鲁达帮助林冲时，自然有朋友之义在里面。但是，谁也不能否认，其间有林娘子的影子。鲁达初见林娘子时，那温文尔雅的问候；后来再见林冲，那种让人感觉唐突的问候。本身证明，鲁达对林冲的感情中，含有林娘子的影子。
我无意因此贬低鲁达。因为，性欲的升华，本身就是人道德境界升华的一种体现。

鲁达帮助林冲，不排除是为了获得林冲娘子敬佩、爱戴的目光。
林冲娘子死子，如果她活着。一听鲁达来了，肯定会对鲁达报以十二万分的热情、欢迎，因为，鲁达在帮助他丈夫时，表现出的那种义薄云天、英雄无畏，绝对是经典的英雄形象。更主要的是，鲁达对他们家的影响太大了、、、。
但是，很可惜，林冲娘子死了。

其实，细看《水浒》，就会发现，许多内容，都非常值得玩味。而这些话的存在，常常会让你觉得，书中的人物更丰满、更立体、更真实。但是，在改编的作品，这些有损于梁山好汉英雄形象的事，都被模糊了。

鲁达是靠把性欲升华释放性欲，但是，能玩出这种高雅境界的人，实在不多。
所以，梁山好汉，在释放性欲时，常见的方法就是压抑。李逵就是最典型的例子。压抑性欲时，最常见的方法，就是无限丑化美女。甚至佛家在教育人，不应该贪恋美色时，也是教育人应该学会丑化美女。因为，一个美女再美，最终也会变成得老丑的，也会变成骷髅的。你看到美女，就想像他老丑时的样子，变成骷髅的样子，自然就容易抗拒美色的诱惑了。
当然了，李逵在丑化女性时，没有这样文雅。

但是，李逵显然已把美女无限丑化了。换而言之，他一见女性，马上就有一种本能的排斥感。什么叫怜香惜玉，李逵压根不懂的。比如，李逵出场后不久，就无缘无故的，把一个娇滴滴的美女打昏在地。李逵为什么要打这个女孩，什么也不因为，就是因为看她不顺眼。为什么看她不顺眼呢？什么理由也没有。至少，谁也觉得莫名其妙。但是，李逵就是看她不顺眼，更是上去就把她打昏在地。
后来，李逵认为宋江想找扈三娘，上去就把扈三娘全家杀了。
再后来，李逵看见宋江与李师师喝酒，上去就大闹东京了。
再后来，李逵一听说宋江抢了刘小姐，更是要杀宋江了，还把替天行道的大旗给砍翻了。

李逵为什么会这样呢？原因比较复杂。一方面，自然是因为他在吃这些美女的醋。因为，李逵几乎就是宋江的影子；如果有一个美女夹在中间呢？所以，李逵绝对无法接受有一个美女，进入他与宋江之间。
而一个更重要的原因呢？恐怕就是因为，李逵为了压抑性欲，只能习惯性的无限丑化美女。总而言之，美女就是祸水，美女就是吃人的老虎。

在李逵捉鬼那一段故事中。李逵更是把这种观念发挥到了极致。
狄太公的女儿，喜欢上了一个门不当户不对的男孩。为了能天天与这个男孩在一起，就装神弄鬼。狄太公请了许多法师，也解决不了这个问题。因为，那个女孩伙同她的恋人，在屋里拿着砖头瓦块一个劲的乱扔，法师哪能顶住这种东西。人们总以为是闹鬼，却不知道是两个年青的恋人在搞鬼。
最后，李逵冒充法师，上去就把这两个年青的恋人逮了个正着。先把那人男的砍死了，问清了事情经过后。把这个女的也砍死了。

狄太公明白事情的真相后。顿时哭的死去活来，因为，李逵把他的女儿也杀了。当时的狄太公也许觉得，早知如此，就应该同意女儿自己选丈夫。《三言二拍》中，也有一个类似的故事。大约就是未婚男女，背着父母偷情。父母为了女儿的幸福，就接受了这门婚事。《十日谈》中，大约也有一个类似的故事。

狄太公哭道：“师傅，留得我女儿也罢。”

李逵一听狄太公的话，当时就火了。你这个该挨打的老家伙，你女儿偷情，还留着干什么？你这样哭得没完没了，是什么意思？我帮你把两个闹鬼的家伙都杀了，你不谢我，还要怪我不成？
狄太公只得又拿好酒好饭款待李逵。

李逵的心中，根本不懂得怜香惜玉是什么？
而且杀了那对年青男女之后。我们看原著：
李逵道：“吃得饱，正没消食处。”就解下上半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵。
你说，这是人在正常心理状态下，能干出来的事？

李逵只有一次，表现出了怜香惜玉的样子。那就是，听到宋江抢了刘太公的女儿，当时就要和宋江玩命了。
如果孤立的看这个故事。谁也会觉得，李逵的行为，比鲁达救金翠莲还要英雄。
因为，鲁达为了金翠莲，是去打一个自己看不起的屠户。而李逵为了刘小姐，却是要和自己最尊敬的大哥玩命。鲁达打一个对他逆来顺受的屠户，李逵是要收拾一个让江湖人闻风丧胆的梁山大哥。你说境界能一样吗？
问题是，李逵出场后，并不是只干过这样一件事。


待续

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第五节　野猪林救林冲


鲁智深与林冲相比，那是两个极端的性格。朋友相交，一种是性格相近，所以成为朋友，另一种则是性格相反，互补成为朋友。林鲁交朋友，大约就是因为，双方都看到了自己性格中所欠缺的内容。

林冲遇事瞻前顾后，鲁智深做事舒服一会说一会。
这两种性格，很难说哪种性格好。前者遇事可能想得太多、太深。因为想得多了、想得深了，所以缺少了英雄气；后者想得少，想得乐观，所以更容易符合人们的期待与预期。

