。2002年去香山，我们到了黄叶村。曹翁纪念馆里，专一有柜台摆售《红楼梦》。孩子与我的眼，分别直了。要来这本看看，要过那本掂掂，全相中了，就是价格不中意。妻子在一边摧走，因为太阳行将落下，黄叶村已苍茫一片。仓促之时，购回一套两册本齐鲁出版社刊行、启功先生题名的《红楼梦》。里面搜集了不同版本中脂胭斋所有评点，可谓集脂评之大全者。仁之很喜欢这套红楼，带回家后，一直就背这部书。2004年，我进北大作访问学者。临行之时，儿子将这部书缴我。这年岁末，妻儿来京相见，居住通州果园。看罢春节晚会，仁之上床睡去，我便趴桌前，展开此部红楼，在扉页上欣然题上：“哲，今年你已经十岁了，学业进步，身体康健，爸爸心里时感快慰。——世上成事者，必是神闲气定者，也必有抉择有主见者，请孩子牢牢记取，努力扬长避短，这套《红楼梦》爸赠给你，望你读出真精神。”这几行字，随着压岁钱，放仁之枕边。

搬住崇文以来，常逛花市书店。
花市书店背倚搜秀城，斜对新世界两大商城，真有些于喧喧热闹处取静的味道。这味道刚符合我的脾性，我爱居热闹处，爱品享热闹后那份冷静，这恰是我之谓人生胜境。故而，一眼便爱上了这去处。暮春的清早，或黄昏，一点点槐花袅袅飘坠，香气便四溢，便在这清香气中，与儿子或独自个，踱到书店去。忽一日，仁之牵着我手，摆一下头，引我到一架书的拐角处，张眼往上望望，又朝我扮个鬼脸。原来那上面摆放着一排六本《石头记》。取下来，原是中华书局出版的列宁格勒影印本。仁之一本一本仔细翻看，然而，我倒底认为它贵，久久不买。一日，仁之在房内摆弄他的小猪存钱罐，哗啦啦，倒出里面零钱。
“爸，我的钱快存够了。”
“多少是够？”
“买那套《红楼梦》。”
这一句逗得我愣怔良久，——依稀间，我又回到白衣少年偷偷存钱购买红楼旧事中了，捞起儿子步到书店，悉数将它们购回。

自此，仁之爱上收集影印《红楼梦》。
一逢双休日或假期，我们出门，专一去寻各种影印本。寻书，与世上的事，大有相同处。——刻意去做，往往不成或不得；无心时，却也绿柳成荫。——起开始，我与仁之特别将冯其庸先生关于版本论来熟读了，记准里面罗列的十多种版本，然后，一一去落实，竟不能得全。然而，竟在这不能得期间，我们淘得另一本奇书：张竹坡点评的《金瓶梅》。渐渐久了，一时寻红的心散淡了去，却是这时节，连连得到庚辰与甲戌两套影印脂胭斋点评石头记。不久，又于一个落雨天，在一家小书店遇见蒙古王府影印本。与仁之相视一笑，悄然购得。然后，我俩一同趸进小吃店，“来两碗酸辣粉、一只烤鸡嘞”，对面坐下，要啤酒与雪碧，一一“碰杯”，父子俩个吃喝得意。
帘外的雨，下得正欢。

2006-6-5随记北京花市。

现在孩子大了，接触《红楼》与红学多，很崇拜周汝昌先生，早就来愿望拜见周先生。我许愿给他，你背吧，等背完前八十回，想办法，我也要带你去访见周爷爷。
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@弹指123 2020-10-08 18:17:44
前80回，能“背完”？真能瞎扯。
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呵呵，八十回是没背完，不过背了前五十回。

细品红楼女子

女子的好，乍一眼，是容貌的。
花容月貌，窕窈身量，这样女子，无人不看了赏心悦目。然而，到底是不足。日子久了，便有分晓。比若花，缤纷颜色，摇曳枝丫固然可人，嗅不出香来便不美；又若酒，绵甜细腻，也觉不错，吃得多便厌絮；也像写文章，艳漪词辞，当然好，没有精神，品得便没味道。女子也如此，真的好，必是异样性情与气质。

