《洪宪纪事诗•忌讳》：禁条中最有趣旨者，以“元宵”二字同“袁消”，警厅勒令卖元宵者，改呼“汤圆”。店首特书“汤圆”二字，使人呼买。因洪宪元旦登极，避除不祥也。景定成《洪宪杂咏》云：偏多忌讳触新朝，良夜金吾出禁条。放火点灯都不管,街头莫唱卖元宵。
袁世凯当时世人皆谓之“英雄”，不过中国的英雄也就是“挥金如土，杀人如麻”的代名词罢了，袁世凯见多识广，胆大妄为，兼又狡猾无耻，的确是普通人“望洋兴叹”的。其人或如曹操，无论毛先生这样替曹操翻案，曹操依旧是自私自利的冷血动物，拿他人的生命当儿戏，伴随他的只有周围人无穷无尽的死亡。也许对大人物用道德的评判没有什么意义，可是假如人生还有尊严和意义的话，那么道德必定是最终的标准。正如爱因斯坦写给居里夫人的悼词：第一流的人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格和程度，也远超过通常所认为的那样。……居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。
袁世凯的道德低下。他的迷信和当今的达赖相仿，为了说明他是天子，是“龙的传人”，据《新世说》讲：袁世凯密谋帝制，每当庖人烹鱼的时候，就叫人把比较大的鱼鳞收集起来，说是制药。其实是在泡澡的时候，偷偷放入鱼鳞。仆人们要冲刷浴池，就看见了，到处传说总统是“真龙”。他当皇帝时候其实心中还是有些犹豫，大儿子袁克定就买来一条大蛇，涂成金色，放在家庙的屋梁上。袁世凯来祭祀，抬头一见“飞龙”，心大定，真以为自己是命中注定的皇帝。翻译《天演论》的严复，为拍他的马屁，说自己在游孔庙的时候淘得周宣王的帽子，献给袁：“此姬周八百年中兴圣主宣王之古冕也，在曲阜出土，敬呈大皇帝。愿朝叶延绵，威德赫奕。”袁世凯大悦。只是二千七百年前的帽子谁知道是不是化石。更无耻的是当时北京有蝗灾，袁世凯手下的臣子投其所好，说是蝗者皇也，“实呈帝兆”。
武昌起义后袁世凯重新被清朝起用，袁令冯国璋时而猛击民军，时而按兵不动。其实当时的武昌军政府一击即可成溃，袁世凯却说：“诸君知拔木之术乎？专用猛力，木不可拔。即拨，木必断折，惟用左右摇撼之一法，摇撼不已，待至根土松动，不必用大力，一拔即起。况清室有类几百年大树，岂易拔者，我之忽进忽退，即我之从摇撼下手。”这哪里是打武昌啊，不过是自己想当皇帝。

唐•僧子兰《城上吟》：古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。

丁谓一般认为是宋代的奸相，他最喜欢和真宗谈祥瑞之事，又与道观中的女道士勾搭成奸，舆论很不好。他道教的故事了解多了，就自称是丁令威（鹤仙）的后裔，下属们奉承他为“鹤相”。当时寇准在陕西当官，有一天坐在山亭子里，看到几十只乌鸦飞鸣而过。寇准笑着对幕僚们说：“假如让丁谓看到了，一定会说今天又看到玄鹤了。”《东轩笔录》

看西风兄讲话的口气，真像一个网友啊。

朝露兄，最近小弟在看一些宗教方面的书，渐渐理解了哲学最终还是关心人和世界的关系，可是最终的答案还是像被森林和迷雾保卫着的，只有玄幻小说中的主角才能探求的着。

情多兄，每次看到你的网名，我就想起《沉沦》中偷看少女的中国青年，成名后虽然抱得一个美人，结果美人也就成为痛苦的源泉。有时候坐在公交车上，我也会默默念起曾因醉酒鞭名马的诗句。不过今天望着车外的雨雾，念的是“风雨如晦,鸡鸣不已,既见君子,云胡不喜”。

