很多人都认为道德经是老子的猜想或者追问，这是不对的。道德经是一个掌握整理的的人，再给人们揭示事物的真像。

开篇有几个错别字，抱歉了。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
很多人因为自己的理解，给经文来点符号，能理解其中的用意，但是你如果不是修道的人，你一定点的不对。说人是万物之灵，这句话成立。那么人自然就汇聚宇宙中一切的法则，如果你不修，你怎么可能深谙其道？不知其道又怎么可能正确理解经文那？
上段经文有两个关键点，人有两种状态，一为无欲，二为有欲。两种状态会有两种完全不同的体验。人在毫无挂碍之时为自然主导，这种状态是美妙的。人在有欲的时候，各种的因果关系是交织在一起的，是否能理清，重点在观，观者不带主观搅扰，乃旁观也。

道德经只有五千言，而且是纲领性的，所以他不是入门的教材。这也就能解释很多人都一个困惑，你不了解，你就不懂。你了解了才可能懂，这成了一个怪圈了。
人是自然之子，当然是自然生人，而不是人生自然。不过人必然继承与自然，这点没人反对吧？人的个性很突出，但是人万物的共性必然是存在的，这点没人反对吧？
人的有欲与无欲，无非就是人的特性伸张与不伸张的两种状态，而这点跟万物是共性的。无论是谁，一定是在有欲无欲之间开会摆动的。一个人的欲望满足的瞬间，他就是无欲的，但是这个时间，很难长久，总是在有欲无欲之间开会摆动。因此满足欲望那一刻，就是一个字爽！不满足的时候就两个字不爽！其间的关系他不知道，因为他不能自主。这里的自主，就看是不是身不由己，不由己者不自主，驾驭自己的，为自主。什么意思？有欲无欲是不是常态，就看你的自主性！有自主的为常态，没自主的，为无常。有常者客观，无常者主观！
万物之间都关联也是如此，当然这个不是人生的，而是人继承的。相互关联都事物癸彼此影响，但是各自都走自己的个性，而这个个性只有沉淀了才可能显现，而过程中只能显示他们之间的相互关联。这是人与自然的共性，众妙之门就在这！

众妙之门，就是人的有欲与无欲，事物的关联与不关联。有名与无名，就是不关联的时候不显为无名，有关联都时候为显为有名。名痛明！

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
佛家只占前半句，当今的科学只占后半句，所以就连华贵到令人眼花缭乱地步的，都不成体系！
佛家当中的苦集灭道，当中的苦，真的就是苦吗？身不由己者苦为苦，而觉悟者苦为缴。人是碳基生命，生于斯者也必困于斯。就是说人的感官必然局限在，碳基生命生发的狭窄范围内。人为什么只能看到可见光？可见光是电磁波中非常狭窄的一个频段，而碳基生命的生发只存在于这个频段当中。而即便如此，事物之间的广泛关键，其内外的逻辑却完全类似，而这些都选好在佛家所要摒弃的苦当中！
而科学那？我们都知道微观世界当中有四种力，强力，弱力，电磁力，引力！物体的热胀冷缩是普遍存在的，这四种力哪一种力能描述这种现象？连这么重要的现象都无法描述的，能是体系吗？

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

前面提到提到体系，道德经看不出来体系。老子的表达在充分在贴切，区区五千言也不足以表达体系。道德经就是文字版的易经，而他的体系绝不是被篡改过的周易！冲这个字就让人联想到瀑布，渊这个字就让人联想到深渊。这是文字的无奈，驱动者与被驱动者，就是榫卯关系。物体的热胀冷缩就是一种渊，而能量的出入就是一种冲！这种关系是无处不在的，谁先谁后无从知晓。什么条件就做什么事，来去没有丝毫的留恋，也没有丝毫的迟疑。没有人为设置的高低，也不讲额外的条件

什么条件做什么事，这点很重要。
得人心者得天下，这句话对吗？得人心的人远远大于得天下的人。而得人心又没得天下的人通常死的很惨，而且还会被扣屎盆子！
忘战必危，好战必亡！对吗？ 前半辈子一直打仗！亡了吗？春秋时期周天子不打仗，衰了吗？周天子的封国从来都不是实力最强的，而能统治那么久！
该做什么做什么，该做不做你也待不住！

事物的特性往往是求正趋反，类似拉秋千，越拉反向趋势越大！明白这个道理的人，才会顺其自然。而驾驭法则，循环自成。这是法则所为，为人为所为，就是无为。而法则没有做不到的，所以无不为！