不能不说一下雪芹了。
雪芹真有一枝椽笔，一部《石头记》竟写尽富贵场中女子；真有一双巨眼，一眼便看透这个中女儿心思。那红楼里的女子为人，容貌身段，自不必言，大约皆是美好。我也暂且不去论，单是各样的心思与品性，便着实让人看过会心。总之，那场中的女子到底没有一个是我所爱的，只是评说一番还算有趣罢。这里边的女儿的情趣，一路细考究去，大约皆是有欲望的。只不过，一些欲望是为情感，一些为富贵。当然，多数女子是二者兼营。所以，一部红楼中的女儿，多是俗世生活中的女儿身，不比《金瓶梅》中的女人脱俗。

一门心思，只为情的，当然是林妹妹。
她天生是为情的。只缘绛珠草受了神瑛神者的一段恩泽，便下世拿一生的泪水来偿还，非大情，非专一，不能够的。因而，她小气，固执，刻薄、尖俏与矫情。这都是给宝玉一个人的。一个女子，一心思都为了那个心爱的男的，情感之炽烈，哪能容得下别尘。她的心只因专一爱着一个人而静洁，而强烈，而痛苦着。黛玉是红楼中最痛苦的人，也只因为她痛苦，无奈而有心性高，往往便也显得矫情。然而，说到底终还是为了欲望，这欲望便一个"情"字了得。

宝钗便不一样，她走向了另一极端。
她追求的，更为世俗。比若好的名声，地位。她本是去应聘皇家的征婚启示而去京城的，不想落了榜了，便转心想嫁到贾家。而她一双眼，紧跟盯上的便是贾家掌权者贾母的身边红人宝玉了。她是先有世俗目的，而才有"爱"的。所以，宝钗的世故圆润，左右逢源，便与林妹妹相反。她不会只因情字而不顾其它。她活在红楼这富贵场中，所要的会比林妹妹更要多些。因此，宝钗是处心积虑的，她对宝玉的示爱，是有步骤的，不愠不火，恰如其分。比若她先讨好掌管宝玉爱情命运的贾母王夫人等人的欢心之后，还要讨好宝玉身边人袭人的欢心，让袭人放下心，她的到来不会危及着袭人的利益，而不像黛玉那样，早早的就尖刻的叫袭人"嫂子"了。这样女子的心机，在当下，适合从政，或在大公司里谋职业，若不去弄政治或做人事，便大委屈了。其实，细究宝姑娘对宝玉的用心，说到底，不能不说到是贪恋贾家的权势富贵。

但宝钗终是可爱。
她不会因自身的利益之争，而刻薄别人，奚落别人罢。她在大观园赢得普遍赞誉，也在于她的一心一意的缘故。她满心都是世俗的荣耀，好的名声，只因太计较这些，别的便不再认真了。故而她大度，圆通，为人处世便得心应手，然而她的原则是铁定的，那便是，她追求地位名声是不容挑战的。看她对紫鹃的态度便知一二了。

