看了《赵令香夫妻被杀案的几个问答题》帖子的回复，确实叹为观止。
我们都生活在主观世界里。如果只会用自己的眼光看待世界，就会偏执，偏执地认为自己是绝对正确。

先看大时代背景。
从网上查了，赵庆香出生于1972年。一般情况，这个年龄出生的孩子还会有1、2个兄弟姐妹，如果没有特殊情况通常不会再多了，因为计划生育1980年开始推行。当然也有特例，农村也有上面好多个女儿，一定要生个儿子的。但是，从报道上来看，赵庆香父母家里就只有赵庆香姐弟两个孩子，这是个4口之家。
同时，农村80年代初就已经开始大规模的联产承包。所以，等1980年赵庆香7岁开始上学的时候，农村的形势已经大大好转。农村那时候就实行分家，分地，打破大锅饭。大多数农民都以教育为荣耀，都希望自己供养自己的孩子考个哪怕中专，吃个商品粮穿上的确良，光耀门楣。这个时候的农村，非常有活力有干劲有生机的时候。人多，有田种，还能够搞副业养鸡养鸭，可不是现在的农村的模样。
这就是赵庆香所处的时代。

关于赵庆香上学的看法。很多人认为赵父很伟大，让女孩子上学，要不然“让她去打工挣钱、把她换成彩礼不香吗？”。
80年代打工尚未流行，打工流行是90年代之后的事情了。80年代想让孩子打工，都不知道该往哪里去。那时候，买布要布票，买粮食要粮票，计划经济的最后10年。
所以，让她去打工不香吗？
还真不香。当年那个时代，没有打工之说。
所以，把她换成彩礼不香吗？
香不香，要计算的，替赵庆香的父亲算账之后，你会发发现也不香。赵庆香给了老家多少钱，我看得不详细，起码是在农村盖了院子的，而且最后一次1500美金是确凿的。2002年，美元汇率起码应该在8.3左右，兑换下来就是12450人民币。2002年，北京通县的房子也不到2000一平米，18线县城的房子通常不过200～300一平米，这笔钱在县城是可以买大半套的房子的。换成彩礼真换不到这些。
2002年，赵庆香的父母也不过在50岁出头。如果说她弟弟有癫痫不能干重活，在家里养鸡养鸭没问题吧？赵庆香的父母种田就完全挣不到钱吗？手头难道完全没有积蓄？如果赵庆香的父亲不贪婪，拿着1500美金，舍得把自己的积蓄拿出来再添点，买一套不太大的房子绝对没有问题。

撒神说：高中时候，我的学费杂费住宿费，每年一千多。书本文费，生活费另说。每年两千块钱吧。这两千块钱，几乎就是我家的整年收入（90年代后期），我上高中，全家人喝西北风。我妈四处借钱。
撒神还是很实诚的，特意标出了90年带后期全家总收入2000块，被自己上学全用了。
撒神也很夸张，你上高中，全家人喝西北风。不吃不喝几天人就没了，喝水能多扛几天，不知道喝西北风是个什么效果？大概撒神在夸张地强调她家没钱，供她读书不容易。如果90年代后期，2000块是全家的收入的话，要考虑你家人在干什么？是不是足够的懒惰？那时候的粮食卖价到1块多，2000斤粮食就能卖2000块，按照每块地800斤的亩产，不过是3亩地的产出。虽然各地有不同，但是以山东的大平原来看，一人至少分到1～2亩地。况且，华北地区庄稼有两季，通常冬小麦+玉米。另外，还有自留地，还有鸡鸭牲畜。

按照撒神说的，90年代后期上高中就要2000块，90年代后期以后，上大学费用更高，每年没有1～2万就不好对付。所以，撒神就以此为据，要赵庆香立马挣钱还钱。
这个论据是站不住脚的！80年代读书完全不是这个路数，跟90年代有根本不同。
80年代小学一年级1块钱学费，到高中也就20块、30块的样子。赵庆香72年出生，应该在1990年上大学，还赶上公费上大学末班车，不仅不要钱，每个月国家还倒贴几十块钱的生活费。有个帖子说，从小学到整个大学上下来，赵庆香花费不会超过5000块，我认为非常有道理。
这就是当年的现实。

还有另外一个不容忽视的事实是：当年农民对教育重视的程度远比现在高。
80年代，由于当时政策的限制，农民想离开自己的土地是很困难的，出个县城还要开村委会介绍信。所以，农民要脱离土地的唯一办法就是考学，哪怕考中专。80年代之后， 山东这样的地方，温饱问题基本解决，都守在自己的一亩三分地上，大家攀比什么呢？
最终要的就是攀比自己的孩子，谁家孩子读书好，谁家的父母腰板挺得就直，脸上就有光。像赵庆香这样的女孩子，就是父母的荣耀，给赵玉令两口子带来精神上的优越感是无法估量的。

