什么意思？做个实验就知道了。氢燃烧会变成水，你烧水能变成氢气吗？虽然一个是释放能量的过程，就得到了水，那就是你施加能量就能还原的吗？当然施加能源是必须的，但是只要方式不对，一定不能还原，乾坤不可操作，你即便原样模拟，但是跟你超越阶段，没关系

因为很容易混淆，就再举一个例子。汽车往前跑，也能后退。这里无论前进后退，都不能说相互回踩。从痕迹可以说回踩，那只是路径的回踩，而不是道的回踩！什么意思，你前进需要踩油门，耗油！ 回退除了回退路径，曾经消耗的油能还原吗？这话在谁看来都是笑话，但是我告诉你那还就不是笑话！就说你无论前进还是后退都是消耗对吧？我告诉你这种后退，绝不是对于当初的前进是个反省

小孩心无杂念，你也心无杂念，但是你不是小孩，小孩遇美女不会破身，而你不会比鸠摩罗什强，你几乎一定会破身。还是前面的例子，氢气在氧气中燃烧，会变成水。用火烧水，水能还原成氧气和氢气吗？当然电离一定行，但是电离跟原来燃烧的方式事不同的。就是说由先天转为后天，不是你找到了先天的状态就能回去的。说乾坤不可操作，不仅仅是不好驾驭，而是即便驾驭也是不能还原的，路真的不是都能回头的！

人最大的杂念来与生死，趋利避害是生命的本能。当一个人连这一点都能破除，当然就能进入了无挂碍的境界。我不讨论人入定的状态，因为怎么说也不敌先人的文字，而且看不懂的还是看不懂，我的文字般诺比不上大贤！所以我只举人人都能看得到的现象，类比出我想表达的意思。
动物的冬眠以及生命的蛰伏现象，大家知道。而人的入定与其类似。生命跨越不适合生存的时期，会冻结自身的新陈代谢，而不是与自然对抗。这种方式是程序的休眠，而不是程序的跨阶段运行。天长地久源于不自生的生，生命的蛰伏，甚至远超那个生命本该拥有的周期时长。天地所启迪的这个特性人当然也会继承，但是人很难挖掘出来，因为人已经忘记了真实的顺应，生理上的不对抗。而这也只是一个部分，天长地久仅仅就是天长地久，不要想的太多。青春期冬眠的动物，如果能够醒来，还是青春的延续，老年期还是老年期，它们会因入定而节约，并没有因入定而跨越！此处秘密虽大，但绝不是秘密的全部！

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

天地的形象过于庞杂，不具体，所以老子用水来类比道。水从势，所以不选择也是选择。水无孔不入，但从势而入。水不选择加载，但只会从势而载。水不会选择形状，但只会从势而形。水不会选择路径，但只会从势而行。

你有势力，你的大粪跟乞丐的一样臭，但是有可能有人会品尝你的粪便。你能一呼百应实在是你的势力决定的，所以维持好你的势力，你才可能长久！未必吃人都不能说是不善，善不善不在你吃不吃，而在于你怎么吃。任何一种选择，得到利益的同时，也会付出。而其代价往往不在眼前，有点智商的都不会选择赔本的买卖。所以失败的，基本都是失败在他看不到的地方！

我没有资格给老子他老人家更正什么，人家为了说明问题，在举具体的例子。而人通常是视野狭隘的，会局限在自认为合理上面。例如有句话叫成也萧何败也萧何！其实就是成于斯者，几败于斯。为什么用几而不用必？几，几乎也，毕竟世间有大智慧的人，能够应付的了，只是几率太少罢了。
就说当今的美国，以资本为轴心。他强化自身的武力一点也不比过去的强者差，但是他维持自身的强大，还是跟原有的豪强是有区别的。就是吃人的时候，没那么难看，但是吃人完全是一样的！过去的豪强是利用武力直接抢，而现在的美国是利用武力，在经济上抽老千！好歹给吃的对象留了点活路，其功效类似围三缺一，不把被猎杀的动物赶尽杀绝。这当然不是他有什么仁慈的心肠，而是可以永续利用！
而美国这种以资本为轴心的体制，非常不利于应对公共事件，这也是我们今天看到的美国的那个二逼样子！
老子他老人家以水明道，那只是人家在给你举例子，绝不是他老人家的思维，局限在那一点上！我们知道我们的文化，有阴阳五行的说法。事物的五大因素各有公用！像美国那样只纠缠在资本这一点上，他的弊端就是那么的突出！而且不自知！