现实社会中，人们都希望自己可以像鲁达一样洒脱，但是真正遇事，恐怕大多数人更象林冲。
看到非议林冲的文字，人们容易产生共鸣，实际上很大程度上，是因为大家可以从林冲身上看到自己的影子。而大家又不愿意承认自己身上有林冲的影子。
我愿意用理解的角度分析林冲，也是因为我从林冲身上看到了现实的无奈。虽然谁也不愿意面对这种无奈，但是这种无奈是永远存在的。

一个人在现实中遇到问题。常常会在两难中选择。比如，遇到了问题，我们可以像林冲一样选择忍让，也可以像鲁智深一样选择挑战。哪一种选择好呢？这永远也没有标准答案。虽然从情感上，谁也觉得鲁智深的选择好。问题是，事到临头，恐怕就是另一回事了。

现在中的人格，是多种多样的；而且每个人的人格也是复杂。但是，每一种人格特征，都会存在矛盾的两极。比如，有的人遇事，习惯忍让；有人遇事习惯挑战。这种矛盾的人格特征，虽然没有明确的界限，但是谁也不能否认，这种人格的倾向性是非常明显的。

比如，谁也可以清楚的看出来；鲁智深与林冲就是性格相反的人。

你说，哪种人格好呢？
这是一个说不清楚的问题。人格的形成，有天生的气质不同，但更多的还是现实的博弈产物。换而言之，因为，显然存在矛盾的处世方式，肯定是各有利弊的。人在成长过程中，在不断出现的奖励、惩罚中，会渐渐形成某种倾向性。

比如，人们总觉得林冲的处世方式不好。
问题是，林冲在遇到那种戏剧性的冲突前（自己的老婆竟然被太尉的儿子纠缠上了，而且太尉的儿子，还因此要死要活的）。林冲一直也混得不错啊。至少拿林教头的生活状态，与鲁提辖的生活状态相比，我们很难说林教头不如鲁提辖。至少，大部人肯定愿意选择林教头的生活，而不是鲁提辖的生活。
关键是，就算人们觉得鲁提辖的生活状态好，但是，真正会按这种方式处世的人，却显然不会很多。因为，走到哪里都可以任着性子生活，自然谁也喜欢。问题是，你也这样试一试，肯定早让人收拾的一步一个坎了。

林冲遇事，瞻前顾后，总希望找到一个最稳妥的方案；鲁达遇事，总是说干就干，舒服了这一会，以后的事再说。
现实中，常常是这样。比如，林冲遇事总希望找到一个稳妥的方案；但是，结果却是处处受制；鲁达遇事总是说干就干，舒服一会说一会；常常是一路顺风。因为，现实中的博弈，大家常常都是非常精明的；而且充满了欺软怕硬的意思。

比如，看到林冲这样的人，人们总习惯性敢与他相争，因为他们知道林冲在适当的时候会退缩。
但是，看到鲁达这样的人，人们总是习惯性的退缩，因为他们都知道与鲁达死扛下去，有可能就是两败俱伤。
单从这个角度考虑，鲁达的博弈策略自然是优于林冲的博弈策略。但是，反过来说。一个人在适当的时候懂得退缩，可以避免自己受到更大的伤害；问题是，如果一个人总是选择绝不退缩，遇到了更不知死活的人呢？
其实，现实中的许多人，都是因为一时冲动毁了自己的一生。所以，也就有一了句俗语，冲动是魔鬼。许多时候，该退缩，就得学会退缩。

所以，现实中的博弈就非常复杂了。因为，一味退让，自然会让自己陷入被动中；但是，一味向前，更会让自己处于危险之中的。在退让与向前之间，找一个微妙的平衡，就比较复杂了。
到了宋江那种境界时，那就是说退缩，能退到大家不可思议的地步；说前进，能前进到人们想也不敢想的地步。与这样的人相争时，谁也会感到一种说不出的害怕。因为，谁也不知道他会怎样出牌。

在现实中，任何一场博弈都是非常微妙的。有人总摆出一副，他手中拿着九阴真经的样子，总而言之，你只要这样干，就能如何如之何。其实呢？用这种方法说话的人，都是在忽悠人罢了。
因为，现实中的任何博弈，都是在众多矛盾的策略中，寻找一个微妙的平衡点。这种东西，永远也不是书本可以教给人的，永远也没有一个简单的最优策略。

比如，与人相争时，你该向前时，不敢向前；你就输了一筹。问题是，你该退缩时，你不懂得退缩，你恐怕就输得更多了。
问题是，什么时候该向前，什么时候该退缩呢？向前，应该到了什么位置；退缩应该守住哪条底线。这是一种很微妙的事情，绝不是某本书可以教给人的；因为这就是只可意会不可言传的东西。


一个人敢学鲁达，必须得有鲁达的实力。如果你没有鲁达的实力，也敢象鲁达那样玩，肯定早死几十回了。
鲁达在做事时，显然都不会太多想后果；而且总是非常乐观的看问题。

比如，鲁达打镇关西那件事。他没有计划往死打人，却是把人打死了；因为他忘了，人的脑袋不是沙包。
比如，鲁达抢酒那段，上去一脚就踢到卖酒者的裆部；当时把那个人踢得半天站不起来。如果鲁达再命不好点，那个人可能也被他踢死了。如果鲁达因此再闹出人命，再去跑路。你说鲁达算什么呢？因为，不要说鲁达那种高手了，就是我们普通人，为了屁大点事，上去就照人裆部乱踢，也没准能踢出人命来。

但是，你别说，在博弈时，一个乐观的人，总容易占上风。
比如，两个人打架，一个人非常乐观，总觉得人这种东西很坚实，所以上手就是头上、裆上招呼对方。而且招招到位。这种人打过两场架（如果命好，没有打坏人），下次再和人打架时，我估计没有人敢和他动手了。因为，他不怕打出人命，别人还怕被打死呢。
比如，两个人打架，一个人非常悲观。总想着，万一把人打坏了，那可怎么办啊。这样一想问题，要害地方不敢打，重手不敢下，拿着东西又不敢用。这种人打过两场这样的架，我估计就让人看出漏气了。因为，对方知道，就是把头给他伸过去，他也不敢打的。

