在明朝时期，有一位十分杰出的思想家、军事家，他的名字叫做王守仁，听到王守仁这个名字或许有人感觉陌生又熟悉，没错，王守仁就是王阳明，我国明代心学集大成者，一位十分了不起的存在，乃至今日，王阳明的学说仍然在广为流传。

王守仁本身出身就十分的不平凡，王守仁的父亲王华就是状元郎，在朝为官期间，最终官至吏部尚书这个职位，所以王守仁的身家背景，在诸多的古代传奇人物当中，算得上是十分不错的，最起码王守仁年轻的时候，既不缺吃穿用度，也不缺极其良好的教育环境。

按照这样的道理来讲的话，一个出身官宦的子弟应当是十分的风流倜傥，风花雪月的存在，但是王守仁却和那些人恰恰相反，王守仁从小就胸怀抱负，心中自有沟壑，志存高远，那么是什么让王守仁有这样的抱负呢？实际上还来源于某些事情对于王守仁的冲击。

早在王守仁小的时候，明英宗在御驾亲征过程中被瓦剌人给俘获了，这件事给王守仁的童年留下了很大的阴影，我们要知道一个皇帝在一个儿童心中，那种形象是所向披靡、所向无敌的、光辉的，但是就是这样的一个光辉的存在，却被敌人给俘虏了。

这让王守仁一时感觉接受不了，而王守仁从小就是一个十分善于思考的人，是从那个时候王守仁开始正式的思考，为什么所向披靡的大明军队，会如此的不堪一击，为什么就连御驾亲征的皇帝都被敌人所俘虏。

所以这件事就在王守仁心中种下了一颗种子，王守仁立志要有所成就，改变明朝的现状，所以王守仁从小就熟读兵法，习练武术，并且经常性的出关出游，立志要为朝廷建功立业，改变明朝的现状。

弘治二年的时候，王守仁接触到了娄谅，娄谅是谁呢？娄谅是从明宪宗开始发迹到了明孝宗时候更加出名的一名理学家，弘治年间的时候，娄谅和弟弟娄谦在广信讲学，王守仁在路过那里的时候，前去拜访了一下娄谅，从娄谅那里学到了一些学问，也就是我们众所周知的格物致知。

接触到格物致知之后，王守仁就像是一块海绵一样，开始疯狂的吸收知识，开始疯狂的思考格物致知的真正含义，所以王守仁就去格竹子，想要从竹子当中获得格物致知的大道理，但是很显然，竹子是不会说话的，王守仁注定没有收获，所以王守仁怀疑人生了，王守仁第一次对于格物有了疑问，古人说的一定是对的吗？

但是在程朱理学大行其道的大明朝，这种怀疑很明显只能够埋藏在王守仁的心里，朝廷选官还是需要程朱理学，需要八股取士的，所以即使心中有再多的疑问，王守仁都只能将这些东西藏匿在心里，自己默默的思考，而不能将这些东西拿出来宣讲。

而真正让王守仁悟出学问的时间点和地点，还在王守仁被贬谪到了贵州地区，在贵州龙场悟道，正德元年的时候，朱厚照沉迷于玩乐，朝廷大权被宦官刘瑾把控，整个朝堂几乎成为了宦官刘瑾的一人之堂。

这种情况下，王守仁的奏疏难以直达天听，没办法的情况下，王守仁被贬谪到了贵州地区，而在朱厚照时期，贵州地区仍然是一处不毛之地，不过好在贵州也算得上是天高皇帝远了，这个地方正好可以让王守仁大展拳脚，教授自己悟得的心学。

所以历史上就有了大名鼎鼎的:龙场悟道在贵州龙场，王守仁开始向其他人宣讲自己的学问，帮助贵州地区开化民智，王守仁的大名和王守仁的学问，开始在贵州地区广为流传。

但是很明显的一种学问并不足以让王守仁流传千古，那么为什么王守仁的学问到了今天还有这样的影响力呢？其实主要还是其学问根本和历史原因，首先我们先来说一下历史原因，王守仁除了学问做的好之外，他的弓马也是十分的娴熟的，所以在正德十一年到正德十二年的时候，王守仁就参与了平定盗贼叛乱，王守仁带领着自己手下的书生和一些士兵，平定了南赣地区混乱多年的匪患，当时的王守仁，在南赣地区拥有着极大的名声。

而明朝历史上大名鼎鼎的宁王之乱也是王守仁平定的，面对纠结了数万大军的宁王朱宸濠，朝廷内外震动不已，就在这种情况下，王守仁采用疑兵之计，让叛乱的宁王有一些举棋不定，而就在宁王举棋不定的时候，王守仁完成了自己军队的整合，最终在王守仁的努力之下，宁王的叛乱还没有彻底的成气候就被王守仁给平定了。

而王守仁平定叛乱这种事情实际上已经是军功了，不说封侯拜相，最起码应该有十分厚重的封赏，但是奈何朱厚照时期宦官专权严重，王守仁的军功竟然没有被当回事，甚至有一些宦官还怂恿朱厚照，让朱厚照下令给王守仁，让王守仁放掉宁王，然后让朱厚照再去捉拿，这是何其荒唐的事情。

不过即使朝廷再昏庸，都没有办法否认，在整个大明朝弘治皇帝到朱厚照时期，的确是没有比王守仁再杰出再出名的人物了，既有才名又有军功，王守仁的大名流传千古的历史前提已经具备了，这是谁都抹杀不了的。

而更让王守仁大名流传千古的，实际上最根本的还是他的学问，我们都知道王守仁是心学集大成者，龙场悟道之后，王守仁的学问正式的自成一派，我们且不去说什么唯物主义和唯心主义，王守仁的心学最大的特点是什么？实际上就是两个字，那就是务实。