《啸亭杂录》：“世宗万几之暇，，罕御声色。偶观杂剧，有演绣襦院本《郑儋打子》之剧，曲伎俱佳，上喜赐食，其伶偶问今常州守为谁者，（戏中郑儋乃常州刺史）上勃然大怒曰：汝优伶贱辈，何可擅问官守？其风实不可长。因将其立毙杖下，其严明也若此。”这个由满人昭梿记录的故事中雍正好像是个正面人物，不过用现代的眼光看，无非是老一套的政权神秘化，由皇帝用杀伐来严正声明百姓不能议政。这种无比严酷的专制统治术在现代我们依旧可以体会。

有记者问霍英东，假如人生的满分是100分，你能给自己打几分？霍应声而答：“不止100分，起码100多分。我不单自己赚钱，还帮别人赚钱。……我敢说，我从来没有负过任何人。”

徒步穿越南极的秦大河当官了，而且是国家气象局局长。2006年11月15日，该秦在《人民日报》撰一奇文《为建设新农村提供有力的气象保障》。

周恩来曾经就读于南开中学，有一次他演话剧中的女主角。后来吴国桢（同学，国民党要员）回忆说：“他演戏如此出色，以至于经常受到向他表示崇拜的大量信件。”明清之际，双性恋是中国人的习惯。吴说周演戏如此高明，又恐另有深意。

1954年，达赖、班禅参加全国人民代表大会，达赖在北京有意识地看了马克思主义书籍。他说：“我愈读马克思主义，就愈喜欢。这是一种建立在对每一个人平等、公正基础上的系统，它是世上一切病态的万灵丹，就理论上来说，它唯一的缺点是以纯然务化的观点来看人类的生存。这种观点我无法同意。我也关心中共在追求他们的理想时所用的手段。我觉得非常僵化。虽然如此，我还是表达了入党的意愿。我确信，迄至目前仍然确信，有可能综合佛法和纯粹的马克思主义——真的可以证明那是一种有效的施政方式。” 《流亡中的自在—达赖喇嘛自传》

我本来也逛逛燕南网，后来不知什么原因被勒令整改了，不过网址还在，这两天又打开了，不过改名叫天益网了，于是又看，看到了沙叶新的一篇文章，看得心绪不宁，其中一段是：

我说：“全仗觉悟的提高。早在1978年，我的剧本《假如我是真的》就曾受到领导的关怀而停演。1989年和1991年，我的《孔子·耶稣·披头士列侬》先后两次被德国邀请，分别参加汉堡的国际戏剧节和慕尼黑的中国艺术周，两次都被政府好心的劝阻。1994年，香港某电影公司投资拍摄我的电影剧本《江青和她的丈夫们》，有关部门因担心投鼠忌器而釜底抽薪，致使该片安乐而死。2000年，我参与的上海版的《蝴蝶是自由的》，也因上级的呵护而一度被停。加上这次的《幸遇先生蔡》，20多年来，我有这以上诸多剧本以及不少文章一再地被关爱，这是何等的幸运！这是对我的锻炼和培养，大大地增强了我心理素质和的承受能力。有人说，上面这样做是违法的。我说并不违法，为何？因为根本没法，何来违法？就如对某些新闻的管制，也是为了革命的需要和代表广大人民的根本利益，也同样不违法，中国根本没有新闻法，违个什么法？有人总是不能正面地积极地去理解政府的好意，总要和政府过不去，总是找政府的茬儿，如果这样，我们怎么能建立起和谐社会？”