当然了，这是在打架的过程中。如果考虑打架的后果。
有人总觉得，打坏了人，我可以这样摆平它、那样摆平它。总而言之，没事的。一个人干过两裆子这事，就算吃了不少亏，以后再与人相争时，估计也没有人敢和他随便相争了。因为，他不怕赔钱、跑路、坐牢；别人还怕受伤呢？
有人总觉得，打坏了人，警察会找了，法院会找我；因为这样一点事，最后弄得坐牢了；或是把人家打死了，再给他偿命，我可亏大方了。一个人总这样想问题，以后人们自然不会害怕他了。因为，和他打架，就是把头给他伸过去，他也不敢动的。

我这样说，并不是鼓励大家，与人打架时，应该学会乐观。
因为显而易见的问题就是，这种方法很好，为什么现实中敢用这种方法的人并不多呢？因为，它肯定是存在着弊端。事实上，你这样做事，很大程度上得命好；因为一个失手，一个没有摆平，你一生就可能毁了。
比如，两个小孩子打架，一个非常乐观。于是，屁大点事，当时就打坏了人；如果只是打伤了，这好说。问题是，把人家打残了，打死了呢？最后还没有摆平呢？

但是，无可否认，鲁达就是这种行事风格。这本身就够让人害怕了。更主要的是，鲁达还有着惊人的艺业，所以走到哪里，都是让人怕到哪里。

鲁达在救林冲时，依然还是一惯的行事风格。

比如，鲁智深的身份并不是秘密，但是鲁智深似乎认为这是个秘密；更主要的是，鲁智深还回到了相国寺。
如果让林冲去干这种事。估计林冲在事前，就会考虑到，这样得罪了高太尉，高太尉肯定会报复的；如果高太尉要报复，你恐怕就只有跑路了；如果一跑路，就家破人亡了；如果家破人亡了，就有可能得当强盗了；当强盗了，就有可能被官兵剿灭了。
你看，一个人如果这样思考问题，那肯定是什么险也不敢冒了。

鲁达显然不这样考虑。
鲁达的想法是，我救了林冲，高太尉未必会知道是谁救的；就算知道是我救的，也未必会把事闹的那样大（换而言之，派人抓我）；就算派人抓我，他也未必能抓住我；我跑路之后，天下这么大，哪里找不到容身之处。就算当了强盗，凭咱这身手，也是当大王的；而且官兵也奈何不了我的。
一个人这样思考问题，自然是敢想敢干了。

我无意因此，否定鲁智深救林冲的侠义精神。恰恰相反，这应该是鲁智深出场后，最具侠义精神的事。因为，这件事，无论你从哪个角度去说，也不能说鲁智深不应该这样做，或是鲁智深这样做错了。
甚至而言，翻遍《水浒》全书，这种严格意义上的好人好事，也是非常罕见的。当然了，在现实社会中，绝大多数的人，恐怕终其一生，也没有干过一件这种性质的好人好事。因为，现实生活中的人，有几个人的脸上，不是写满谨小慎微，不是写满了势利？

第六节 鲁智深的江湖地位

许多评论水浒的人，常常认为鲁智深是三山系的领衔人物。其实，鲁智深只是一个普通级别的大哥，他充其量也就是二龙山的领衔人物，哪有资格领衔三山系呢？

鲁智深占据二龙山，桃花山就在附近，而且桃花山两位大哥李忠、周通，与鲁智深也算有渊源的人。但是，如果不是被白道逼得太紧了，李忠、周通、鲁智深，竟然一直是井水不犯河水，一副老死不相往来的样子。
甚至而言，桃花山面临生存危机，决定向二龙山求援时，都拿不定主意。因为，他们之间的一直都没有来往。更关键的是，桃花山与二龙山刚刚合作开始，杨志就提议，应该向梁山求援。于是，三山都处于了宋江的领导下。

白虎山就更别提了。孔氏兄弟走上黑道时，二龙山已存在了。但是，孔氏兄弟竟然没有上二龙山的意思。而且，孔氏兄弟在白虎山挂牌经营黑道生意后，也与二龙山也没有任何来往。后来，也是因为让白道逼的没道走了，才开始向二龙山求援的。而且找的人，还是武松。更主要的，孔亮刚上二龙山，就在杨志的提议下，上梁山找宋江去了。

这本身就证明，鲁智深只是一个普通的大哥，他的领导能力，本身就不足以收拢住众多山头。

以鲁智深的能力，不要说领导三山了，就是领导一个二龙山，也让他感觉力不从心的。
鲁智深与人相处时，通常总是一副霸道十足的样子。我这里说的是霸道，不是霸气。

初见李忠时，我们看原著：
鲁提辖道：“既是史大郎的师父，来和俺去吃三杯。”李忠道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达道：“谁奈烦等你！去便同去。”
李忠道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来。贤弟，你和提辖先行一步。”
鲁达焦燥，把那看的人，一推一交，便骂道：“这厮们挟着屁眼撒开！不去的洒家便打。”众人见是鲁提辖，一哄都走了。李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言。只得陪笑道：“好急性的人！”

鲁智深到了五台山。我们再看原著：
智深道：“好好，正肚饥哩！”扯来便吃。众僧看见，便把袖子遮了脸，上下肩两个禅和子远远地躲开。智深见他躲开，便扯一块狗肉，看着上首的道：“你也到口。”上首的那和尚，把两只袖子死掩了脸。智深道：“你不吃。”把肉望下首的禅和子嘴边塞将去，那和尚躲不迭，却待下禅床，智深把他劈耳朵揪住，将肉便塞。对床四五个禅和子跳过来劝时，智深撇了狗肉，提起拳头，去那光脑袋上必必剥剥只顾凿。满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。此乱唤做卷堂大散。首座那里禁约得住?