这次疫情，美国一定会伤筋动骨，但是不能因为他的缺陷，就对他曾经的各种骚操作嗤之以鼻。从维护自身实力来说，美国比过去的豪强有几大优点，你不能不当回事。一，容易上手，二容易善后，三，被欺负的对象反弹小，四，分工细致，考虑周到。五，目的多重，真的帮他的，却是他要坑的！就是善于画饼！
美国的缺点，不是你拒绝的理由，任何先入为主的观念，都不是上善若水的。水不选择，但为势是从！这点从来不变。就是说，只要有利于你维持势力的，你就不能反对，水不拒绝任何的加载，但必须符合势的趋势！

由此我们可以引伸出来一些神秘的话题，对于那些史料不全的历史，一次目光如炬的透视！
商朝的商被后人专门用于生意人的称谓，说明商朝很善于经商，这点反对也没用，这是事实。商朝的国胙500多年，也是事实，远比今天的美国强！商朝作为分封诸侯的王朝，其自身始终是诸侯当中最强大的，这也是事实。商纣王的覆灭，毁在操作上，而不是实力上，因为武王伐纣，商纣的主力并不在首都朝歌，而是远在攻打东夷的远方。
后人有一个观点就是商纣王是个改革家，因为他反对神权了！神权给我们一个固有的模式，就是社会的进步的枷锁！但是前面的前面的现象根本就解释不了，我们这种固化的认知！只能说神权的先知们，有真先知假先知的区别！通晓天地大道的真先知，是使商朝强盛不衰的根本原因，跟那些装神弄鬼的假先知暗昧操作完全是两回事！而商纣王改革神权，就是他不想被神权约束，是不折不扣的反道统的叛逆行为。所以离经叛道的商纣王，败得非常迅速，也非常的惨！这是一次历史的大倒退！从此以后，中国逐步走向了反商的社会！周虽然时间更长，但是他并不是真正道统的继承人，而且为了自己的正统性，对于商的文化多有篡改！而且道统也从执政走向了参政。老子那一脉的正统继承人，只有王朝的图书管理员一类的官职，也就是个参政的角色！
曾经商朝那些精彩的，传奇般的操作，被抹掉的非常彻底！如果后世不发现甲骨文，都不知道商朝是个有文字的社会！

继续引申话题，一个社会，商业不能发展，社会就不能充分发育。商人逐利恶迹斑斑，但是那是社会五大要素的不可或缺的一个方面，人要吃饭，这就是个永恒的话题。
社会的五大要素，德，孝，法，商，贤。都知道人才是社会的第一要素，但是睡会真的用贤？一定是谁会给你拿分的你才会真的重视，商用贤！一件事什么人最靠谱？一定是有信用的人靠谱！贤用德！如果连自己都父母都不能好好对待的，这样的人可以推心置腹吗？所以德用孝！如果连顺序都不肯遵守，怎么可能维系应有的关系？所以孝用法！礼是法的温情模式，其实礼就是法！法不含感情，而礼是温情脉脉的法！这是社会五大要素的相生关系。一个制约一个，一个伴生一个。人为什么长五指？这是生命五大要素在人的末端的体现！一切概莫能外！

人们对于过去的历史，想当然的成分太多。为什么这么说？这个战场有多伟大，那个战场有多伟大，而那些战场到底给后世留下了什么？恐怕什么都没留下吧？
说秦国的历史，商鞅不能不说，但是他真的就那么伟大吗？他比得上吕不韦实际的功效吗？作为一个大商人，吕不韦给亲过打下可是实打实的物质的基础！中国留下的古战场很多，但是秦国留下的战场，箭蔟今天都能找到。就是说一个国家强大的物质基础，会在每个战场上留下痕迹的，而这种痕迹，卫青霍去病留下了吗？岳飞也留不下！就是说曾经的物质基础，不是靠嘴巴就能升级的！