当然，这红楼中的女子，最多的却是"情感"与"富贵"二者兼求的。
只不过，不一样的人，心思略有偏重罢。也就是说，有些女子偏重情感，另些女子偏重富贵。比如秦可卿，便是偏情的一类，而王风姐便偏富贵了。但二人均是兼营的。可儿也爱富贵，也爱世人的好评价，但到底抵不了情的诱惑力，犯了错误了。先与宝玉偷情一回，所幸无人撞见；又与老公公贾珍眉来眼去，终在天香楼里成就好事，不幸的是被身下的丫环撞个正着，又爱惜自己名声，受不得内心剪熬，便自挂了。风姐自然是爱财，这在书中多有表现，也受不得情的撩拨，她叫蓉哥过来，贾蓉便过去了。然而她又说，她没有精神了。她是不喜欢贾天祥的，然而她不说透，明明知道天祥对她有炽烈的意思，故意笑，拍人家一下定下约会日期。男子遇见这样女人，定是要遭殃的。贾瑞穷啊，又没有好容貌，风姐调笑他一下可以，但要论起下一步，是没下一步的，但天祥犯儍，误会了。拿平儿讥讽他的话，便是瘌蛤蟆想吃天鹅肉。不懂这贵夫人心思，竟想越雷池一步，便死在了人家手里。但二人均是得了富贵人，那一些没得富贵的，只缘生在富贵场，求富攀贵的心，还是有的。只不过运用手段不同罢。比若袭人，迂回些，技巧些，暗渡陈仓梦想将目的达到；而晴雯，则更直白些，一遇机会便要端作一回当小姐的派，因为目的过于直露，遭了对手如袭人暗算，到王夫人处多次告状，早早被撵走了；鸳鸯更不可爱，她一直在贾母身边，"官大衙役粗"言谈作派早没了一个丫环样儿了。她掌管贾母的财产与视听，故而贾府上下对她是另眼相待的。她能与风姐调侃，贾琏找她办事，也必要一口一声好姐姐的叫，还与风姐合秋作弄乡下人刘姥姥便可恶了。自是鱼与熊掌不可得兼，她在贾母身边，依了主子的势力风光无限，但她终是也要情的，她心中也许有宝玉，也许有贾琏，所以在得知荣府贾老大要娶她做小，便受不得了，便对平儿与袭人说了满是醋意的话来；小红没有鸳鸯运气，她连宝玉的房内丫头都不是，但她满心都是攀高枝的想法。一遇见机会，便要展示自己，结果刚给宝玉端了一盆子水，便被人识出目的，受了挤兑。然而，小红也有才，到底由于一番好口才，被风姐提拨了上去，也有机遇，路遇贾芸，嫁给了一个爷。

总之，我是不大喜欢红楼梦这些富贵场中的女子的。
我相信宝玉也不爱她们，不然，宝玉不会徘徊左右，最终一一看破这些个女人，出了家了事。红楼女子皆是有欲望的人，就连那个自小生病而带发修行的妙玉，也一心向红尘，更谈其他。尤其是那个孤标傲世且矫情的林妹妹，也因讽剌刘姥姥为母蝗虫，更让我讨厌。相比这些个女子，倒是有一个远远脱离富贵场中的一个乡下女孩二丫头，让我神往。她不卑不亢，不但赢得"情种"秦钟的声赞"大有意趣"，还得到宝玉一二再、再而三的回望，足可见她的魅力。

红楼第一痴男

《水浒传》人抢"钱"，《金瓶梅》人泻"淫"，《三国演义》人争"权"，《红楼梦》人为"情"。
抢钱的丧人性，泻淫的坏人德，争权的失人伦，为情的伤人心。人性，有善恶，俗世中往往无钱的是善人，抢钱去了，便变恶，恶人得了钱，"仓檩实而知礼节"，眼见一部分富人便做善事去；人德，有好坏，人世间坏人多自在，好人常吃苦。好人要寻自在，便要变坏些，坏透了，俗世人生大自在，也有厌烦的，幡然醒悟了，当个好人去，当然还有不够的，就像西门庆，死在这上面。人伦，有亲疏，太重人伦亲疏难得权，杀父戮子，残兄害弟，古来历史多演绎，人伦尽失，权则大矣，然而终有得权者不安了，仁政亲民便施现，自然仍觉权力不大的，欲霸唱天下，惹得民怨沸腾，推下他去；人心，知冷暖，得到情爱心暖和，失却情爱心灰冷。情，乃人生大关目，多少英雄豪杰，大家闺秀，终不破情关而英雄气短，抱恨绵绵。大情人，处处留情，若宝玉，终不情，当了和尚去；痴情人，堪不破，两个极端，要么变得风流浪荡，如贾琏；要么就去死，如贾瑞。