我们再看这段。
智深道：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖。”智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。”那汉子见不是头，挑了担桶便走。智深赶下亭子来，双手擒住扁担，只一脚交裆踢着。那汉子双手掩着做一堆，蹲在地下，半日起不得。智深把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起镟子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。无移时，两桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱。把酒分做两半桶挑了，擒了镟子，飞也似下山去了。

我罗列原著中的这些内容，只是想证明，鲁智深人格魅力，实在不足以收拢住小弟。因为，一个这样霸道的人，谁与他相处，也会有一种说不出的压抑。对于那些有个性的人而言，就更是如此了。

后来，杨志说到找宋江帮忙时，鲁智深说了：“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好。可惜洒家不曾相会。众人说他的名字，聒的洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。、、、、”
到底是谁天天跟鲁智深，说宋江这好那好的呢？显然就是武松。

我们可以想象，鲁智深听到武松说这种话时，肯定非常不高兴。因为一个大哥，天天听到自己的小弟，说另外一个大哥，如何了不起，心里会高兴吗？肯定不会的。
事实上，小弟对大哥说这种话，本身就是委婉的告诉大哥，你这个大哥，当的很不称职。因为，我从前那个大哥，比你强多了。

所以，鲁智深初见宋江时，一副不服宋江的样子。宋江一看鲁智这副不服气的样子。当时就暗示他。“兄弟，你别不服气。你不服我宋江，我宋江也没有服过你。更主要的是，你服与不服，你也得给我宋江当小弟。”

武松不会真正佩服鲁智深，杨志会真正佩服鲁智深吗？肯定也不会的。
两个人初见面时，就是一副谁也不服谁的样子。因为，鲁智深实在没有让杨志服他的地方。说到单挑的能力，两个人是半斤八两；说到白道的地位，杨志当过制使，鲁智深只当过提辖。只是，我前面说分析过了，杨志就长了一个当马仔的脑袋，所以他的心比天高，却实在不是一个当大哥的料。在这种背景下，杨志自然只能给鲁智深当小弟了。
但是，杨志显然不会服鲁智深的。因为，鲁智深做事霸道，杨志做事也很霸道啊！这样两个人聚在一起，自然是免不了磕磕碰碰。

在三山聚义时，杨志的表现就更夸张了。

我们看原著：

曹正去不多时，把那小喽罗引到殿下，唱了喏，说道：“青州慕容知府，近日收得个征进梁山泊失利的双鞭呼延灼。如今慕容知府先教扫荡俺这里桃花山、二龙山、白虎山几座山寨，却借军与他，收捕梁山泊复旧。俺的头领，今欲启请大头领将军下山相救。明朝无事了时，情愿来纳进奉。”
杨志道：“俺们各守山寨，保护山头，本不去救应的。是洒家一者怕坏了江湖上豪档，二者恐那厮得了桃花山，便小觑了洒家这里。可留下张青、孙二娘、施恩、曹正看守寨栅，俺三个亲自走一遭。”随即点起五百小喽罗，六十馀骑军马，各带了衣甲军器，下山迳往桃花山来。

这段话有什么不对劲的地方吗？自然是有了。
因为，杨志说的那番话，实在是应该由鲁智深来说，才比较合情、合理。这样大的事，大哥还没有说话，二哥就拍板决定了。二哥眼里有大哥吗？好像是没有的！而鲁智深对此，也没有什么反对。这本身证明，杨志一贯就不服鲁智深的，所以他虽然是二哥，却总喜欢绕过鲁智深发话。

也许有人说，江湖好汉兄弟一场，谁发号施令，不是个发号施令。问题是，宋江出场后，我们见过谁敢绕过宋江发号施令？遇事，小弟只有建议的权力，拍板决定的权力，永远在大哥手上。

而且，当鲁智深决定会聚三山力量打青州时。杨志当时就提议，我们应该找宋江出来，领衔攻打青州。杨志的这种提议，本身也是表达了，他对鲁智深不信任、不服气的意思。
为什么非得找宋江？我鲁智深率领三山人马，是不是干不了这件事？
但是，鲁智深却不能表达出这种意思。于是就说出一番看似佩服宋江，实际上非常不服宋江的话。
“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好。可惜洒家不曾相会。、、、、、、”。一个人这样称赞一个人，实在说不上真心佩服对方。


杨志明确提议，应该请宋江出面干这件事；武松更是宋江的铁杆粉丝；白虎山的孔亮是宋江的入室徒弟。［注］李忠、周通对鲁智深的盛气凌人，也从来都是忍气吞声的样子。
更主要的是，大家一块攻打青州。这是什么性质的事？三山系的强盗，恐怕也是心里直打鼓。能拉个级别更高的大哥出来领衔，大家自然都会非常乐意的。

在这种背景下，鲁智深如果拒绝杨志的这种提议，会是什么后果，肯定是说了等于白说，相反会弄得自己非常没面子。因为，大家都认为应该这样做，就你认为，不应该这样做。你说的话，能有用吗？肯定没用。
这样的鲁智深，面对宋江，自然是只能当小弟。但是，鲁智深实在不服气啊！

鲁智深，那也是天生当大哥的人，因为鲁智深从出场开始，走到哪里，也是一副大哥样。总而言之，居中而坐，自我为中心，几乎是鲁智深的一惯作风。但是，一遇宋江，鲁智深却只能到旁边坐了。因为，在后面的戏里面，领衔主角永远是宋江。而鲁智深，实在连个主角都算不上。
所以，宋、鲁初遇时，两个人谁也不服谁的样，那是谁也能看出来的。但是，结果呢？鲁智深对宋江，那是不服也得服。因为，两个人实在不是一个级别的大哥。
以鲁智深的能力，最多也就能当一个团长级别的大哥；而以宋江的能力，显然能当一个司令级别的大哥。