易经的开始是乾坤，所以几乎所有矢雉此道的人无不重视。但是有个问题就是其操作性常常被忽略，生万物者通常是不可操作的。而在不可操作的的地方认你怎么努力，也是空耗时月。这类问题很多，例如阴阳你如何操作？上经的结尾水火，以及整个易经的结尾，既济卦，未济卦，都是水火。也就是说能操作的就是水火，这点在日常生活中比比皆是。我们也知道一种现象，就是能做总结的，都是一把手。也就是说易经的排序的人是个深懂哲理的人，是修行实践中的高人。而后人缺少深刻的体验，无论你怎么用功学习，也不可能懂得其中精髓。不是人家隐瞒，而是你不肯真下功夫。看书就等着下功夫吗？
不讲经文，讲自然中的现象。就说地球，有自转，有合适的体积。星体大到一定程度，就会是引力主导。星体的内部受引力的压迫，会形成炽热的内核。我们都知道，地壳下面，是以熔岩的液体形式存在的。热的上升，冷的下降。这就会地球的内外循环，各种元素，气体，化合物，会在这种循环中，使地球的外圈得到补给。而自转，会使固体的地壳与内部的熔岩，形成不同的转速，就会在宇宙的磁场中做功，形成自己的磁场。因为有自己的磁场，就会顶住太阳的磁爆，从而使大气不被吹走，保留了大气层。也就是说地球的这种自然模式，是通过水火以及相对的动静来运作的。在进一步说，乾坤的功能是通过水火，以及它们的位置的配置来运作的！
当然古人不可能知道这些，但是为其所生的万物，都会继承这种循环模式。而我们所见比比皆是。例如太阳在上，是能量源，而热能并不是直接从上面传导下来的。而是大地转化了太阳能，以热能的形式，传给空气。这也就形成了一种，上凉下热的形态。. 热的上升，凉的下降，循环自成。当然这里没有要见的水火，其实易经中，水火的正确称谓是坎离。受热上升的为离，遇冷下降的为坎。其实万物的循环机理，就是阴阳作用下的互动。这叫冲气以为和！人因为需要某一特性，而排斥另一种特性，就会破坏循环，使他所作用的事物变成死局。这种例子就太多了，如果硬性举例，会有打击别人的嫌疑，从而无端的引来仇恨！

能量守恒，就是能量不会消失，只是从一种形式，转换成另一种形式。这句话看着很重要，其实没有任何秘密。存在秘密的地方是转换。例如把动能转换成电能，把化学能转换成动能，那些转换的设备才是大秘密。一个人，一个民族，一个国家都能力，就看他转换的能力。转换的能力越强，支配的能力就越强。如果只强调，能量守恒，不增不减等等，人很难进步，不但不会进步，人还会颓废，因为人的任何努力，宗究是没有结果的。

道生一，一生二，二生三，三生万物。讲的就是转换，而转换当中所存在的道理，才最考验人的悟性，根器，

修行修的是什么？就是回踩道生万物的过程。人并不是设备，但是人同样类似于设备，在回踩的过程，每一个关键点，都是转化的问题。例如，人的各种欲望似乎都可以抛弃，其实那是很难的，旺盛的荷尔蒙的作用下人心是被需求控制的。如果你控制住自己的饮食，荷尔蒙就会被抑制，你这方面的生理需求就少的多，其实这就是转化。

一开始要踩三，身，心，新陈代谢。坚持不懈，自然就懂得三者之间是什么关系。

然后踩二，这个二不是身心，因为身心是三当中的，而是阴阳。阴阳不但要在合适的位置上，而且还要匹配得当。久而久之，二也不需要了，只剩下动态的平衡状态，这叫得鱼忘栓，此时就是一。

道是什么？大光明？不对！大黑暗？不对！莫名其妙！

道到底是什么？道不可见，同时又是一切现象的源头。无论是你看到的听到的体会到的，都是现象，都不是道。当然体会到的，要远远比看到的听到的要细致的多，要真是的多，即便如此那也不是道，而是道转化出来的现象。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

道德经里的这段，就是描述道的转化的样子。修道人尤其是佛家，认为得到了大光明，就是得道。那是大谬！这只是个现象，无论你的福报有多大，有多光明，有多幸福，那都是现象，都不是道。