是的，贾瑞，贾天祥乃是红楼第一痴男。
著者写红楼，笔意有两重。此正是风月宝鉴有正反二面，假作真时真也假，我们读者，不能只望红楼正面，当个大笨伯，而不看背面识破著者真意，而被作者蒙蔽去。著者作红楼最大的笔法，正如脂砚斋所批，有映带，有对峙，明修栈道，暗渡陈仓。比如他浓墨写贾府，而笔笔直透甄(真)府事；重笔绘贾宝玉，实则是烘托甄(真)宝玉。人物也有两套，比若写了黛玉，必写一个相似人晴雯；写宝钗，必出脱一个相似人袭人。褒中藏贬，贬中隐褒。明写晴雯心比天高命比纸薄，处处尖俏，得势便尝试小姐作派，实际暗隐书中黛玉的某些作风；又明写袭人看似正派良善，大好人一个，实则与宝玉暗试云雨情，这也暗含了宝钗的某些作派。正是不写之写，也即脂砚斋所批的，画家烟云模糊法。

作者写贾瑞，正是用了画家烟云模糊法。
书中正面写尽了贾天祥的不堪，看似大贬笔。实则不然，这正如书中风月宝鉴所哭，谁叫你们看正面去的，将假的当真？由此可推，著者真意，是为贾瑞这红楼第一痴男作传，而非贬骂。

说贾瑞是红楼第一痴男，我有证据。
我们看前八十回书，若只从书“正面”来看，很会产生贾宝玉为第一痴男的印象，再说书中也不只一次写明他又犯“痴”了，然而当我们看到，宝玉在与可卿云雨之后，便将这偷情的滋味传授于身边大丫环袭人，并强与花袭人再偷试一回之后，便会感觉到纳闷。继尔接二连三地看到，他在黛玉处用心，在宝钗处用心，在各个丫环身上用心，甚而还在鸳鸯金钏香菱平儿身上用心，并与妙玉也挥不断一缕情丝，以致于书中黛玉都伸出指头嘲他到底有几个妹妹做几次和尚。由此，我们可以得出宝玉，实则是大情之人，最终看透了这些个女子们，不情了，便作了和尚去，而非一个情痴男人。

真正的“情种”情痴，是为情死的。
书中秦钟（脂批乃情种意）便是为智能儿死了的。
细看红楼，那么多男人，还有哪一个为情去死的大情种大情痴呢？便贾瑞贾天祥一人也。书中贾天祥为风姐去死，映带的则是秦钟（情种）之死，是著者的匠心运笔。而又写秦钟似与宝玉要好，不离左右，实则是引读书人的眼球只随宝玉走，来看看这个富贵场中的公子哥是如何用情的，无非是嘲讽，原来这个大情种，竟是一个处处留情用情不一的男人。又以秦钟为一个尼姑死，映射前书天祥为风姐死。尼姑不能爱，正如风姐不能爱；秦钟摒弃世人偏见而爱尼姑，正如天祥不顾世人偏见而爱风姐。情种（秦钟），为爱死了；为爱死了的天祥，便是真情种！著者笔墨真是狡猾！

也许，有人会问：贾天祥真的是爱风姐吗？
答案当然是肯定的。爱之真假，说好辩也好辩，说难识也真是难识得。著者就明白告诉我们，假作真时真也假，无为有处有还无。世上男女，最揣摩不透的便是一情字。看红楼富贵场中的那些男女，一个个被情折磨得死去活来，快活淋漓。然细究，那些男人们到底谁的情是真的呢？