我们看原著：
鲁智深道：“久闻阿哥大名，无缘不曾拜会。今日且喜相认得阿哥。”宋江答：“不才何中道哉！江湖上义士甚称吾师清德；今日得识慈颜，平生甚幸。”

这段话有什么不对劲的吗？自然非常不对劲了。因为宋江夸奖鲁智深的话，实在不伦不类到了极点。

为什么施耐庵会让宋江说出，这种不伦不类的话呢？显然是因为，小说没有心理描写。
如果我们把心理描写加上。应该就是这个样子了。

鲁智深不服宋江，所以表面上对宋江说了一翻恭维的话，却是谁也能听出来，那是言不由衷的。而这种言不由衷的恭维话，本身就是一种不服气的表现。
所以宋江当时，就用同样的语气回敬了鲁智深。因为，宋江恭维鲁智深的话，更是谁也能听出来，那纯粹就是扯淡。
“江湖人堪称吾师清德，今日得见慈颜、、、”，这是哪跟哪的事，因为这种恭维之词，实在是打死，也与鲁智深联系不到一块啊！一个人，能看出鲁智深有“清德”、“慈颜”，那得什么眼神啊？

此时的宋江，那是梁山的实际负责人，宋江以这种身份出现，本身就自带三分霸气。这种霸气，自然会把鲁智深压得喘不过气来。关键是，二龙山的三哥武松，那是宋江的铁杆粉丝；二哥杨志也明确的表示，愿意接受宋江的领导。在这种背景下，二龙山的大哥鲁智深，哪有资格与宋江比霸气呢？
而且，所谓的三山系里面。白虎山的孔氏兄弟，那是宋江的入室弟子。桃花山的李忠、周通，对鲁智深霸道的行事风格，早就是敢怒不敢言，现在看到待人接物彬彬有礼、永远自带三分谦恭样的宋江，自然会有一种说不出的好感。
面对宋江把大家都当小弟看，鲁智深自然会不服气（因为，鲁智深从出场后，好像还没有给谁当过小弟）。但是，对于武松、孔亮而言，却绝不会有这种感觉，因为，他们本来就是把宋江当大哥看的。
面对宋江把大家当小弟看，鲁智深自然不服气了。但是，李忠、周通显然不会有这种感觉。因为，不要说遇到此时的宋江了（那是梁山大哥），就是遇到从前的宋江，他们恐怕也与燕顺等人一样。宋江大名，也得马上纳头便拜，并把宋江扶到中间的位置上坐好。

在这种背景下，鲁智深自然感觉，自己被宋江喧宾夺主了。但是， 宋江喧宾夺主，那是自然而然的事。
想当年，宋江只是一个郓城县小吏，走到哪里，也是居中而坐。现在，人家是梁山的实际负责人，来到二龙山，自然更得居中而坐了！虽然鲁智深不服宋江，但是，看到自己的小弟，纷纷拜倒在宋江的大旗下，自然也只有向宋江低头了。

鲁智深觉得自己很了不起，但是，他折腾了半天，也无法打破青州。而宋江一出马，很快就把青州灭了，更把呼延灼也收成了小弟。
对此，鲁智深内心的挫折感，我们可想而知了。


三山聚义上梁山后，鲁智深说自己要找史进时，心情应该是非常复杂的。这也就是宋江让武松，陪鲁智深一块去的主要原因。因为，宋江实在确定不了，鲁智深当时的真实想法。

我们看原著：
宋江道：“我也曾闻得史进大名。若得吾师去请他来最好。然是如此，不可独自去。可烦武松兄相伴走一遭。他是行者，一般出家人，正好同行。”

以鲁智深的性格，如果独自到少华山，一去不复返的可能性，实在太大了。因为，一个走到哪里，都习惯居中而坐的人，突然间只能坐在，旁边不起眼的板凳上，他还真一时适应不了。
关键是，宋江一出现。鲁智深的小弟，就都纷纷围着宋江转，全然不把他这个大哥放在眼里。鲁智深自然更失落了。

如果鲁智深到了少华山，结果无非有两个。
第一种结果，少华山宁愿当鸡口，不愿意当牛后。那鲁智深就可以顺势留在少华山。而他留在少华山，估计可以坐头把交椅。
第二种结果，少华山愿意跟随鲁智深上梁山。那鲁智深在梁山的资本，就可以又多一些。因为，他是二龙山的领衔人物，不管杨志、武松如何与他分庭抗礼，但是，他是二龙山大哥的事实，是谁也不能否定的。如果再成功把少华山群盗拉上梁山，凭他与史进的渊源，多多少少，也可以算作少华山的领衔人物。

我们看原著：
鲁智深便问道：“史大官人在那里?却如何不见他？”朱武近前上复道：“吾师不是延安府鲁提辖么？”鲁智深道：“洒家便是。这行者便是景阳冈打虎都头武松。”三个慌忙剪拂道：“闻名久矣!听知二位在二龙山扎寨，今日缘何到此？”鲁智深道：“俺们如今不在二龙山了，投托梁山泊宋公明大寨入伙，今者特来寻史大官人。”朱武道：“既是二位到此，且请到山寨中，容小可备细告诉。”鲁智深道：“有话便说，待一待，谁鸟耐烦？”武松道：“师父是个性急的人，有话便说何妨。”


鲁智深也是天生当大哥的人。所以，鲁智深从出场后，走到哪里，也是居中崦坐，对谁也是一副居高临下的样子。
但是，当他遇到宋江的那一刻，一切就改变了。因为，鲁智深与宋江在一起，永远也摆不起大哥的谱。
现在，在少华山上。鲁达终于又摆起了大哥的谱。所以，鲁达与朱武等人说话时，始终是一副居临下的样子。