所以，撒神千万别再拿着钱、拿着父母不容易来道德绑架了。

撒神还说：你不如去跟老农民讲，追求人类社会大同，才是生命价值呢。一个人，自身没有得到生命安全需求的时候，与他讲情操，这是对牛弹琴。人类意识到孩子必须活好，前提是“我也活好了”
这是撒神为赵玉令辩护的言辞。
从人性的角度来分析这个问题，不从道德绑架的角度来分析，是个非常大的进步。从撒神的这个话来说，就是自己首先活好了，才考虑孩子。这句话对赵玉令辩护，是非常普世的。
但是，别忘了，赵庆香也是个个体，赵庆香也有了自己的孩子。
所以，赵庆香也有权利要首先自己活好了，然后考虑自己的孩子，然后再考虑孩子之外的人。
大家觉得到美国就什么问题就解决了吗？
到美国，首先是生存。电影《北京人在纽约》大家应该看过，多少留学生是在餐馆里刷盘子洗碗开始的。
赵庆香在美国自己租房子的时候，给家里钱盖了房子。
赵庆香在美国无力照顾自己的孩子，把孩子交给公公婆婆。她把1万美金给了婆婆，也成了被诟病的对象。挣钱养育自己的孩子，是法律赋予的责任和义务，居然也成了被攻击的理由了。

赵庆香挣多少钱，其实根本不必计算。
赵庆香夫妇无论挣多少钱，他们有权利按照自己的价值观自己进行分配，不劳任何人惦记。

这是2000年采集的小麦收购价。1995年小麦收购价上半年1.81元，下半年2.42元

还有人说，让孩子干活就耽误了让孩子下地干活了。
让每个未成年人上学是作为父母的法定责任。如果父母一定不履行这样的法定责任，那是由法律来制裁的。从小学到初中的（小学5年+初中2年，或者小学5年+初中3年，或者小学6年+初中3年）这几年，孩子无论学习好或者不好，大部分时间都是在学校的。那么聪明学习好的孩子是老天爷的奖励，太多的孩子失学是自己不想上了，上不下去了。
从正态分布来说，家里特别贫困的却是是有的，但是赵庆香家里显然不属于这个状态。如果一定把自己的个人经历带进赵庆香家里，认为自己如此，赵庆香也该如此，那就是偏执。

有人还在纠缠赵庆香是女孩子，让女孩子上学就是父母额外的恩赐。
那先看看赵庆香的父亲有没有的选？计划生育初期是非常严格的，在农村超生要扒房子拉牲口的。赵庆香是女孩儿，所以赵家得以又一个生育名额，所幸是个男孩。
赵家的儿子是癫痫，这个病就是大脑神经元放电异常，遗传概率很大，当然也不排除后天因素。癫痫发病率一般在青春期，因为没有资料，只能按照常模正常情况来估算。当赵弟弟在青春期发病的时候，赵家是无法再指望儿子上学了。而且，癫痫应该不算严重，未必能够按照失去工作能力的残疾界定，否则赵家完全可以申请第三胎。
那么赵家还有选择吗？只剩下一个女儿了。让这个家全军覆没，还是任由女儿去上学？就算不刻意培养，这个女儿还成绩优秀天生聪慧，当年上学投入成本并不高。

撒神评论 weiqiqi0608 ：她学习成绩比我好，家庭关系比我差多了。我身边所有家人，对我竖起大拇指，从娘家到婆家，都喜欢我。赵庆香在娘家不受待见，在婆家肯定也是落埋怨的。
这都什么狗屁逻辑呢？
照这个逻辑，那个新闻了被亲生母亲虐待的孩子是不是也活该呢？“娃娃呀，你瞧瞧我：我身边所有家人，对我竖起大拇指，从娘家到婆家，都喜欢我。你娘怎么虐待你呢？你不受你娘喜欢啊。”
遇到什么样的父母，是人的命。
你遇到好父母，只能说明你父母好，其它的什么都不说明。用这样逻辑攻击赵庆香，只能说是冷酷。

这种惨绝人寰的的事情发生了，能给我们什么启示呢？
我们总要从中领悟出一些什么东西，能够让后来的人不再重蹈覆辙。
我认为是赵庆香太善良了，太想回报父母，给出了太多不符合自己承担能力的金钱，是导致惨案的诱因。——但，这个恰恰是她的父母要求的。
这就是个死结。
我们从发展的角度来回顾一下赵庆香30年短短的（1972-2002）的一生。把赵庆香的人生分为大学毕业前、上研究生结婚、生子这三个阶段来看。

