周思源和李长之单挑，谁放屁了谁没放屁？

李长之：
在未确定后四学十回是高鹗的续书的时候，大家都很公平的去欣赏，而且说非常精彩，一经证明是续书，大家都改变态度，我以为这是不对的。我以为高鹗在文学上的修养，或者比曹雪芹还大，而且他了解曹雪芹的心情，也真亏得他把曹雪芹所想要表现的统统给完成起来。高鹗实在可说大批评家兼大创作家的人，所以如果我们不时称赞曹雪芹，我们也不应该忘记赞称高鹗。
我们觉得高鹗更能写人精神的方面。倘若容我做个比拟，则曹雪芹像托尔斯泰，高鹗像朵斯退益夫斯基（注：陀思妥耶夫斯基）。

周思源：
我有点不同意见，我们现在来讨论王熙凤这个形象，和宝黛钗的爱情和整个故事爱情悲剧的结局，我们必须注意前80回是曹雪芹写的，而后40回不是他写的，一般认为是高鹗，当然也还有别的意见。那么就是说后40回这个结局，设计的这个调包计，王熙凤设计的这个调包计，从前80回来看她是不可能的，从前80回来看，看不出贾母和王夫人对对林黛玉的态度有任何变化，她们态度是一贯的。我就想谈一点，在前80回可以证明，刚才丁先生（丁维忠）讲到的，不过他讲到的一点，就是（她）站错队了，那么也就是说这个站错队是体现在后40回，后面（她）站错了，前面她没有站错，那么在学术界，在红学界里面，有的人也有这样的看法，认为在前80回，王熙凤就是向着薛宝钗，就是在排挤林黛玉的，这个看法我也不同意，实际上丁先生（丁维忠）讲的意思也是，前头她并不是这样，因为我们看，贾府选择儿媳妇的标准，它有两个，当时贾母是这么讲的，她说模样、性格。模样好嘛，囯公府的孙媳妇，那当然要经常接待外宾的，各方面的客人，模样好、性格好，你得上下左右关系，你得处理好。但是到底贾母倾向于谁，确实她从前80回来看，一直没有做最后决定，那么王熙凤在这个问题上的态度是怎么样的？她显然是倾向于林黛玉的，为什么，因为林黛玉只会作诗，不会做人，她如果成了宝二奶奶，那么将来，她是不会管好荣囯府的。那么这个大权，掌握荣囯府大权，能够从管理荣囯府当中，谋取私利，王熙凤都可以继续进行。可是如果薛宝钗成了宝二奶奶，那王熙凤可就只能回到邢夫人手下当儿媳妇去了。为什么呢？因为薛宝钗非常能干。在前80回，王熙凤对黛玉一直是一种爱护的态度，她并没有偏向谁，至于后来出现这个调包计，这是不符合曹雪芹的原意的，但是曹雪芹原来写的稿子，到底是怎么个写法，我们现在已经不清楚了。

按：
李长之认为，后40回，是原作。
周思源认为，后40回，是伪作。
那么，周思源和李长之单挑，谁放屁了谁没放屁？
这是一个综合判断题。通过进行综合判断，得出结论：周思源放屁了，李长之没放屁。综合判断题，好处是可以提高判断的准确性。
李长之，是专门研究文学的。

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心软

楼主：哥舒掰 时间：2021-01-23 15:30:13
非要一味的抬杠，牵强附会。那好，曹雪芹摊摊手，我不干了，你自个写去。究竟红楼梦我懂还是你懂？瞧你们一个个能的。

作者：宝刀未老11 时间：2021-01-23 17:14:31
钱钟书，放没放屁？
杨绛晚年，放没放屁？
这个问题，不深究了？放这夫妇一马？

高淮生和牟宗三单挑，谁放屁了谁没放屁？
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问题摆在面前。当裁判，是一种专业。你有没有资格当裁判，是一回事；你敢不敢当裁判，是另一回事。