但是，少华山的强盗，显然也不愿意买他这种账；而武松，显然也没有为他抬轿子的意思。于是，鲁智深大有发狂的感觉。因为，鲁智深自从出场以后，似乎从来没有这样窝囊过。
但是，鲁智深显然知道，他根本比不上宋江。因为，一切是显然的。鲁智深不要说与宋江比了。就是与宋江的小弟相比，他也差着一个档次。

不要说别的了。就是鲁智深与花荣站在一起，也绝不敢随便站在花荣前面。如果鲁智深敢站在花荣前面，或是与花荣说话时，也是一副居高临下的样子，花荣当时就会给他脸色看的。
甚至毫不夸张的说，如果鲁智深与李逵说话时，总是这样一副牛逼哄哄的样子，李逵也会给他脸色看的。

以前，我在看鲁智深独闯华州的内容时，总觉得，施耐庵把鲁智深写得有些前后脱节了。因为，从前的鲁智深，虽然做事莽撞。但是，总的来说，也算有智有勇。而在华州的行为，实在连李逵也不如了。
后来再看《水浒》，我就觉得，鲁智深这纯粹是在赌气。于是，就开始一路乱出牌。

鲁智深孤身进华州，实际止，就是在赌气。
因为，武松说应该找宋江，朱武等人，也说应该找宋江。总而言之，宋江行！你鲁智深不行！在二龙山时，所有的人，似乎就是在表达这种意思，现在大家又是如此。你说鲁智深能爽吗？

我们看原著：
武松道：“哥哥不得造次！我和你星夜回梁山泊去报知，请宋公明领大队人马来打华州，方可救得史大官人。”
朱武又劝道：“吾师且息怒。武都头也论得是。”

这些话，其实话里话外，都是告诉鲁智深。宋江行！你不行！

更神的还在于。鲁智深不听大家劝说，独自进华州后。
武松道：“不听我说，此去必然有失。”
武松这句话，不但说，鲁智深不如宋江；更说，鲁智深连我武松也不如。因为，不听我的话，你肯定会吃亏的。

宋江在江州，说要率人灭黄文炳满门时。晁盖说了，这太危险、也太不现实了。但是，宋江一心要这样做。结果呢？小弟们就开始积极配合宋江干这件事了。
如果智深有宋江的霸气，那他一心要到华州救史进。武松、朱武等人，就自然只有奉陪。

如果宋江领的小弟，也是武松、朱武之类的人；如果宋江在小弟们心中的地位，也就鲁智深这样。当晁盖说，这样做太危险时。宋江领的小弟，肯定也是说死说活的，都是拦着宋江。总而言之，这太危险了，这太不现实了。再总而言之，晁盖大哥说的是！
如果真弄成这个样子，宋江当时就算栽了。因为，事情弄成这个样子，宋江以后就算当了梁山二哥，也肯定说话没有多大份量了。
我前面分析了，宋江之所以可以压倒晁盖，江州一役是至关重要的。如果当时，小弟们都是一口一个，这样做太危险，这样做太不现实，晁盖大哥说的对。我们应该如何如之何、、、。宋江只能灰溜溜的跟着晁盖上梁山了！

问题是，在江州宋江一句话要报仇；虽然晁盖表示反对，但是花荣、李逵马上都是积极支持宋江这样做。其它人，也没有人敢出来反对。
总而言之，大哥说的话就是命令，什么危险不危险，什么行不行的？既然大哥说能行，小弟们所做的事，就是想着如何去做！
所以，宋江说要报仇，花荣马上就说了，哥哥说的是！只是，我们不熟悉那儿的地理，应该先派人打探一下。而薛永马上就说，那里的路我最熟悉，我给出去打探。

鲁智深在华州，实际上与宋江在江州非常相似。如果有什么不同，只是宋江一声令下，虽然小弟们都觉得这很危险，却依然会听从宋江的号令。而鲁智深一声令下，小弟们那是说死说活，就不把鲁智深的话当回事。

如果鲁智深也宋江那种武功，估计鲁智深也只能认命了。因为，不认命能怎么样？问题是，鲁智深也是一流高手，所以就决定一个人大闹华州。

鲁智深一个人孤身进了华州。也许，只是想证明，他能行！实际上，他真的不行。
于是鲁智深被抓了。而被抓住后，他大约也觉得自己，从前实在是意气用事了。所以，当贺知府要打他时，鲁智深就高呼了：“不要打伤老爷。我说与你，俺是梁山泊好汉花和尚鲁智深。我死倒不打紧，洒家的哥哥宋公明得知，下山来时，你这颗驴头趁早儿都砍了送去。”

大约在此时，鲁智深才真正承认，自己就是不如宋江。更神奇的事还在于，当时晁盖还没有死。鲁智深拿梁山的旗号吓唬人时，报的却是宋江的大名。

当然了，鲁智深被宋江从华州救出来以后。就开始心甘情愿的给宋江当小弟了。



[注]：小时候，我看到孔氏兄弟拜宋江为师，总觉得奇怪极了，也不可思议极了。因为，宋江会武功吗？好像不会。如果孔氏兄弟为了学武，从哪里找不了个师傅学武，为什么非要拜宋江为师呢？
但是等我长大了，再看这段内容，就觉得正常极了。因为宋江的武功不咋地，但宋江的江湖地位，却是没的说。一个人想拜宋江为师，有什么奇怪的？
许多时候，人们拜师并不是为了学习东西，而是为了提高自己的江湖地位。

许多人（也包括小时候的我），都认为孔氏兄弟拜宋江为师不可思议。那只是因为我们看惯了意淫的小说，如果我们放眼现实社会一看，就会知道，不发生这样的怪事，那才叫不可思议呢。
其实，荒谬的、不可思议的，不是小说本身，而是我们现实社会。