美国女记者埃米在《纽约时报》谈自己如何处理夫妻关系，她说：我从驯兽师那里学到，只要把老公当成受驯的动物就行了，原则就是他一有进步就为他鼓掌叫好，他稍做努力就为他加油鼓劲，就像小动物做完一个漂亮动作就喂它点吃的，而对他的缺点就视而不见。对待老公，不要企图控制他们，而是要陪伴他们，爱护他们，奉承他们，奖赏他们。
这话说得委实有点道道，记得有一次我偶尔拖了一下地板，妻子大肆表扬，于是后来我拖地板从一年一次的频率上升到一月一次了；又有一次，我偶尔洗碗，家母居然夸我洗得比家姐好——菜板、煤气灶都擦过了。于是后来我又偶尔洗碗的时候，老老实实地把厨房卫生搞一下。
不过话又说回来了，男人之所以当受驯动物，恐怕主要不是喜欢吃点小东西，而是怕女主人手里的鞭子——永不枯竭的唠唠叨叨，畅谈家庭历史，声情并茂，像一部冗长的电视剧，假如你想换频道，那么你永无宁日。记得有一篇报道说，有一次美国开国务会议，克林顿突然发问：“作为世界上唯一的超级大国，或者作为男人，我们在怎样的情况下需要一忍再忍？”这时一向沉默寡言的鲍威尔立刻打破了同僚们的沉思，站了起来：“当妻子骂我们的时候，我们忍无可忍也必须一忍再忍！”会议室里顿时一片欢笑。

潘光旦腿瘸，视力也很差，走路是看不到对面的人，不打招呼。有个熟人就说他架子大，不理人。后来他走路就常常点头，怕别人又说他没礼貌。潘光旦后来被打成右派，有人开玩笑说，你这个人，“立场”、“观点”都有问题。潘笑着说：“我不但立场、观点有问题，方法也存在问题，我平时架的是美国进口的拐杖。”

据《中国青年报》报道，调查显示，71％的人的现实生活充满焦虑，55％的人对人生缺乏热情。“人生缺乏热情”一般被认为是“下流社会”的最大特点。不少调查者坦言：还没爬上中层，就开始往下掉了。

五代时候的军阀王建，年轻时候曾经被处以杖刑，但没有疤痕。后来他官当大了，手下有个叫冯涓的，平时恃才傲物，喜欢议论是非。王建怕冯涓拿这个说事，就主动出击，一天特意问冯涓：“我听说外边有人说我以前犯过罪，受过杖刑，是吧？”冯回答说：“嗯，有的。”王于是立刻脱得光溜溜的展示自己的脊梁，说：“你看看，看看，有受过杖刑但没有伤疤的事吗？”冯走上前去摸摸王的背，笑着说：“啧、啧，真是神奇啊，你哪里弄来这样的好膏药，居然一点疤都看不出来了！”左右都大惊失色，王建却只好干笑了之。

“玄幻小说”
李渔在《闲情偶寄•宾白》中说：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉，惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两间最乐之人，觉富贵荣华，其受用不过如此，未有真境之为所欲为，能出幻境纵横之上者。我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲作人间才子，即为杜甫、李白之后身；我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之元配；我欲成仙作佛，则西天蓬岛即在砚池笔架之前；我欲尽孝输忠，则君治亲年，可跻尧、舜、彭之上。”

“月儿弯弯照窗纱，牙床横卧玉琵琶。有心上前弹一曲，又怕琴声传外家”章增补：（南朝暴君）高洋有一美人薛氏，素为钟爱。偶有小过肢解之，以其股为琵琶，每弹之则曰：“佳人难再得。”

一石兄，王建在五代时算是一位人物，史书上说他虽然不识字，但对待读书人还是比较宽容的，冯涓是他的主要秘书，为人耿直，常常出他的洋相，但王建“强容忍之”，所以后人凭这一点很很夸过王建。但是估计关系不会铁，要不然冯何必去作弄他。

西风君在家里也这样对付先生的吧：）

于右任先生后来在1924年写下了《读史三首》，有一诗专为历史上的大英雄而发，诗曰：“风虎云龙亦偶然，欺人青史话连篇。中原代有英雄出，各苦生民数十年。”