道德经里的名通明，无明与有明之间是有转化的，谷神不死指的就是转化，而恒长的光明与幸福，那只能是现象，因为不变，所以即不精也不微，只能是超级的心灵鸡汤。
这个世界除了道家，都不是辩证法。当一个人修道，回踩三时，他能体会到三方之间的辩证关系。回踩二时，就能体会到，阴阳之间的辩证关系。三加二就是就是五行辩证关系。这个世界无论什么关系，都是辩证关系。修到这一步人，智慧在什么层次上？不说了，说了也没几个懂。
这个世界上的知识，无非就是理跟套路两种。认知原理，在原理的基础上，设计图纸，建造设备。前者为理，后者为套路。
套路无穷无尽，理却不是。智慧的人该怎么用功，还用说吗？
拳法，剑法，棍法，以及炼丹的步骤都是套路。不是说他们没有价值，而是说用功的方向，在背后的道理，而不是前台的套路
佛家修行有生死关，命浊关。道家修行只有生死关，没有命浊关。为什么？我们都知道，人在青春期，无论男女，身体都有很大的变化。说这个问题不是为了讨论生理卫生！而是讨论背后的道理，几乎所有的人认为这个过程是不可逆的，对吗？错的！完全可逆！
修行回踩三时，控制好自己自己的嘴，你就知道饮食男女是辩证关系！太多人都崇拜孔子，因为他说了不少无法辩驳的话，例如食色性也！但是食色之间是辩证关系，他知道吗？所以孔子很菜！指望看看孔子的东西就能得道，纯粹就是春秋大梦！
而真正的转换，必须回踩二时才能做到。就是庄子说的机发于踵，如果一个人能保持双脚火辣辣的，半天时间。一个人无论男女，他的繁殖模式就被关闭了。这是真的哦！阴阳在身体乃至任何有形事物中，其作用形式就是水火！无形阴阳，有形男女。无形阴阳，有形水火。有情男女，无情水火！这三句话大秘密哦！无形不可操作，有形可操作，操作有情为有情，操作无情为无情。其实人的任何过程都是可逆的，只是逆转的难度不可想像！
不合就不舒服，不舒服就调整，这就是修炼。而这一过程，辩证法你会体会得清清楚楚的。例如回踩三，你首先就要管住自己的嘴。有句话叫病从口入，病大多数都说吃出来的。超过身体需要多出来的部分，并不会给你增加力量，而是给你长病。那么吃多少算是合适的？那你就要试，而试就是个循序渐进的过程，你不能过激，这样是为了便于调整。其实人体也会保持动态的平衡，在摄入量少的时候，会尽量保证重要的支出，越不重要的就会越被抑制。这个时候你会发现，你原来怎么都抑制不住的，这个时候根本都不需要抑制了。为什么？因为不要命的代谢都被抑制了。其中最大的就是荷尔蒙处于低水平，这时候你即使遇到色诱，还需要念阿弥陀佛，开转移兴趣吗？做到你自然就懂。而这个过程你是不能无限加码的，你身体很多习性，思维的很多习性，都还跟原来那样。也就是说，你的代谢也是有惯性的，你的身体自我调整的能力是有限的。你不在另外两方面用功，扭转惯性，你的消耗就不可能进一步降低。所以你只能身心吃（呼吸）三个方面来回踩，才可能进步。解释下为什么吃跟呼吸并列，少吃是釜底抽薪，想多消耗没有！控制呼吸就是直接控制消耗。这两个都是控制新陈代谢的抓手，他们之间也是辩证关系！控制不好吃，呼吸就不好控制，呼吸控制不好，吃也控制不住。
王阳明很有名，他的著名的观点就是知行合一，不是要打击他，也不是说他的观点没价值，而是他的观点不全面。知行合一，不但要知道，你还要做，不能当嘴炮，这点是对的。但是不知道的怎么办？等吗？所以光有知行是不够的，一定要有媒，媒介的媒，各种实验的设备，实验的手段，和观察，都是媒范畴。
前面为什么说狠人才能如何如何那？烟瘾难克服，还是食欲难克服？这点不用问，烟瘾是可以戒掉的，食欲只要活着就戒不掉！戒烟容易吗？管住嘴更不容易！如此努力最高的成就，就呼吸没有了，心跳也没有了。也就是能证罗汉果！我们修道重点不在这里，只要如此努力，人自我控制的能力就越来越强！就可回踩二！说这个问题前，先说自然是怎么循环的，就知道就知道阴阳应该在什么位置！
回踩二就是模仿这个过程！意念引导水上火下，水在胸膛，火在脚上！重点火在脚上！类似于机发于踵。只要专注，很快双脚就会感到火辣辣的，如果你能保持半天，无论男女，一个人的繁殖模式就被关闭了。为不漏身。只要松懈，很快就会还原为漏身！这就是转化欧！
这只是初步的，因为人基本都是下身阴气很重，所以一开始怎么烧怎么有，日久就会烧干下身的阴气，症状就是脚趾发麻，你即可在此时调整为，脚上火在水中烧。也可以一开始就是，但是初始控制力差，很难同时做到。这是无为法大周天！虽然意念水上火下，这是有为，但是热的上行，凉的下行，是无为的，操纵自然法则，驱动内在循环，至于怎么循环随他去。关键点不能错，水在胸膛，火在脚下！
这一步，就是丹道！体内有病灶的先去病灶，病灶没的，开始储蓄真气！真气足了就可能，会阴，尾闾，命门，大椎，玉枕。一关一关的冲！玉枕是最大最危险的一关。这关过了算小成，人头有顶光！而真正的结丹在这之后！因为真气的能量密度小，只有大关通了之后，结五行之气才是丹！
我不赞成上来就意守丹田，因为很多人体大关并没有通，意守丹田虽然也能炼精化气，但是体内没有形成有效的循环，命浊是加重的。一个人不能有效的转化漏身为不漏身，就不能有效的聚集真气。就是有气感，也会乱窜，容易走火入魔。即便按套路能够有效的冲关，他终究还是个漏身，而且所做都是有为法，并不是操纵法则为我用！错误避免不了，因为你并不知道法则是怎么运作的，如盲人走迷宫，即便有人牵引，能走出迷宫，但是为什么这么走，你不知道。也就是说，就算走出迷宫，离开牵引，你还是不会走路。而且意守丹田，有个怪圈不能破，那就是不打通督脉真气就不容易聚集，真气不能聚集就不能冲关！
修行人，没几个是不漏身修行的，所以自身真元的聚集从来就是无法逾越的障碍。而且不漏身的人是童心，心态不是念经就能模拟的。也就是说，虽然能练出来一些不可思议的能力，但是道体与事物之间的正反转换，能知道吗？道德经是不可能看懂的，根本原因就在这里。
鸠摩罗什因为被希望留种，被破了色身。其实一个有能力转换漏身与不漏身的人，即便跟美女嗨皮，他也是想漏就漏，不想漏就无可漏的。差距的等级不需要在多说了吧？一个连自己漏不漏都不能自主的人，在道家人眼里，怎么可能不是外道？！那类修行不过是，浪费时间浪费生命而已！别的就更别提了。
修行最大的一个问题，就是自信的问题，诚心固然重要，但是自主者自信，他信者迷信！修行是身心理三修，不自主者，难究其理，自然不可能走出迷途！