不论在哪个领域，如果你能拜一个有身份的前辈当老师，就算他什么东西也不能教你，你也可以少奋斗二十年。
比如，一个人总在街头摆地摊卖艺，人们自然都会觉得，他的作品登不上大雅之堂。问题是，如果某个艺术大师，愿意收他当徒弟，即使这个艺术大师什么也没有教过他，人们再看他的作品，也会觉得太有品位了。
其实，在现实社会中，许多去拜师，通常并不是为了学习什么东西，而是为了提高自己在相关领域的地位。

江湖人一说起宋江来，从来都是“平生不识宋公明，就是英雄也枉然”的样子，一个人成了宋江的徒弟，是一个什么概念？

待续

复陈实2013网友：

按你这么说宋江对阎惜娇是属于那种性欲呢

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自然是压抑了。

换而言之，宋江需要性欲的满足。但是，他不愿意因此破坏自己不好女色的英雄形象。在这种背景下，他自然不愿意思考怎样讨女人欢心；而且也不会讨女人的欢心；更不屑于曲意迎顺女人。

感谢zjlxyq 、号账涯天2013、张开尚胆胸酣酒、韩hanhan123、那些都是浮云、可以叫我曹孟德、巫诗HP、网友支持，再更新一段。


第十八章 漫评武松 市井社会的恩恩怨怨


第一节 三贞九烈潘金莲

最初，我看《水浒》写潘金莲出场时，感觉施耐庵写的前言不搭后语。

那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤做金莲；年方二十馀岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里薅恼。原来这妇人见武大身材短矮，人物猥不会风流；她倒无般不好，为头的爱偷汉子。

这段话，哪里前言不搭后语了。
因为，按我们通常的理解。张大户勾引藩金莲，藩金莲不屈服。这种女人，应该可以称得上贞洁烈女啊！
可是，施耐庵一掉头就说，她为头的爱偷汉子。
这不是前言不搭后语，又算什么？所以，我们很自然的觉得，这是因为施耐庵歧视妇女、苛责妇女，所以才会写出这种狗屁不通的话来。

但是，能拿这段话，推论出潘金莲是贞洁烈女的人，大约都是现代人。 为什么现代人，会认为藩金莲是贞洁烈女呢？主要是因为，现代人并不了解古代的大户家庭，所以才会想当然的认为，丫环拒绝男主人的诱惑，那是贞洁烈女的表现。其实呢？古代人，绝不会这样理解的。
藩金莲的确是封建制度下的受害者。但是，她的这种受害情形，远比我们大部分读者想象的要复杂。所以，当我们对古代社会的大户家庭有所了解后，就不会觉得施耐庵这段话矛盾了。

如果有人认为，藩金莲接受张大户的引诱，结局会很不错。那只能证明，他对古代大户家庭的内部生活，一点也不了解。
我可以毫不夸张的说，如果藩金莲接受了张大户的引诱，与不接受他的引诱，只是草驴换一个叫驴罢了。至于哪种选择好，除了上帝，谁也不知道。

男主人勾引你，你向女主人汇报，男主人自然会收拾你。问题是，男主人勾引你，你不及时向女主人汇报，女主人收拾你时，你又该如何做呢？而且从古典的小说中去看，女主人打翻醋坛后，收拾丫环时，常常更恶毒的可怕。

《水浒》一开始，郑大官人喜欢上了金翠莲。金翠莲也接受了郑大官人的引诱。问题是，结果呢？郑大官的老婆一怒，把金翠莲收拾的要死要活。如果不是有幸遇到鲁达，金翠莲的一生，能比嫁个武大郎，能强到哪里去？因为三千贯钱，连本带利让金翠莲还，金翠莲恐怕一生一世，就只能白给郑大官人家白打工了。

在一个大户人家中，如果男主人非常有权威，那他喜欢上了某个丫环，这个丫环自然也算幸运。因为，丫环一下子，就可以变成姨太太了。
在一个大户人家中，如果女主人有绝对的权威，那丫环也算好过日子。因为，她只要一门心思讨好女主人就可以了。
如果男主人说有权威吧，有点；说没吧，好像还真没有，因为老婆是母老虎。那他喜欢上哪个丫环，哪个丫环可算倒了八辈子霉。因为，接受男主人的勾引、强迫，女主人会不高兴；不接受男主人的勾引、强迫，男主人会不高兴。问题是，谁不高兴，对丫环而言，也是灾难性的。

张大户在家中，就属于那种有点权威，又没有什么权威的人。因为，张大户的妻子是标准的母老虎。否则，张大户看上了藩金莲，藩金莲找张大户的妻子，有什么用？
《红楼梦》中，贾赦让鸳鸯当妾。他的大老婆，是怎样做的？他的大老婆，那是马上就去亲自作鸳鸯的思想工作。总而言之，我老公看上你了，你给我老公当妾，那可是野鸡变凤凰了。你一定要把握机会。这种机会，可不是谁也能遇到的，如果错过了，世上可没有卖后悔药的。只要你能把握住这种机会，那是至少可以省奋斗二十年。
如果张大户在家里，也有贾爷这种谱气。潘金莲找到张大户的妻子，张大户的妻子，自然也会劝藩金莲把握这个来之不易的、可遇不可求的机会。

王熙凤够厉害吧。也得主动劝自己老公找二奶（于是平儿成了琏二爷的二奶）；听说自己老公找了二奶，也得装模作样（对尤二姐虚情假意）。因为，那是古代男权社会，一个女人敢对自己老公想娶二奶说三道四，那是要担恶名的。张大户想找藩金莲当二奶，藩金莲跟张大户妻子一说，张大户马上就没有办法了，你说张大户的妻子是什么人？也许她没有王熙凤有心机，但是肯定比王熙凤厉害。你把这种女人的醋坛子打翻了，会是什么下场，谁敢想象？