1980年2月时任中共中央秘书长兼中宣部部长的胡耀邦同志在全国剧本创作座谈会作长篇讲话的最后场面，他又一次强调要爱护文艺队伍，忽然激动地站起来，举起攥紧的拳头，高声说：“我们的党要发誓：坚决不许对文艺作品妄加罪名，无限上纲，因而把作家打成反革命！”

隋文帝杨坚曾经评价大功臣、宰相高颎：“独孤公如镜，每被摩擦，愈显其明。” 高颎的母亲却很担心他，反复告诫：“你富贵已极，只缺一砍头，当慎而在慎。”后来高颎得罪了独孤皇后和杨广，杨坚的评价也改变了，对高颎说：“朕不负公，公自负朕。”并对他人说：“不要学高颎那样要挟君主，自许第一。”后来杨广即位，高颎处死，全家充军。

“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服无能，而服吾公。公则民不慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”这个著名的官箴是道光年间官至闽浙总督的颜伯焘写的，并刻石记之。这名人名言不知道蛊惑了多少立志做个好官的热血小吏。不过从《道咸宦海见闻录》看似乎颜也不是这么回事。作者张集馨当时是福建汀漳龙地区的道台，颜当时因故革职，途径漳州，初一至初十，每日经过漳州运送颜财物的杠夫总在六七百名。初十颜到漳州，家属、从役等几三千名，并有亲军营三百人护送。到十四颜还驻扎在漳州不动，县令到张这里诉苦：“帅无走意，县中供应实不能支，必求设法促之起行。”后来送了颜的心腹50两银子，颜终于起行。张十分诧异颜的财物实在太多了，有人解释说：“（颜回家）包揽客商银标及各样货物，得资运送，皆借驿站夫马，既无运费，亦无盗劫，商贾何乐而不为，不过驿站受累耳！如此滋扰，颜并不知情。”这次接送一个县的接待费用为一万二千两银子，县令只好编说招募了二千名乡勇来抵消开支。

是啊，秋英君。前些天单位发了两盒《大明王朝》，说是中纪委推荐看的，这段历史我大致是知道的，可是看了2集后实在很不舒服，阴谋文化大荟萃，人人都在算计别人，都在演戏，在这上面花这么大心思，有这份聪明智慧你当科学家去啊。编剧反复揣摩人物心理活动，把历史当作人事纠葛来看待，看得观众心“拔凉拔凉的”，中纪委难道是叫我们学习权谋，在同事之间如何互相算计？

颜伯焘一事我记忆有误，后来上网核实了一下，名言不是颜说的，是颜发扬光大的，他从书堆里找来刻在自己衙门里的，后来大约在其他地方也刻了一些。

国民党将领王耀武和文强双双在山东被解放军俘虏关押，当时“狱友”中有个谢介石的据说会看气算命，王一生比较迷信，对他佩服得不得了，向文强积极介绍。谢来到文的面前，喜贺：“将军驿马已动，红运当头，不出十日，必有喜讯。”第8天，文强被带离山东到北京服刑。王以为文被释放了，对谢更是以活神仙视之，五体投地。7年以后王被解押到功德林战犯所，居然和文强再次重逢，一问，他口瞪目呆，信仰的大厦顷刻崩溃了。

李林甫依法治国，其居相位之时日，连后世对他深切反感的史官也承认他“每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁就，皆有慎度”。不过法家讲究以求驭人，以势制人，玩弄权术，常置异己于死地，于是亦置自己于死地。有一次他儿子李岫指着役夫感慨道：“一旦大祸临头，恐连此亦不能得。”李林甫说：“势已至此，无可奈何。”李林甫死后，全家流放。

五代后周的皇帝郭威死的时候，留下遗言：务必薄葬，墓上只需立一块石碑，写上“大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺，纸衣葬” 。他说得很委婉和谦逊，在五代混乱黑暗的云雾中射出了光亮。