前面主要谈的是水火在自然法则当中的功用，以及我们效法法则的大体的作为，和作用。下面讲动静，这个在生生不已的法则当中的作用同等重要。阴阳不仅包含水火这种冲气以为和的循环法则。同样包含动静这种冲气以为和的螺旋法则。动生阳，静生阴。虽然都是阴阳，但是它们所真的针对事物的方面不同。循环法则为无形，是根本。螺旋法则为形式，是节奏。
说这个问题，还是先讲理，理透了，就不会痴迷！前面大体说了下地球磁场是怎么来的，但是不够细致，现在在重复说一下。
地球的自传为动对吧？地壳为固体，内部的熔岩为液体。我们转动一个装满水的盆子，盆里的水并不怎么跟着转。这就会形成盆子跟水的相对运动，地球也是这个道理。这是产生磁场的根源，同时也是地球生生不息的根源。这里存在两个问题，一，上下的位置问题，因为地球是引力主导，外层为上，内部为下。人是被引力主导，头为上，脚为下。二，动静的问题，实质上是上面的地壳自转快而内部的岩浆自转慢，是上动下静。但是地球上的万物都是随着地壳转的，实际效果是下动上静！也就是说万物也一定遵循这条法则，尤其是动物，人更是这样。走路一定是下面的腿动，吃饭，一定是嘴下面的下巴动。
人从生到死，实质上就是违反这一法则的过程。小孩子，只要醒了，就会手脚不停，而他们的脑子比较简单。这是上止下动的颐卦的像。而人越老手脚就越不爱动，脑子只要醒着就不会停，为上动下止的小过卦的像。面上看这个过程不可逆，实际上这个过程完全可逆。都知道适度的运动对人体有好处，同时这个方面也相对容易。而止念，或者清心就困难的多。前面说回踩三的时候，说过这个问题。修心方面的文字汗牛充栋，但是修心从来就不是一个简单的修心的问题。前面讲过，这里就不在重复。
其实回踩三，修的就是动静有常，回踩二，修的就是水火适位。而这一切主导权在我，凡多余者皆为负担，凡错位者皆为病态。最终简约到无可简约，即为大成者也！损之又损，乃至无为，无为而无不为。一切法则皆为我用，何须我多此一举？
人体是已知事物中最复杂的，所以人体必然也是一切法则汇聚之所。一个人修行不贅，必然是了然这些法则的，而且操纵这些法则为我用！所以真正的大成者，一定是上德，上仁，上义，上礼，上法，上兵的。看他干什么，从医就是神医，掌兵就是战神，其他亦复如是！
说动静，也要从开始聊，动静最开始的形态，就是开关，或者开合。我们都知道光可以无限聚焦，因为没有体。但是光有速度，所以光是虽然不承认空间，但是承认距离，也就是说光是线性的。我们知道物体是有能量组成的，打开物质的核就会释放能量。那么问题就来了，能量是怎么聚合在一起的？是另外有个布袋子一类的东西，把他们装进去的吗？答案必然是否定的。我们都知道量子都有纠缠现象，其实就是能量本身自我约束，以一种数字的形态纠集在一起的。至于数字问题，以后再讲，这里主要讲阴阳，动静，开合。
打开物质的核，其实就是破坏了能量纠集在一起的形态，能量就会逃逸。能量能够逃逸，就是他的阳的一面。而他们之间的纠缠现象，就是他们阴的一面。这么说吧，能量本身是阴阳合体的，能量的一面为可用，非能量的一面为不可以，其实不是不可用，而是另有其用，只不过这一面不是能源而已。
爱因斯坦为啥会跑去学神学？因为他不理解，他的能量物质的转换公式对不上。原因就在这里，物质由能量组成的不假，但是那是白来的吗？他不知道能量的阴阳是同时存在，可用的部分可见，不可用的部分不可见，而这个不可见的部分就是构建成物质的原因。他很困惑自己的这个能量公式被吃掉了一大截，似乎有什么特别的东西另外存在，而这又引得当代科学家，痴迷的寻找暗物质，其实暗物质就是能量本身不可见不可用的那部分。梦里寻他千百度，惊回首，那人却在灯火阑珊处！其实就是骑驴找驴！
光的不同，就是波长的不同。而波就是能量的阴阳，或者开合引起的震荡现象。就像荡秋千，只要频率对上了，人的蹲起就能把自己荡得越来越高，只不过光的摆荡幅度一致距离无限。其实光波，到底是波还是螺旋未可知，其实波就是螺旋的平面表象而已！
阴阳既有对冲互动的特征，同时他们的动作就是开合！
而事物继承他们的特性，交互的同时就是开合。热胀冷缩，即是吸收能量释放能量的内外交互，同时也是伸缩的开合动作。所以交互与开合同等重要，因为方面不同，所以运用的套路也不同，但是效果却不是能够厚此薄彼的，而且难度不同。循环法则，道理直观，却很难做到。而运动，或者开合的螺旋法则，道理很不直观，但是只要你知道套路，人人都能做到。而这里通常就是各家各派的不传之秘，你能买来的经典，是不可能看到这方面的内容的。我之后会把这个后面的道理，明明白白的写出来，我的这个动作，不知道要砸掉多少人的饭碗哦[呲牙]，太招人恨了！