当然，我们先红楼男人对女子的情分分类。
一色情，二淫情，三情死。色情：此类男子，多是见了美色，便生出一段情来。比若宝玉，他是认为女子好的，凡女子都是水做的，自有一股清秀，故而但凡见到这水做的女孩他便兴起一段怜香惜玉之情来。宝玉对女孩这钟情，是一种大情表现，是因了清丽之色而来的，因色而情。为了女孩，他付出了情，用了一番心了，他便觉得有意思。宝玉只对好的女孩用情，却十分讨厌女人。他不"淫"，顶多是意淫罢了。因而，他的因色起情是相对洁净的，但也末免用情过乱了，以致害死了金钏，不值得称道。淫情：最典型的当属贾琏之流了。不管好的坏的，用贾母的话来说，就是不论香的臭的，只要是个女的，管她是多姑娘或者是鲍二家的，总要尽床第之欢，方才了结。这种男人对于女子过于淫乱，也许他们当初也有真的情，受了伤害了，例如贾琏受了风姐的伤害，起了报复的心了去，便到处寻花问柳。假如贾琏的老婆王风姐不与她小叔子贾蓉有一腿，门风正些，贾琏很可能会是第二个贾政，也是说不定。当然贾珍也够淫情的，虽然与儿媳妇，小姨子皆有了私情，但毕竟还顾些脸面，还没恶劣到贾琏那样不顾廉耻的地步。贾珍的老婆尤氏也没风姐那样坏，这也许是贾珍还有些检点的缘由吧。这就正谓“一个好女人，能使坏男人变好；而一个坏女人，足使一个坏男人更坏！”

相对于以上两类男子，贾瑞对风姐的情，便来的真些，来得热烈。
纵观红楼，没见得贾瑞还有其他女人，他见了风姐之后便钟情风姐，发起了攻势，甚至说就是死了，也要去约会风姐的。这样的男人，别说是在红楼那年代，哪怕就在当下，也可歌可泣！试问当下须眉,有几个能为爱一个女子而赴汤蹈火，置生命于不顾的。只不过贾瑞是家里贫些，爱的女人富贵些，他的这种爱，便在当时显得荒谬了。最可不幸的是，贾天祥这个血性男儿爱上了一个不该爱的女人，那女人视他的爱为不屑，还处处捉弄他，玩他于手掌心，让他心力交悴，一病不起，最终为风姐死掉。这正是因情而死的人，是大情种，活脱脱一痴情男儿！

2007/8/20

石头质本那美玉

《红楼梦》原有名：《石头记》。
一部红楼，那么多人物的“离合悲欢，炎凉世态的一段故事”，全为石头“亲自经历”所记，足可见，“石头”在整部书中的位置。因此，对于该石头，便很有“考证”一番的必要了。

先看，周汝昌先生是如何讲的。
先生先后在数篇研红的短文中，说“石头”，乃是“借”了神瑛使者外形，“下凡”幻化为贾宝玉的。——“他（它）在下凡时，眼见仙草与侍者，识认亲切。因自己本无‘形象’，遂乘便袭取了人家神瑛的身体相貌——是以成为‘贾（假）宝玉。”（《莫把怡红认赤瑕》）。并且，在《甄、贾二玉》一文中，再次说，神瑛使者“真身”下凡应是幻化成为甄宝玉，而贾宝玉该是大荒山、青埂峰下那块经女娲点化而未及补天，日夜悲号的石头。——“要知道，石头经‘挂了号’（批准‘通过’）。真到下凡时，是‘混’在人家‘一干情鬼’当中的。它不但见过绛珠与神瑛，而且还‘偷’了神瑛的形貌。因为，大石本来不具有人之体状，僧道只把它幻化为美玉，也不曾赋予它以人的仪表，石头实际上是‘效法’了神瑛的一切外秀内美。”

笔者妄自猜度先生的笔意由来，可能是，在先生看来，“石头——贾宝玉——著者”原是“三位一体”的。《红楼梦》原是一部著者自己人生经历的一部艺术化了的说部，想必不会有错；而在《红楼梦》书文中，说明了记叙这一段“陈迹故事”的原本是石头。因此，先生便将“石头”，误作为小说主人公“贾宝玉”，也即著者著者了。好像惟有此，才可讲通。

果真如此吗？试与先生商榷。
先看书中，是如何交待的。书中说这一块无材补天的石头，“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来。”听到“红尘中荣华富贵。。。。。。不觉打动凡心，也想要到人间去享一享”，又“自恨粗蠢，不得已口吐人言”要那僧道幻化自己，带它入凡。僧道听罢，劝它不听，只得“大施佛法助你助”，“便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”后来，又“镌上数字”。由此，可知，这块石头下凡时，是扇坠大小可佩可拿的，且又上面镌有数字。这是什么？诸君不难看出，这正是宝玉出生时口衔的那块“玉”呀。