沈从文在文革时候被批斗，有一段时期主要工作是清扫女厕所。1985年沈从文与人谈起往事时，他笑着说：“我那时工作是扫女厕所，我敢保证，我扫的厕所是全北京最干净的，连坐便器也擦得很亮。”一位女同志站了起来，拍着沈的肩膀说：“沈先生，你受委屈了。”这时沈突然呜呜地痛哭起来，不可自禁。
沈从文试图以笑把强加自身的外部力量阻挡在心灵之外，使内心的尊严凌驾与世界之上。但是这种外部力量的伤害被理解之后，尊严也就随之瓦解。

日本有只小狗上了悬崖下不来，警方出动大批警力拯救这只小狗，电视台现场直播，观众看得如痴如醉。后来一观众写下一句“川柳”（日本的一种讽喻小诗），得了奖：“做狗多好，在悬崖上，还能被救下来。”

冲天一怒
唐传奇《柳毅传》中有段杀气腾腾的对话。龙王钱塘君为替侄女报复负心郎泾河小龙，大杀了一通。故事采用了对话回叙的手法：（洞庭）君曰：“所杀几何？”（钱塘君）曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣！”为一私人纠葛而伏尸万千，其快意恩仇如此，在中国文学中并不鲜见。猴王为王母不请他的客大闹天宫，水浒好汉打家劫舍往往不分老幼一路排砍，吴三桂为一心爱女子而叛汉复仇，此所谓血气不抒则怒气难填。五四以后，学者常常非议这种缺乏理性评估的莽撞行为，不过人本身就含有狂欢破坏的气质，责之以大义就离题万里。人常常为了面子和争口气而战斗，为做奴隶而不得而动手，为消除内心的激情而行动，这是另一种理性。

西风君，好像苏格拉底说过：理性是人的品性，疯狂是神的恩赐。
er兄，你是对的，求当作术，自己写的字自己也不认识，应合了古代的一个笑话。

2007年6月28日《参考消息》布什在英国接受采访, 他说:布莱尔被称为“布什的哈巴狗”，他远比这强，这只不过是背景噪音。不知怎的我们的关系一直被视为布什叫布莱尔“跳”，布莱尔就会问“跳多高？”但实际情况并非如此，我们的关系是大家一起跳。
尽管布什的口音在中国刊物上饱受嘲笑，但是也许历史会证明，布什是当代最优秀的演说家，令人怀念。

元朝末年，元军和朱元璋军队在黄河以北展开了拉锯战，豫北怀庆府频繁更替统治者。双方都非常重视洗脑和标榜自己是正义之师，都要老百姓表示拥护。元朝军队来了，老百姓做大木牌上书：“保境安民”，淮军来了，老百姓再做块大木牌上书：“驱除鞑虏”。后来双方进进出出太频繁了，老百姓图省事，就在一面写上“保境安民”，另一面面写上“驱除鞑虏”，随时恭候军队更替。
后来据说常遇春发现了，气得不行，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。
常遇春痴，还真以为自己是正义之师；常遇春狭隘，不会风雅和少幽默；常遇春残暴，杀人如麻没有人性。后来常40来岁就死了。

邓小平：社会主义是什么，马克思主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。我以为就是发展生产力，共同富裕。（大意）
马克思《共产党宣言》：我们的宗旨用一句话可以概括，就是“消灭私有制”。
马克思：在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展。社会调解生产，因而我有可能随我自己的心愿，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
美国经济学家贝尔《资本主义文化矛盾》：社会主义意味着“有一套劳动者优先的雇佣制度，有对市场危机的一定安全保障，以及足够的医疗条件和防范疾病的措施。”
当年萧琛曾经说过，宗教无非就是“惑以茫味之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。”《难神灭论》