谈到框架救离不开易经，而现在流行的易经是被篡改过的，所以我只能按照自己的理解来讲。

未济卦，三个剪头是相互呼应的，就是上下两卦可对应的，1.4。2、5。3.6.。其实没那么死板，但是现在人看易经已经非常死板了。类似于人可以立正，稍息，还可以蹲着，甚至是躺着。只要存在阴阳，榫卯关系就是必然的。一个男人正妻，小妾，情人，很常见。位不正，但关系暧昧的不少。未济卦，大的来说水火是错位的，小的来说，每组阴阳的榫卯关系，也是错位的。什么是错位？阴居阳位，阳居阴位是也！
这种状态是最不好的状态，想要扭转，你既要控制火，还要控制水，但是细化到阴阳，你即便知道，但是你控制不了。类似于蓬佩奥，给你道歉了，虽然面子是有了，但是这个人的人品，你制约的了吗？进一步说，大局是水火的错位，同时每一组的阴阳也是错位的。
看似把最下面的阴爻放到最上面，整个的卦象就会完全颠倒，但是那几乎是不可能的。因为任何三爻的组合，会被约束，抽离其中一爻，原来的结构就已经被破坏了。水卦抽离其中任意一爻，那么水就已经不再是水了，这是颠覆性的。
可是人们总喜欢干这种事，领导重用你了，问题不就解决了吗？特朗普改变了思想，中美的问题不就解决了吗？但是人家的思想在人家的结构当中，他的结构决定了他必须搞定你。除非你搞定他，他才可能转变思想，否则就不可能！
把心思用在不可能的事情上，不是智慧的选项。这一段如果你能看懂，老子为什么骂孔子你就懂了！
卦象很抽象，抽象得让人很难理解，但是卦象又很直观，无论大局还是细微的组合，都是一目了然的。而人们所面临的事物，却不是直观的，现象摆在那里，似乎直观，但是真想假想你未必清楚。所以只能从细节推敲，虽然细节不是入手的环节，但是细节却是辨别真伪的不二选择。