战车被淘汰，就是历史大倒退的证明！春秋战国时期，论一个的强弱直接跟战车划等号的，万乘之国，千乘之国，百乘之国。乘就是战车的计量单位，一个国家的强弱，只跟战车的多钱划等号，面积多大，森口多少都是次要的。
那么我们就来分析下战车为什么那么重要？都知道战车就是马拉的车，他的战斗力，一定跟别都承载相关。都知道冷兵器时代，奇兵的重要性，但是那个时期最重要的不是奇兵而是战车！
弩都不知道是什么时候发明的，但是骑兵一定用不了弩，因为弩的使用是要用双脚双手上弦的，骑兵恰恰没有这个能力。而战车上拿戈的士兵，他的攻击力是非常有限的，所以战车的主角，一定是弩兵，而不是戈兵。二战车的攻击力就跟战车能装载多少弩兵的箭蔟相关！弩打的桌打的选，而且不计工本，只要还有箭蔟，就可以不断功绩！这样的战车远远不是骑兵能比的。类似现在的机关枪，移动迅速的机关枪。条件是这个国家能够有这样的保障能力！
后来战车为什么被淘汰？那绝不是历史的进步，而是以后的国家或者势力，再也没有这样的保障能力。以后的每一只箭蔟都以杀伤的效率来使用的，那么战车的承载能力就显得多余，而且还很笨重，所以就淘汰了！战车退出历史的舞台，其原因是历史的退步，而不是时代变了

妇好的战车，就是当时都坦克！在战车上提剑怒吼，敌人就死了？敌人的死伤，基本都是战车上的弩兵都作用！

不论是社会还是个人，强求某一种状态，就一定是病态的，这是修行的人才能深刻体会道的。提到五行，很多人因为不能理解，会嗤之以鼻。但你想过没有，你为什么会有五指？人是大自然的产物，大自然的道理必然会给你留下烙印！人类社会，虽然是人类文明的产物，但是人无论怎么具有自己的个性化，他也跳不出自然法则的圈。所以人类社会再是人类的产物，也是自然法则具足的。前面提到的社会的五个方面的相生关系，再说说这五个方面的相互制约的关系，也就是相克的关系。
依法治国一定是法律越来越繁琐臃肿的，而这样的社会面对突发的公共卫生事件，就会失灵。而且社会追求效益都会追求零库存，而在瘟疫面前就很容易崩溃！因为德所成就的就是简约，所以德治法病！德以简从，比你能耐大的人很难顺从你，所以讲究德治的社会，人才必然是被压制的社会。而商场如战场，战场明显不如商场的频率高，而人才只有在有用的时候，才会紧俏。所以商治德病！商场如战场，不讲人际关系，人的关系就会疏离。而一盘散沙的状态，而且贫富差距悬殊，是社会矛盾最主要的根源。而孝是以亲情关系为纽带的社会关系网，最能平复社会的矛盾，所以孝治商病！而孝只重视关系的远近，不注重才能，所以以孝治国的社会，必然会盘根错节，而且会泛平庸化！而且是腐败的根源！而贤是靠能耐吃饭的，所以贤治孝病！贤能的人不服管束，如果一味以此为准则，社会必然动荡。而法制就是强力机构，专治各种不服，所以法治贤病。

这么治病？心强则用胃，健胃的套路，自然就能是强盛的心泄下来，而顾不上克肺。胃强则强肺来泄胃，使其顾不上克肾。肾强则强肝来泄肾，使其不能克心。肝强则强心泄肝，使其顾不上克胃。肺强则强肾，使其顾不上克肝！社会的治理也要全是这个逻辑。贤强则用德，使其不能克孝乱了章法！曹操世之奸雄能耐大的很，他最懂到用有德之人，而当时人们玩的都是德治的套路，所以曹操始终都没有篡夺皇位，不是他忠也不是他不想，而是他不能，因为他就是这么管理自己手下的能人的，曹操手下猛将如云，坏了章法，其害处远远大于皇位的好处。其他类推！