哈耶克《资本主义和历史学家》：
长期以来，人们对工业革命的认识是工人农民越来越贫困，境遇恶化，而统计数据和其他证据表明，历史上发生的实际情况是，工人阶级的境遇一直在缓慢而程度不一的改进，有种种证据表明，社会依然存在严重的不幸，但没有一个证据可以证明，这些不幸比以前更严重或者哪怕是一样的严重，公众的健康状况总体上改善了，而不是受到损害。
的确，从来没有证据可以证明，谁是世界上最不幸的人。

日生：现有二种事让我动感情，一是恶，一是善。但比较起来，恶的事只是让我血脉贲张，形色于外，一阵子就过去了；只有善良的行为才让我在心的深处感到怦怦的跳动，而且愈到后来愈是印象深刻。

er兄，是啊，标榜自己会创造一个全新的世界，不跟随自己、从前和他国的生活就是地狱的言辞多么虚伪。


再补一则：
滚石乐队
A rolling stone gathers no moss。
直译是滚石不生苔，其实是见异思迁，终将一事无成。后来有个音乐团体叫Rolling Stone（滚石乐队），其隐含的意思就是表示他们不会安于原有的社会秩序，渴望新的生活，不在乎将来会怎么样。

西风君，萨特好像说过：他人就是自己的地狱。网友们说我们生活在地狱中，从这个意义上讲，倒也没错。不过他们想必也不知道天堂在哪里。人世间种种争夺，也许实质无非是争夺地狱的统治权。

《慧因室杂缀》 袁枚生前多于王公权贵相交，名声如炙，一时被誉为海内文宗。其门下某尝刻私印曰：“随园门下士”；袁死后非议又炙，其复刻印曰：“悔作随园门下士”。诗人张问陶开始时也很崇拜袁枚，他的诗集名字就是《推袁集》，袁死后张看形势不对，又改名叫《船山诗钞》。

清代学者汪中自幼才学卓越。每次考试都是优等首位。有一年孟于督学江苏，组织考试。汪中挥笔而蹴，得意非常，自言自语说：“痛快、痛快，这篇文章非吓死小孟不可。”孟其实听到了。过了一天放榜，汪中竟然没有在合格的榜单上，大家看惯了汪中拿第一，都非常吃惊，汪也很沮丧。这时候礼炮九响，贡院里又放出一榜，上写“超超等第一汪中”。第三天孟与考生见面，笑着说：“前天小孟没吓死，昨天小汪大概快吓死了吧。”汪中从此后和孟结为知己。

《秋灯丛话》 清代大诗人朱彝尊和一个道士关系很好。那道观里有两株枇杷树，结的果子都没有核。朱很惊奇，问什么原因。道士说是仙种，朱不相信。过了几天朱请道士吃饭，知道他喜欢吃蹄膀，就叫仆人去买。买来不一会儿，就端出了烂熟的蹄膀。道士也很惊奇，问法子。朱说：“拿无核枇杷的方子来换！”道士低声说：“无他，不过是开花授粉后去掉雄蕊就行了。”朱大笑：“我的方子更没有奇怪的了，我拿出来的蹄膀昨天就开始炖了！”

洪承畴降情后表现得不遗余力，但叛徒汉奸的污点总是擦不掉的。他七十大寿的时候，满朝勋贵、门生故吏都来拜谒。但洪的“功绩”实在上不了台面。有个马屁精写到：“杀吾君者，吾仇也；杀吾仇者，吾君也。”大得洪的心意。后来有人讽刺到：“照这样推论，有个妇人的丈夫被人杀了，她说：杀吾夫者，吾仇也；杀吾仇者，吾夫也。这样可以吗？在比如一个儿子的父亲被人杀了，儿子说：杀吾父者，吾仇也；杀吾仇者，吾父也。这样也可以吗？”洪听说后，大怒，找碴把评论的人害了。