这个卦就没有上下的剪头，因为对应的位置1.4。2.5。3.6。都是同性的，不存在榫卯关系。这种认知是完全错误的。只要有阴阳，榫卯关系就存在。参照自然界的现象，为一阳多阴的组合。当然也有一阴多阳的，但是这样的情况很少，而且不稳定。这里说的组合是，链接方式，而不是卦本身的组合。因为太麻烦，所以没有画出来所有的链接方式。
两个坎卦，可以是各自一阳跟两阴的链接，这里定义为甲链接，也可以是跨越链接，可以一阳链接所有阴，别的阳被孤立，这里定义为癸链接。穷尽所有的链接方式，会是很大的一个数值，这里指标住两个最特殊的，甲跟癸，因为说清楚这两个，其他的类推，大致也就清楚了。说清楚坎卦，那么所有有阴阳的卦都是类似的。之所以没在未济卦里展开这个话题，而是最能说明问题的不在那里，而在这里。
很多人都知道天下没有一片雪花是相同的，因为水分子的链接方式不同。这里的坎卦只有上下两个卦，无论穷尽链接的再多，也是有限的（本人很懒，再有我讲的重点，也不在组合的方式与形状的关系，而是知道组合方式必然影响形状，知道这点就可以了，所以我没算。不过这里可是大有噱头的，有谁感兴趣，从这里扎下去，必然是独立的大家！）
水分子的组合可不仅仅是两个，死水通常都是大分子链，即便在纯洁，对人体也是不利的，因为分子大，进出细胞，就困难。
甲链接方式的水分子最小，最容易进出细胞壁，而这种状态通常都是外力作用打碎的！所以活水都是古人赞美的。这里可不仅仅是因为活水氧含量高。
任何链接方式，都离不开环境都作用，甲链接是不是最好的，不知道，但是癸链接一定最不好。
说环境影响水分子的链接方式，其实就是能量场影响水的链接方式。正面的能量影响下，水一定会有好的链接方式。反之亦然，而癸链接就是最不好的能量场影响所形成的水的链接方式。这里不提杂质，都是纯净水的状态。
死水也许能量场不错，但是良性会被抵消。活水也许能量场能量场不行，但是很难形成癸链接，负面也会被抵消！雪花没有一片是一样的，但是水都是h2o。原因就是榫卯结构的链接的方式不同。
八卦，必然就有阴阳（质，阴阳的组成只决定其稳定性，这里对质的定义与人们理解的质完全不同），结构（事物的特性是由结构决定的，人们理解的质跟结构是混淆的），位！这些定义基本可以把握事物，但是解释不了雪花的多样性。而阴阳之间榫卯关系的链接方式，就完全可以细致地涵盖这一切！

分子链是分子间跨越的链接现象，其作用必来源于阴阳的榫卯关系，也不必然是受外界能量场所影响的。就是说这种链接就是外在的镜像。由分子到dna，即是遗传或者继承的产物，同时也是外在的镜像。以如此的观点再来看易经，那么就会于事物非常的吻合。也正因为如此，爻词以及卦辞，就显得非常的呆板。
不需要知道是什么卦象，知道稳定性，性能，是否错位，即可。不需要知道卦象的错综复杂，只知道链接方式，以及其凶吉悔吝即可。以坎卦为例，容易探讨，其他的类推。
但是有两个卦，必须要讲，那就是乾坤，这里确实是事物的根本问题，也是科学至今都无法理解的问题，也是体系的关键问题。
说乾坤卦，就不发图了，大家都知道。六十四卦当中唯有乾坤没有榫卯关系，不存在阴阳之间的榫卯关系。
乾坤有具体的名字就是天地，但是乾坤并不是天地，否则干嘛还要另起名字？其他卦也一样。原来的帖子里我说以后说挂名只说乾坤坎离一类的卦名，而不说天地水火这样具体的像名，就是不希望看的人的思路被局限。
说乾坤，先说阴阳。阴就是实体性，阳就是能量性。光量子有波粒二元性，说明即便是光都不是纯粹的阳，而我们能观测到的现象，能量属性最高的也就是光了，所以话题也只能由此展开。
说问题，我一直秉承一个原则，就是以显喻隐，因为隐无法明确表达，而任何事物都是继承而来的，所以以显喻隐，完全是成立的，而是否准确，在于显像什么特点是继承的共性，什么是非继承的特性的！
说明阴阳，只能从自然界里的雄雌着手，因为这里很显像，很好懂。
一般来说，雄性只有发情的时候才会拼命角斗，而发情期并非常态。从另一个角度来说，雄性只会为了雌性或者食物才会相互不容，而其他的互不相干。
乾坤中的坤指的是实体，而乾并不全是指的能量，而是一个没有搅扰的空间里的能量，乾不仅有能量性，还有空间性。就是说坤是聚集而来的，而乾并非聚集而是彼此互不排斥而已。坤的聚集性，从自然界雌性扎堆就能看出来。女人容易有闺蜜，而男人就很难。坤的聚集性就是引力。
见群龙无首元吉，并不是说群龙之间不会争斗，而是群龙不被搅扰的时候，不会争斗，这种状态是初始的吉利的！
男人之间容易互斗，但是真的结成了伙伴，其情谊是可以无限的，例如刘关张是可以为对方以命相博的。而女人虽然容易聚集，但是她们之间的情谊却是有限的，谁见过为闺蜜两肋插刀的？
阳光相互之间缺乏引力，但是却可以无限聚集。而实体却不容易，除非黑洞。
阴阳一旦形成了榫卯关系，拒绝主要来自于阳，而飞阴，为什么？刘关张，他们彼此可以肝胆相照两肋插刀，但是他们可以泡彼此的老婆吗？即便老婆没有命重要，都是过命的交情，但是雷池是不可以逾越的！否则立马恩断义绝！朋友妻不可戏！
这里女人也很重要啊，如果她起了使过命交情的兄弟恩断义绝的作用，这样的女人就是克夫的！这里没有什么自由可言，这是自然的法则！
无论乾还是坤，实际上是不同的场。身处职场的人下一步会干什么是不确定的，一天的工作，一天内完成，这个确定但是怎么完成的，什么时间完成的，不确定。而他们做体操的时候，是确定的，甚至下一秒什么动作都是就可以确定的。