这里有个问题很有意思，曹操没有篡夺皇位，因为不懂这个道理。曹操的儿子不懂这个道理，他篡夺了皇位，坏了章法，而他还继续他父亲的样子，任用能人。所以他的所以就被篡夺了皇位！司马懿也懂这个道理，所以他没有篡夺皇位，他的儿子司马昭也懂这个道理，所以即便司马昭之心路人皆知，他还是没有篡夺皇位！而是到了他的儿子司马炎才篡夺的。这里有个问题，就是时间，自己后代的问题。人们从服从德，到成了惯性服从人，需要代差的。而这个代差得用两辈人为第三辈人奠基的。司马懿家族做到了，而曹操家族没有做到。所以曹丕的作为，强化了司马懿手下对司马懿的忠诚，而这个忠诚，是被曹丕篡夺皇位给推出去的。
后来晋朝的天下，无论怎么弱，王谢家族怎么强盛，都没有出来篡夺皇位的能人，不得不说其背后自然法则的数理，有着多么大的意义！这不是迷信！从诱使人们服从德，到惯性的使人们服从你，那是需要时间跨度的！那是要几辈人坚持不懈的努力才能达成的。而这个人或者你，在当今世界可以改成国！美国是没戏了。从他真正强盛到特朗普的原形毕露，时长太短！人们服从美国指定的规则，还没有成为服从美国的习惯。所以特朗普就是曹丕，所以美国霸权被篡夺，那是必然的

这里有个问题很有意思，曹操没有篡夺皇位，因为他懂这个道理。曹操的儿子不懂这个道理，他篡夺了皇位，坏了章法，而他还继续他父亲的样子，任用能人。所以他的孙子就被篡夺了皇位！司马懿也懂这个道理，所以他没有篡夺皇位，他的儿子司马昭也懂这个道理，所以即便司马昭之心路人皆知，他还是没有篡夺皇位！而是到了他的儿子司马炎才篡夺的。这里有个问题，就是时间，以及后代的问题。人们从服从德，到成了惯性服从人，是需要代差的。而这个代差得用两辈人为第三辈人奠基的。司马懿家族做到了，而曹操家族没有做到。所以曹丕的作为，强化了司马懿手下对司马懿的忠诚，而这个忠诚，是被曹丕篡夺皇位给推过去的。

后来晋朝的天下，无论怎么弱，王谢家族怎么强盛，都没有出来篡夺皇位的能人，不得不说其背后自然法则的数理，有着多么重大的意义！这不是迷信！从诱使人们服从德，到惯性的使人们服从你，那是需要时间跨度的！那是要几辈人坚持不懈的努力才能达成的。而这个人或者你，在当今世界可以改成国！美国是没戏了。从他真正强盛到特朗普的原形毕露，时长太短！人们服从美国指定的规则，还没有成为服从美国的习惯。所以这方面特朗普就是曹丕，所以美国霸权被篡夺，那是必然的。

从之前所罗列的关系与现象，商朝漫长的500多年的时间长河里，没有瘟疫吗？没有地方大员吗？没有富甲一方的财主吗？没有诱惑人心的教化吗？没有强盛的大家族吗？各种各样的矛盾，一定跟现在一样，一点都不少。但是商始终都是最强大的存在！她成功的秘密虽然以被抹去，但在法则的模型下，完全可以还原原貌。
后来的周虽然不是真正的继承者，但是他把商的贵族，迁入到了周地。而商的后裔封在了宋地。宋一只都是小国，弱国，却是个公国，是诸侯当中等级最高的封国。就是说周虽然不是正统文化的继承人，但基本沿用了商的制度，虽然多有篡改，但基本保持了原貌。而自伏羲自来，中华文化中的道统文化，从统治地位，还是滑向了旁支。从汉武之后彻底沦落为在野。这虽然是文明的衰退，但也是宿命。有白天就有黑夜！其中有一个好处就是，道统从高高在上的帝王学，真正落地成为开启民智的学术。我原来说过，春秋战国时期都百家争鸣，不是学术的迸发现象，而是学术的落地现象。而这其中起到关键作用的就是老子。老子的学术，绝不仅仅是本道德经，真正得老子真传的人，就是鬼谷子。任何门派的人，除了墨家一派，基本都是老子的弟子！真正的嫡传，就是鬼谷子，而其他的无论多有建树，皆是旁门左道！

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。