反右时，嘉山县一单位差一个名额没有完成划右派指标。期间西南局书记曾希圣亲临该单位视察，单位领导向他信誓旦旦地汇报说，该抓的都抓了，该划的都划了，单位里实在没右派了。曾希圣拍案而起：“你这不就是典型的右派言论吗？”于是，这位领导乖乖地把自己作为右派的最后一个名额。

第二次世界大战爆发后，苏联经济拮据，财政部长兹韦列夫认为一些大作家稿酬太高，打报告要求降低一些。斯大林接见了他，说：“兹韦列夫同志，作家是历史的记录者，如果他们半饥不饱，你知道他们会给你写上什么东西吗？”

1973年全国掀起“批林批孔”运动，全国政协概莫能免。1974年1月的学习会上梁漱溟被要求表态，梁一讲就是两天8个小时，《今天我们应当如何评价孔子》，基本意思就是不批孔，但批林。于是政协的人民被激怒了，掉转枪口，批死人改成了批活人。梁漱溟就认认真真听了半年上百场批梁会议，最后政协开批梁总结会，梁又被要求表态，梁漱溟说：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志气！”

学者许靖华说为什么读书：感谢来自书中的智慧之言和同情之声。

梁漱溟父亲梁巨自杀前写绝命书说，中国历史上亡国后总有些人自杀为之殉葬，唯独清亡无一人以殉，这是道德水准下降的表现，非常不好。既然那些有责任殉清的王公大臣不肯死，那我来做这件事。……我死后有朋友来吊唁，大柳根一带道路泥泞，要他们下车步行前往，对此我表示歉意。

王国维自杀，一般舆论认为是殉清，但清亡十几年以后王再死，主要还是受了北伐军的刺激。因为梁启超和王国维都是清华国学研究院四大导师，当时梁王经常聊天，梁对王说了很多国民革命军北伐如何如何侮慢知识分子的故事，王听得心惊胆战，立即留下“五十之年不堪再辱”的遗笔，沉湖去了。

ls君，最后一则依照梁漱溟先生儿子前2、3年的回忆文章，王的原文是“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。这些年也许有些值得玩味的书和故事，但我能读到和摘录的却很少，加上每日从事八股文工作，所以更新有点难。

据说李敖在台大考研究所时候面试，一班教师要提问，但李敖素来博识狂傲，如果一提问反被反诘，老师的面子实在过不去，所以大家都看着他笑，不说话。最后，院长沈刚伯提问：“你以后还穿长袍吗？”众人大笑，李敖就这样录取了。

孙中山黑社会气息严重，1913年筹组中华革命党和袁世凯搞对抗时，要求党员效忠与他，发毒誓按手印。黄兴受不了，说同志之间不能搞这样的不平等和人格侮辱，陈其美则当面吹捧：“你是最伟大的人，由你统治中国是天经地义的事，无论在中国还是日本，哪有你这样的人！”孙中山于是说：“陈其美是最了解我的人。”

1959年，卡斯特罗推翻当局政府后接受哥伦比亚广播公司采访时说：“我没想过刮掉胡子，我已经习惯了，我的胡子对我的国家意义非凡。当建立一个好政府的诺言得以兑现时候，我会刮掉胡子。”2008年，卡斯特罗因健康原因宣布退休，当“专职作家”时，他的胡子还没有刮掉，古巴依然是世界上最贫穷和专制的国家之一。

赫鲁晓夫下台后，因为被认为性格温和、没有野心，勃列日涅夫被同事们推上了苏联的最高领导人的位置。但同事们不买他的帐，常常否定他的意见。勃列日涅夫就乞求他们：“领导人需要威信，你们就帮帮忙吧！”他还要求同事，当自己在群众大会上讲到某处时，请带头鼓掌，以带动群众喝彩。