操场，与办公室，是不同的场。操场做体操的时候有人，不做体操的时候也可能有人，而做体操的时候人的动作确定，不做体操的时候，人的动作就不确定。办公室也类似，只是 条件不同。一个人一间的办公室，不存在相互制约的情况，自由度高。多人的办公室，存在相互制约的情况，自由度低。
宏观世界，由微观世界组建的，所以宏观世界必然继承微观世界的一切特征，只是人们熟视无睹而已。
就连光量子都不是纯阳的，因为存在波粒二象性，也就是阴阳同事都有。只要阴阳同时存在，阴阳之间的榫卯关系就必然存在，也就是量子纠缠现象。至于怎么纠缠，跟谁纠缠不确定。当你测量的时候，实质上你施加了一个场，你确定了一个量子的时候，它也是被确定的，其实同时你观测它的时候，它也响应你了，不响应你你也观测不到，就跟人们到操场做广播体操完全类似。这就是不可测原理。
就跟你考差一个人，不考察一个人，都是同样的一个人，其表现是不同的！所以秦汉以及以前的帝王要戴冕流，就是人家懂不可测原理，而后人不懂！就是帝王不让别人知道，帝王在观察谁！秦汉的帝王真懂假懂不知道，秦汉之前的一定懂，之后的一定不懂！
为什么无机物就没有类似的现象？不是没有，而是能动性不足以表现。同频共振，就是响应，并回应的现象。其他的更多的，响应了，并不回应，或者说回应了，表现不出来而已。
人是显象的，量子是精微的。显像容易观察，精微的不容易观察。容易观察都，未必是真像，不容易观察的，观察到了也未必是真像。因为其中都是有响应的，不论人的响应，还是量子的响应，都是以其隐没与其他关系为代价的。例如人们在操场上做体操，其中有父子，夫妻，兄弟，竞争对手等等关系，这个时候你就看不出来。他们响应你，整齐划一的动作，就是隐没了他们之间的关系，但这些关系，并不会因为响应而不存在，父子还是父子，夫妻还是夫妻。量子也是如此，你观测到了它，实际上它响应了你，这个时候它的其他关系源就隐没了。
以有无看是现象，有现象无现象。以空间看，就是有影响的场和无影响的场。易经的八卦是像，从空间的角度看，就是场！阴阳，结构，位，就是用三个不同的角度或者尺度观测的场。阴是阳的场，阳也是阴的场。物体的热胀冷缩，就是阳给阴吹泡泡，同时阴也发挥了阳的作用。
事物的逻辑总纲，什么场干什么事，才能干成，而且不干不行，但是这里又太粗犷。办公室应该是办公的地方，不可以调情吗？有句话叫男女搭配干活不累，管得过死还不如没有。而如果该干的不干，在那里调情，那么你这个单位就是管理不善！队伍会垮掉的。所以用位来界定就很准确。错误的时间，错误的地点（此两点为时空），与错误的对手啊（阴阳关系）打了一场错误的战争（开始即结果）。三点其中任意一点错了，都是错位。都会导致类似的结果。为什么有位这个概念还要提场这个概念？因为但凡精细的，都狭隘！
该干什么干什么，才能干好，才可能干好，而且不干不行！不干队伍都会垮掉！
跟班能干成霸主的事吗？不能！霸主能不干霸主该干的事吗？也不能，不干天下都会大乱！
万事万物都会遵道而行，所以就是该干什么干什么！而人自持，该干什么干什么反而不容易做到！事物的逻辑总纲，就是该干什么干什么！包括生死，包括兴衰，包括得失，包括顺逆！等等等等。