原来，僧道二人携了这块玉，“夹带”于神瑛使者间，于四月二十四日芒种节下凡脱胎于贾府之中。这天，甄士隐（真事隐）刚好做有一梦。此梦，乃红楼梦中第一梦，即为宝玉口衔美玉降生。书中这样写道：“土隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”“忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：‘你携了这蠢物（注：即为‘石头’）意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”于是，便将由这块石头幻化成的、且镌了数字的美玉，随着神瑛使者降生于贾府而成为“贾宝玉”了。书中《冷子兴演说荣国府》一节中有“不想后来（王夫人）又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹。”想想看，两相对比，不难得出，此玉正是道人幻化的那块“石头”。并且，《石头记》（庚辰本）原著，在《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》这一回中，对此石，特特有交待的。——“宝钗因笑说道：‘成日家说你的这玉，究竟未曾细细看赏鉴，我今儿到要瞧瞧。’说着，便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在定钗手内。宝钗托予掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”甲戌本此段上还有批：“试问石兄，此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？”以为调侃。

所以，我们说小说中石头本是贾宝玉“口衔之玉”，而非主人公贾宝玉，当不会有什么疑问的。


2010/11/10，北京国瑞城。

石头质本那美玉

《红楼梦》原有名：《石头记》。
一部红楼，那么多人物的“离合悲欢，炎凉世态的一段故事”，全为石头“亲自经历”所记，足可见，“石头”在整部书中的位置。因此，对于该石头，便很有“考证”一番的必要了。

先看，周汝昌先生是如何讲的。
先生先后在数篇研红的短文中，说“石头”，乃是“借”了神瑛使者外形，“下凡”幻化为贾宝玉的。——“他（它）在下凡时，眼见仙草与侍者，识认亲切。因自己本无‘形象’，遂乘便袭取了人家神瑛的身体相貌——是以成为‘贾（假）宝玉。”（《莫把怡红认赤瑕》）。并且，在《甄、贾二玉》一文中，再次说，神瑛使者“真身”下凡应是幻化成为甄宝玉，而贾宝玉该是大荒山、青埂峰下那块经女娲点化而未及补天，日夜悲号的石头。——“要知道，石头经‘挂了号’（批准‘通过’）。真到下凡时，是‘混’在人家‘一干情鬼’当中的。它不但见过绛珠与神瑛，而且还‘偷’了神瑛的形貌。因为，大石本来不具有人之体状，僧道只把它幻化为美玉，也不曾赋予它以人的仪表，石头实际上是‘效法’了神瑛的一切外秀内美。”

笔者妄自猜度先生的笔意由来，可能是，在先生看来，“石头——贾宝玉——著者”原是“三位一体”的。《红楼梦》原是一部著者自己人生经历的一部艺术化了的说部，想必不会有错；而在《红楼梦》书文中，说明了记叙这一段“陈迹故事”的原本是石头。因此，先生便将“石头”，误作为小说主人公“贾宝玉”，也即著者著者了。好像惟有此，才可讲通。

果真如此吗？试与先生商榷。
先看书中，是如何交待的。书中说这一块无材补天的石头，“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来。”听到“红尘中荣华富贵。。。。。。不觉打动凡心，也想要到人间去享一享”，又“自恨粗蠢，不得已口吐人言”要那僧道幻化自己，带它入凡。僧道听罢，劝它不听，只得“大施佛法助你助”，“便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”后来，又“镌上数字”。由此，可知，这块石头下凡时，是扇坠大小可佩可拿的，且又上面镌有数字。这是什么？诸君不难看出，这正是宝玉出生时口衔的那块“玉”呀。