其实，藩金莲并不是单纯的受到张大户的报复。因为，张大户倒贴钱把藩金莲嫁人，她老婆既然不是省油的人，怎么会白凭无故的同意呢？因为，把藩金莲卖到哪里，不能卖几个钱，非要倒贴钱给人呢？
从这层意义上，藩金莲虽然向女主人讨好，表示不敢给她们家当第三者，但是这个女主人，也没有真正原谅她。相反，还会认为藩金莲这是曲线上位，换而言之，希望得到她的同意后，就可以明正言顺的给张大户当二奶了。于是，当张大户要糟践藩金莲时，主人婆也表示默许。

藩金莲的确是封建制度下的受害者。但是，她受害的原因，显然比我们想象中要复杂。
我们许多影视剧中，都把藩金莲描写成理想中的女性。其实呢？许多内容，那都是标准的意淫。于是藩金莲对武大温柔极了，其实，这可能吗？
就好像一个美女，被人贩子卖到山里，嫁给一个又老又丑的男人，她会对那个男人表现出温柔吗？

我们可以想象。谁处于藩金莲的位置，突然变成武大的妻子后，也会想办法抗争半天。因为，谁也不愿意轻易接受这种事实的。
从理论上，当时的女性没有权利提出离婚。但实际上，女性是有机会离婚的。因为，她可以通过种种手段，迫使丈夫休了自己。

问题是，武大既然愿意娶这样一个美女，肯定就已想好了各种后果。换而言之，像武大那样的人，娶潘金莲那样的美女。给老婆当牛当马，让老婆呼来唤去，天天忍受老婆的小脾气，那是免不了的。一个武大那样的男人，如果娶藩金莲那样的老婆，连这种思想准备也没有，那他也想的太美了。甚至而言，偶然戴一下绿帽子心理准备，武大恐怕也做好了。
在这种背景下，藩金莲想离婚，谈何容易？
就我想象，藩金莲在嫁给武大之初，肯定也想过用各种方式，迫使武大休她。比如，不和武大同房、天天给武大脸色、甚至羞辱武大，什么家务也不干、、、、。但是，武大全能忍了，藩金莲又能怎么办？因为，不论她怎么折腾，她也是武大的合法妻子。最后，耗着耗着，她自然只能接受这个，她绝不愿意接受的事实。

在一个男权社会中，女性对合法丈夫不满意。就通过各种邪招，迫使丈夫休她，这本身就是一种罪过。如果丈夫的忍受力超强，她各种邪招玩的过头了，最后即使能达到目的，她以后还怎样在社会上混呢？
最简单而言，藩金莲天天招蜂惹蝶，越作过越过分。武大不休她，又能怎么办？
问题是，如果藩金莲这样作，武大对她实施家庭暴力，她又该怎么办呢？的确，单挑起来，武大可能不是藩金莲的对手。问题是一个女人，在外面乱搞，还敢打老公，最后打得老公不敢和她过日子。
不要说在古代社会了，就是放到现代社会，这也是反天了。一个女人混到这种境界，以后还怎么混呢？想再嫁个人，谁敢娶这号女人？再出去自谋职业，恐怕除了出卖肉体，已不会有合适她的职业了。如果把事情弄成这样，藩金莲摆脱了武大，是幸还是不幸，谁能说清楚？

所以，藩金莲最终只能接受当武大妻子的事实。但是，她对武大，绝不会有什么太多感情的。
藩金莲与武大的关系。就好像今天，某个女人突然被卖到山村里面，给一个又丑又老的男人当媳妇。她最初肯定会不断抗争的，如果最后抗争不出个什么结果，他自然只能接受这种悲惨了命运。
但是，从本心而言，她不会对那个男人有什么真感情的。也不会真正尊重这个男人的。当然了，如果有机会摆脱这个男人，她肯定会毫不犹豫的离开。

我们看看原著中。
武松道：“家兄从来本分，不似武二撒泼。”那妇人笑道：“怎地这般颠倒说！常言道：‘人无刚骨，安身不牢。’奴家平生快性，看不得这般 ‘三答不回头，四答和身转’的人。”武松道：“家兄却不到得惹事，要嫂嫂忧心。”
在楼上说话未了，武大买了些酒肉果品归来，放在厨下，走上楼来，叫道：“大嫂，你下来安排。”那妇人应道：“你看那不晓事的！叔叔在这里坐地，却教我撇了下来！”武松道：“嫂嫂请自便。”那妇人道：“何不去叫间壁王乾娘安排便了，只是这般不见便！”武大自去央了间壁王婆安排端正了，都搬上楼来，摆在桌上，无非是些鱼肉果菜之类，随即烫酒上来。

从这些内容，我们可以看出来，藩金莲根本就看不起武大，也丝毫没有尊重武大的意思。这并没有什么太值得非议的。因为，这是人之常情；本身没有什么值得非议的。

事实上，潘金莲的主要错，并不是她偷情。单纯的偷情，并不是多么无法原谅的罪过。谁处于潘金莲的位置，也有可能会出去偷情的。问题是，唆使奸夫殴打亲夫、伙同奸夫谋杀亲夫，就是另一回事了！


待续

复那些都是浮云网友：

撸主你能保持同时更几个帖子啊？
老早有个 吴闲云点评水浒 西游 三国系列。和撸主立意差不多，各有千秋。 水浒讲厚黑 西游讲佛道大战 三国讲博弈论 都很有意思。


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我写东西，常常是以作笔记的形式开始。比如，我看到某段历史时，总会做一些笔记、心得，更会试着把相关内容往顺了缕一缕。因为，现在是用电脑码字，所以把相关的内容整理起来，相对比较容易。

不过，我通常只会更新一个帖子，因为更新的帖子多了，最后就有可能把一些根本没有思考成熟的东西帖出来。《水浒》这个帖子，只是一个修订版，所以更新它并不十分费时间、精力。

吴闲云的评水浒我看过，而且我最初开始决定写水浒，就是因为看过吴闲云、于东锋的点评水浒，觉得自己也可以试着写一下。