冯至听过鲁迅讲课，他回忆说鲁迅的话说：“像祢衡那样狂妄的人，我若是曹操，早就把他杀掉了。”周作人曾经评价鲁迅，说他讲话有时候言不由衷，故做姿态。

唐德宗时候的裴延龄讲话漫无边际，撒谎成性。陆贽向德宗上书：“昔赵高指鹿为马，臣谓鹿之与马，物理犹同。岂若延龄，掩有为无，指无为有！”史书上说明了德宗喜欢裴延龄的原因：“（延龄）恣为诡谲，皆众所不敢言亦未尝闻者，延龄处之不疑。上亦颇知其诞妄，但以其好诋毁人，冀闻外事，故亲厚之。”由此可见，领导人对信息的掌握是如何如饥似渴。

晚清丁日昌当上江苏巡抚，一下子纯洁起来，理学念头压倒性欲，查淫秽书刊最起劲，而且打击面很宽。像《红楼梦》、《水浒传》这样没有什么笔墨渲染色情的小说也一网打尽，因为他认为，写痴男怨女之情同样会使人心往神驰，虽然文字特点不明显，但这是“大盗不持干戈”。一次江苏提督刘铭传在无锡惠山与尼姑搞三搞四，丁日昌劝说：“省三啊，你现在贵为一方大吏，行为不检点，不怕后人耻笑么？”刘铭传大笑：“雨生啊，你当年在我们部队混，到处收集春宫画册，送我们这些将校，让大家喜欢你，帮你说好话，以便你往上爬，现在这么变成这样子了！”

流沙河回忆说：毛泽东和侄子毛远新游泳。毛泽东说，不会游泳，喝几口水就学会了。刘绍棠1957年喝了几口水（打成右派），就学会了；那个流沙河不吸取教训，不会游，结果沉到河底去了。

周恩来是文学爱好者，他多次说，将来退休后，要写一部自传体小说《房》。

日本“川柳”，由5-7-5共17各音节组成
做狗多好，在悬崖上，还能被救下来。
大脑的年龄，足以，领退休金。
为防止忘记，记下来的笔记，放在哪儿了？
攒了这么多，但不是钱，而是脂肪。

年羹尧请塾师，待遇极厚：“其供奔走者，苍头四人，俊童八人”。端脸盆的童子按要求要跪着脑袋顶着脸盆，塾师不习惯，要求放着就行了。年羹尧见着后：“未几，献首阶前曰：某童不敬先生，已斩之矣。”有一次吃饭，米饭中有一粒谷壳，塾师挑了出来，年“回首示护卫意，护卫去，未几，献首阶前，曰：庖人拣米不净，已斩之矣。”

范仲淹三次贬谪，第一次被贬，朋友说：“此行极光”。第二次被贬，朋友又说：“此行愈光”。到了第三次，给他送行的朋友还是宽慰说：“此行尤光。”

2010年，中国女排主教练王宝泉上任伊始向媒体宣誓：“即使付出生命的代价，也要让中国女排重现辉煌！”半年后，王因“身体原因”辞职。

奕经在浙江与英国人大战，实在没有把握，想召唤“神风”吹了英国的军舰，于是叫人找来一副虎骨，投入钱塘江中，妄图“老虎入海”，造就“龙虎斗”，来一场大风浪。奕经脑子好使，一计未成，又生一计，决定在1842年农历正月二十九寅刻（虎年虎月虎日虎时）进攻，让一个属虎的总兵段永福当指挥，凑了个五虎，此乃“五虎尅羊”之计。两计叠使，浙东很快就没了。

赫鲁晓夫被强制退休后，其孙子的校长有一天好奇地问孩子：“你爷爷现在平时在家里干什么？”孩子回答：“爷爷总是在哭。”

1965年李宗仁回国，记者采访他，问他对蒋介石的评价。李说：“他也许有很多缺点，但对我个人来说，我喜欢他，我们都是失败者。”

1948年五一前夕，新华社社长廖承志给中央发了封电报：“五一快到了，中央有什么屁要放？”

泰国前色情业大亨朱威?卡莫尔威斯在竞选议员时说：“政客就像尿布，需定期更换，否则太脏了。”