大学毕业前，赵庆香是十里八乡的骄傲，也是家庭的骄傲。当然啦，男女是有区别的。如果男孩子这么优秀，那就是光耀门楣，别无所求。但是，偏偏是个女孩子这么优秀，父母荣耀中也遗憾；高兴中有更多的期待。所以，有其它想法也是顺理成章，就是将来要照顾弟弟么，让父母享福么。
这些都是可以想象的。
山东是孔孟之乡，赵庆香听进去了没有？听进去了，而且在以后的阶段里也身体力行了。只不过 ，在大学期间，在长达四年的时间里赵庆香都无能为力，只好让这些亏欠感在内心积累。
从心理学上来说，长期累积的亏欠感能够让人做出很多疯狂的利他行动。

研究生期间，赵庆香找到了一个天津的男朋友，家境比自己家好很多。至于有多富裕，也未必。基本上来说，俩人到美国还是白手起家，从头开始。——所以，这是区别，如果有人一上来就钓到了金龟婿，掉进了钱堆里，那就不是赵庆香的情况，另当别论。
结婚了，出国了，打工了。
注意，这时候的赵庆香刚刚结婚，心理上跟原生家庭还是融合的，而且长年累月已经累积了厚厚的亏欠感；同时，对男方家庭来说，新婚妻子，新媳妇，男方家庭里多有宠爱，多有包容，基本上会满足赵庆香的各种要求的。
就是在这个阶段里，赵庆香应该是把打工所得的钱资助了老家，盖了房子院子。
此时，赵庆香还是个学生。美元呀，见都没见过， 1块换8块多呀，乖乖，对十里八乡的乡亲来说，得多刺激啊。这个阶段应该是赵庆香跟家庭的蜜月期，父慈女孝。家里的房子和院子发泄了赵庆香的亏欠感，父亲的愿望得到了满足，大家的需求虽然不一样，动机不一样，但是目标指向是一样的，行动是一致的。
但是，正因为如此，祸患就此埋下。

实事求是地说，2002年，30岁的赵庆香混得好吗？我可以确定地说，不好。
30岁了，女人是生育的年龄。在美国，一般的家庭至少有两个孩子，就我认识的人来说，我没见过少于两个的。移民到美国的家庭，2个孩子非常普遍。此时的赵庆香找到工作没多久，还有1个孩子，还要面临再生一个孩子的压力和在美国生存的焦虑。
赵到工作后，最大的焦虑就是绿卡、房子、孩子。除了孩子，赵庆香实际上什么都没有。
从家庭经济来说，赵庆香的工资确实增加了一些，但是消费暴涨，能让她自由支配的美元反而更少了。
丈夫一句话：你父母什么也不管，还总要钱；我父母给正咱们看着孩子，总不能什么也不给呀。
这句话就让赵庆香汗颜。
赵庆香开始还可以陈情：我父母供养我不容易。
但是，丈夫一句话还能把她打趴下：我父母供养我就容易吗？现在他们还给我们养孩子呢。
所以，成为母亲后，作为个体来说，赵庆香跟原生家庭慢慢分离了，自己的经济压力变大，不再是两个大人吃饱了不饿什么也不管了。赵庆香不再是小娇妻、新媳妇儿了，她必须承担作为一个家庭的女主人的责任，她要考虑自己的家庭了，要考虑丈夫的感受了，要考虑公婆的感受了，要考虑自己的孩子了，还要考虑自己的未来。

但是，这个时候的原生家庭的父母，胃口已经被养大了。
2002年，有多少农村人知道到县城买房呢？跟一个癫痫病人议亲的人家儿，能是多好的人家呢。不过是贪图将来有人给自己当提款机。提出到县城买房的，未必是议亲的对象，更有可能是赵庆香的父亲提出来给自己的儿子加价罢了。