原来，僧道二人携了这块玉，“夹带”于神瑛使者间，于四月二十四日芒种节下凡脱胎于贾府之中。这天，甄士隐（真事隐）刚好做有一梦。此梦，乃红楼梦中第一梦，即为宝玉口衔美玉降生。书中这样写道：“土隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”“忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：‘你携了这蠢物（注：即为‘石头’）意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”于是，便将由这块石头幻化成的、且镌了数字的美玉，随着神瑛使者降生于贾府而成为“贾宝玉”了。书中《冷子兴演说荣国府》一节中有“不想后来（王夫人）又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹。”想想看，两相对比，不难得出，此玉正是道人幻化的那块“石头”。并且，《石头记》（庚辰本）原著，在《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》这一回中，对此石，特特有交待的。——“宝钗因笑说道：‘成日家说你的这玉，究竟未曾细细看赏鉴，我今儿到要瞧瞧。’说着，便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在定钗手内。宝钗托予掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”甲戌本此段上还有批：“试问石兄，此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？”以为调侃。

所以，我们说小说中石头本是贾宝玉“口衔之玉”，而非主人公贾宝玉，当不会有什么疑问的。


2010/11/10，北京国瑞城。

“石头”当为贾雨村

中国是个人情很大的国家。
这也好，也不好。不好的是，极易阻碍底层人成功的通道。试想，生存于穷乡僻壤，若没“贵人”提携，凭翻天本领，要办成某项事业，也要须大费周章的。风气之下，“走关系”“开后门”，屡见不鲜。

一部红楼梦，可以说，是写尽了“走后门”的。
笔者在此，略为检索一下，便有两桩“实例”，跳入眼中。

第一例，当属石兄了。想这石兄，“自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”试想此石，若不锻炼，灵性未通，若乡下孩子从不读书，也未曾入城进市见过花花世界，想必在家务农，不会日夜悲叹吧。然而不，一块上学了，都进北大，师兄师弟皆随女娲去补天了，落下自个流落街头，情何以堪？不去求人，但求自己，结局往往日夜嗟悼。忽然一天，明白此理，俄见一僧一道远远而来，不去补天，入世受享繁华也成，于是“口吐人言”，要仙道助他一助了。《红楼》一书，乃著者哭成。看过此章，诚可信矣。——凭那石头，都要开口求仙，如此方能入地，去领略一番。联想到曾有诗人一句“石头会说话”，尽可知天下士子，做事成事之难哉。“要钱”，不要脸；“要脸”，不要钱。自古皆然也。当然，石兄一旦悟通此理，便幻化为一鲜明莹洁的美玉了，首先“形体到是个宝物了”，并被镌上数字，也即类似于当下流行之“推荐信”，便也就“使人一见便知是奇物”了，然后才可“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花枊繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”同是一块石头，向前弃于大荒山、青埂峰，只因求了仙道，命运便翻了个个儿，便知“托上关系”的厉害处。

第二例，贾雨村是也。想雨村借着一身才学，还不是落个淹蹇葫芦庙，后来得士隐资助，才入京科举，谋得知府一职。然而，他还不通“人情”，恃才侮上，说白了，也就是知识分子“臭德性”，恃才傲物，不去巴结上司罢了。结果，被人“寻了个空隙，作成一本”，“即批革职”，去“担风袖月，游览天下胜迹”去了。风流潇洒，究不可维持生计。且又“正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。”——这，也就是在病中想通了，悟透了，“便相托友力”，去投靠林如海，当了个家庭教师。后来，又央烦如海，如海“修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐”，进入神京。在贾政“竭力内中协助”之下，方谋补应天府缺，择日上任了。

检索到此，我们会发现一个有趣的现象，那便是：“石头”的前世今生，与贾雨村的仕前仕后真真是“雷同”。这，正是著者运笔之狡烩处。石头，自锻炼、弃用，到求仙道，入世之繁华地经历一场“悲欢离合、世态炎凉”，也正是贾雨村苦学、寄居、得友相助，入仕为官又罢官，又入仕的“悲欢离合、世态炎凉”的经历一场。石头，是贾宝玉口衔而生，时时佩戴在身的；贾雨村，是甄宝玉之业师。一物一人，可谓天下士子替身，一个陪着“假宝玉”，一个教着“真宝玉”，两个共同经历了一场富贵之家的，也即“家天下”的社会一遭，“石头写书”、“假语村言”，方成就了一部《石头记》。


2010/11/11，北京国瑞城。