经文不可能面面俱到，例如佛经经“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切有为法怎么界定，什么又是如是观？一个人的状态离不开他的修养，同时也离不开他的阶段性特征，还离不开他的饮食，而其中饮食对人的影响远大于前两者。佛家对饮食的要求只能在他的戒律中体现，不可能在经文中体现。人的妄念因为严守戒律而被釜底抽薪，由此返还本来的如是境界当然接近本真，而其他的任何作为，也当然都不是长久的。但是这里有个最根本的问题，就是如是为道，妄念非道？一切皆为道之所化，也包括妄念！就是说佛所说的如是，并非转化而来，是屏蔽了道转化为妄念的种种条件，剩下的那个类似道的，而且是减得不能在减的，所以佛说如是很贴切，如是好像是。其实如是绝非道！为什么？道转化万象，同时万象也能反转为道，就是一条路正行逆行的问题。也就是说，佛家的各种戒律只是认知事物关联的手段之一，由此得到的清净，并不是真的得道。进一步说戒律作为认知身心与资源的转化之间的关系是远远不够的！为什么？小孩都贪吃，小孩会因贪吃而有饮食男女之间的烦恼吗？

很多人会认为用小孩子来说明问题很不合适，其实人的不同就是阶段性的差异，而阶段性的差异是结构决定的。当然这里的结构不是钢刀与木棍的差异，兴趣点造成的阴阳配置的差异，当然也可以说是阴阳配置决定兴趣点的差异。而这又回到了问题的起点，人的痛苦来自于妄念，而妄念来自于何处？诚然严守戒律可以消除妄念，但是同样是人，成人会有妄念，而小孩子没有。说这个问题就是说守戒所达到的虽然类似，但绝不是转化所达到的。道虽空灵但绝不是空，道的转化的功能，绝不是空就能体会的。

一切有为法，只要有效，都是符合道理的，只是大小，适用的范围，等等差异，成泡影的是结果而不是方法。人基本都有青春期，这即是人成熟的开始，也是人阴阳配置阶段性的变化。人都是造粪机器，小孩造粪不会产生烦恼，青春期之后的人，造粪的同时也会烦恼丛生。这里烦恼即跟造粪的多少相关，其实更主要的该死那部机器配置的原因！控制饮食确实能控制那部机器，但是如此你并不能真正了解那部机器！你只有有能力还原为孩子时期的那部机器，你才算真的了解并能随意控制那部机器！

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
道德经这段主要是描述道的生化的功能，玄是指不可琢磨，不了预测。牝指的是能生育的母马。牝的反义词是牡，很多的解释是公马，这是错的，牡是指有有交配权的公马！
对于生化很多人的理解对于生物来说就是繁殖，其实受伤后的愈合，得病后的康复，都是生的范畴。推而广之，任何物质间的转换，都是生都范畴，当然这里指的是生成新的物质或者形成了新的形态。例如氢气燃烧与氧化合为水，这个过程就是生。烹饪食材，生肉变成熟肉也是生，因为形态变了。万物之间的演化千奇百怪，但是都是从道的演化功能而来的，所以人们即便掌握了各种各样的技术，但是背后的逻辑完全一样。事物不论是种类的区别，还是阶段性差别，只要相互作用有了变化，都不是无源之水，也不是个例都存在，而且都需要过程！科学界为什么要用熵这个概念来描述能量从有序变为无序？这种变为无序的过程，不能用公式来描述，原因就是不可测！其实任何的生都意味死，或者消耗。熵增的同时也也意味着熵减，只不过死脑筋的人，不把新的开始当开始，只认为那是旧的终结！

插前面一段，就是为了展示人是怎么能够突破阶段性酷铐的，怎么一步步回踩道生万物的那个过程的！老子写道德经当然少不了前人的栽培，但是他的作品绝不是前人的集合之物，而是自己亲身体会的作品！

说点题外话，无论东西方能被普及的直面推广的，都不是秘密。无论是牛顿还是爱因斯坦他们的理论掌握起来需要三天时间吗？即便掌握，你是有能力造精密仪器，还是能造核武器？现在有一种非常不好的现象，就是反对经验主义！其实任何秘密都在经验里面，不在公式里面，能被公式描述的只是非常狭小的一部分。反正人家的秘密不会白纸黑字写出来，人家的成功会被包装成假象来忽悠你！而你由此反对先人几千年来的经验总结！记住一点，人家的秘密你知道吗？不知道就闭嘴！