前面用13辑的篇幅，介绍了《千字文》产生的背景、相关的故事、包含的内容、脉络结构、语言声韵、思想价值，等等。大家对正文还不太熟悉，笔者就不厌其烦地搞了这么多的东西出来，为得是让大家先对《千字文》有个总体把握，到时学起正文的内容就会得心应手，轻松得多。有了笔者前期的功夫，大家学得快、透、精，那功夫就不白费的。

从这一辑开始对正文内容进行释解。

天地玄黄，宇宙洪荒

这一句讲得是对天地、宇宙的认识，现在要是这个话题，没几千字几万字那是拿不下来的。你看古人，区区八个字，就表达出其宇宙观，何其精炼!

“天地玄黄”出自《易经》，其原文是“天玄地黄”，之所以要改动，是为与后面的“宇宙洪荒”形成工整的对仗。这句说得是天地的颜色问题，这里面也有大文章呀。玄，就是黑色。解释成白话，就是“天的颜色是黑的，地的颜色是黄的”。天是黑的？天不是蓝的吗？蓝的是白天的颜色，那是阳光下反射地球上的水而形成的颜色。要是在既没阳光又没月光的时候，天上除了几点星光，不是黑漆漆的一片吗？黑色才是天的本色。为何不用“黑”而用“玄”呢？玄不仅有黑色之意，还有高深莫测的意思。这里既说明了天的颜色，还表达出天道玄妙高深的意思。天道就是本体，世界形成前就有的那股力量。



用黄色来对应地，这个大家肯定会没有疑问的。上古时代五皇五帝及后来的夏商周，是中原地区的文明，发源于黄河流域，贯穿于整个黄河的中下游地区。黄河虽说那时叫“河”，但河水夹杂着上游黄土高原的大量黄色泥沙而下，河水是黄色的，冲积而成的土地自然也跟上有了黄的颜色。黄帝因为以土得王，而被后世称为“黄帝”的。是说黄帝那时重点搞土地耕种，种出来的主要农作物，是稷和黍，就是现代的谷子和黍子，颜色也是黄的。因此，地的颜色就被定为了黄色。



从色调上来说，黑是冷色，黄是暖色。生命要想成活生存，总要有温度的。天色的冷和地色的暖，正是一阴一阳，一阴一阳才是道，这样地球上才会有生命的。

大家注意到没有，同样形容一个颜色，汉语可换用很多不同的字来表达。比如说红色，有赤、朱、火、彤、炎、赭等字。黑色，有玄、黛、墨、皂、乌、黔等字。有意思的是，日常说的“青衣、青衫”，那是黑色，可不是绿色了。这个青字，在说颜色的时候，有时是绿色，如“青松”；有时是“蓝色”，如“青天”；有时还是黑色，如“青衣”。这个文字现象最是奇特了。

中国古代说的宇宙，是对空间和时间的概括。《文子》和《淮南子》都说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。西方的宇宙概念强调的是所有星系，而古中国的传统宇宙概念强调的则是时空。中国人注重整体上(包括看到的和看不到的、物质层面和意识层面)把握事物，使中国文化形成了注重气化、一体观的特点。



洪荒，指地球形成早期的混沌蒙昧的状态。“宇宙洪荒”，意思是天地一开始处于混沌状态，犹如一团玄奥浑浊之气，而后逐渐有了空间、时间。这个过程是谁来造成的呢？中国的上古神话有盘古开天辟地的故事，记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》，讲得是盘古把浑沌世界分成了天和地。西方世界认为，创造天、地和人(先造出亚当、夏娃，他们偷吃禁果繁衍了人类)的唯一神是上帝。西方宗教有创世神，就是上帝。而中国没有创世神，至于盘古，不过是把天地分开，使重的下降为地，使轻的上浮为天。真正的创世神，在中国叫“道”或“易”。终极创造者缺位，终极者就没有神格，这是中华文明异于西方的一大特点。

现代科学认为，现在的宇宙是由宇宙大爆炸后形成的。宇宙学家通常所指的大爆炸观点为：宇宙是在过去有限的时间之前，由一个密度极大且温度极高的太初状态演变而来的，并经过不断的膨胀到达今天的状态。《易经》描述宇宙生成的模型则是：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《道德经》是这样描述宇宙形成的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《易经》和《道德经》所描述的宇宙生成模型，也是一个从点到面的不断膨胀过程，与现代的宇宙爆炸理论何其相似呀! 《道德经》又说，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”先于天地的“物”，不就是宇宙大爆炸前的那个密度大温度高的太初状态吗？中国古代的哲学家通天彻地，智慧极其高深。