赵庆香的亏欠感已经宣泄过了，继续给钱的动机就弱了很多，同时支付能力在收缩；而父母的欲望在扩大。
这是不可调和的矛盾。

这种不可调和的矛盾怎么办？
作为在被灌输了“要感恩要回报”的家庭里长大的孩子，赵庆香实际上根本没有什么办法，她也跳不出自己的思维。
我记得在我刚参加工作的时候，跟同学一起，跟一个年纪长我们很多的阿姨吃饭。
吃饭的时候，我同学接到家里的电话，老老实实汇报给自己的妈：什么时候发了多少钱工资，在跟朋友吃馆子。然后，她妈就在电话里说，吃药了要花钱买，小猪仔要打针了，弟弟上学要交钱。朋友就许诺妈妈，马上去寄钱。
那个年长的阿姨看着我们，欲言又止了半天，跟我们说：“帮家里呀，帮大不帮小，帮急不帮穷。量力而为，适可而止。你们现在啥都没有，自己能不能在城市抓根都还不知道。日子长着呢，不能早早把自己撅折了。把自己撅折了，就什么都帮不了了。”
我俩没搭话，都没听明白。
随着慢慢成家养子，我俩常常在一起回味那阿姨说的话，太有道理了。
我这个同学，一把年纪了，也还在跟自己家里因为帮多帮少而纠缠。

如果你热衷于帮人，就问问自己，到底想从这里得到什么？
过度地帮助、同情他人，就是实实在在的戕害。没有无法独立的人，只有不想让别人独立的人。过度地给予，不想让别人独立，到底会满足你什么需要呢？
就是因为有很多过度热心同情帮助他人的人，才造就了那么多站不来要依赖的人。
赵玉令对儿子的过度帮助，是这件惨剧的根本动机。
赵庆香对父母的超出能力的回馈，是这件惨剧的诱因。

经历过70年代后期的匮乏、吃不饱，才能感受到80年代的生机勃勃。
70年代早期初期出生的人，其实跟60年代、50年代差不多，因为童年时期饥饿的印象很深刻。80年代好不好？物质条件跟现在没法比，绝对经济跟现在也没法比。但是，那个年代的生机勃勃记忆很深刻。
穷与富，在于自己生命的内在比较。
我还记得70年代的上工下工的铃声，我还记得夏天一家只分一把韭菜的艰难，我还记得吃红薯都吃不饱的委屈。
但是，到80年代就完全不同了。先是吃玉米面饼子，后来吃玉米面掺白面的饼子，后来就能敞开了吃大白馒头。都不需要吃菜，大白馒头就吃下去了好几个，真的很幸福。富贵不富贵的谈不上，但是吃饱了，对饿过肚子的人来说，吃饱的饱腹感特别美好。
那时候父母都还年轻，左领右舍的壮劳力都在家。大家都在想办法挣钱。树上的梨熟了，装篮子里去集市上卖；种黄瓜卖，卖鸡蛋，秋天卖柿子，拿高粱扎个扫把都能上集卖，编筐也能卖。村子里有人会种烟叶，大家一起种，一起烤，一起挑挑拣拣分出等级到收购站去卖；还有能人跑运输，拉石子，烧砖窑。总之，没几年，村子里家家户户都把草房推了盖瓦房。左邻右舍一水的青砖大瓦房，后来又流行红砖大瓦房。
所以，历史教科书里说，农村联产承包责任制解放了农村的劳动力，提高了人民物质生活水平。这就是历史事实，靠谩骂是无法抹杀这个历史事实的。
进入90年代后，农村才越来越衰败了，完全不是80年代那种感觉了。农村的劳动力被城市吸走，农村的发展停滞不前，这也是不争的事实。即使这样，也抹杀不了80年代农村的繁荣。
恰恰，赵庆香上大学之前就生活在80年代。土地承包了，经济搞活了，劳动力都在，而且通货膨胀不那么厉害，还赶上了上学费用非常便宜，上大学几乎免费。这是赵庆香的幸运。用现在流行的话说，部分是那个时代成就了赵庆香。

有人还在强调，赵家弟弟没有工作能力。
赵庆香被杀之后，赵玉令伏法。赵家弟弟带着老娘，据说是搬走了。他活下来了吗？没看到有不幸的报道，大概率活下来了。
失去了两个经济支柱，赵家弟弟活下来了。
你说，他有工作能力生存能力吗？
为什么这种情况下，还有人信誓旦旦地说，赵家弟弟没有能力就要帮呢？
的确，没有能力是要帮。但是，什么是没有能力呢？

86岁抗美援朝老战士周全弟，15岁埋伏雪地三天三夜致四肢截肢。人家还能用残肢生活，用残肢写字，用残肢敬礼。他确实需要一些切实的帮助，但是人家精神上没有垮，人家坐在轮椅上，四肢残缺，都能活得堂堂正正。
凭什么就跟赵玉令一样，认为赵家弟弟就该一辈子被人养着呢？
没有不想独立的人，只有不想让别人的独立的人。
如果像撒神那样指点着说人家：“他没有能力，所以要帮他。”——你居心何在？你自己站起来活得像个人样，就要别人一辈子蜷伏在地上吗？这样就可以彰显自己的强大美好？收起泛滥的同情心吧，学会尊重每一个人。