周思源和李长之单挑，谁放屁了谁没放屁？不能含糊其辞。照章办事，依法治国。

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按：
1921年，胡适31岁，挑事，发表“红楼梦考证”。（胡适在文学方面，并不内行。）1923年，俞平伯24岁，响应，发表“红楼梦辨”。（俞晚年，反悔，崩溃。痛心疾首。）1953年，周汝昌36岁，也响应，发表“新证”。（所谓新证，都是旁证。旁证，效力低，因此，相当于放屁，等效于放屁。）得到姚某元的赏识。于是，其说泛滥全国。老二语录：老爷们德风，老娘们德草。1968年，张爱玲49岁，人云亦云。曰：红楼未完。

1968年，张爱玲49岁，也响应，发表“红楼梦魇”，人云亦云。曰：红楼未完。

高淮生和牟宗三单挑，谁放屁了谁没放屁？

牟宗三：
人们喜欢看《红楼梦》的前八十回，我则喜欢看后四十回。人们若有成见，以为曹雪芹的技术高，我则以为高鹗的见解高，技术也不低。前八十回固然是一条活龙，铺排的面而俱到，天衣无缝，然后四十回的点睛，却一点成功，顿时首尾活跃起来。我因为喜欢后四十回的点睛，所以随着也把前八十回高抬起来。不然，则前八十回却只是一个大龙身子。呆呆的在那里铺设着。虽然是活，却活得不灵。
所以《红楼梦》不是闹着玩的，不是消遣品，这个开宗明义的辛酸泪，及最后的悲剧，岂不是一贯？然若没有高鹗的点睛，那辛酸泪从何说起？所以全书之有意义，全在高鹗之一点。

高淮生：
平心论高鹗,到底意难平：林语堂的红学研究——港台及海外学人的红学研究综论之六
摘要：
林语堂红学观点和思想集中体现在其红学代表著作《平心论高鹗》之中,这部著作集中研讨了“高鹗是否续书的问题”和“高鹗续书如何评价的问题”,自有其道理.林语堂认为,《红楼梦》全书乃曹雪芹所作;高鹗修订的后40回不但不坏,而且异常精密,异常合理,不悖该书大旨;高鹗的贡献主要在于保存流传之功.《平心论高鹗》中的观点,有些是有道理的,但对后40回的评价亦有许多值得商榷的地方.然而,作为“一家之言”的代表作,应该受到尊重.
（此外，高淮生，另有“周汝昌红学论稿”一书。）

按：
牟宗三认为，后40回，是原作。
高淮生认为，后40回，是伪作。
那么，高淮生和牟宗三单挑，谁放屁了谁没放屁？
这是一个综合判断题。通过进行综合判断，得出结论：高淮生放屁了，牟宗三没放屁。综合判断题，好处是可以提高判断的准确性。
牟宗三，名气，信誉，都是很好的。
高淮生，名气，很低。这里，高淮生评论林语堂，显然，高淮生和林语堂，不是一个数量级的。林语堂是高手中的高手。“一家之言”，这种评价，是不恰当的。对的，就对的；错的，就是错的。这须要尊重程序，进行表决。怎能用“一家之言”来敷衍呢？

陈晓旭，陈道明，都在文革后，绽放，大放异彩。陈晓旭，饰演样板戏电视剧红楼梦里的林黛玉；陈道明饰演围城里的男主角？电视剧红楼梦，周汝昌是总导演，瞎导。钱钟书，杨绛，都瞎放屁，否定后40回。同流合污，推波助澜。

陈晓旭，陈道明，都在文革后，绽放，大放异彩。陈晓旭，饰演样板戏电视剧红楼梦里的林黛玉；陈道明饰演围城里的男主角？电视剧红楼梦，周汝昌是总导演，瞎导。钱钟书，杨绛，都瞎放屁，否定后40回。带头放屁。同流合污，推波助澜。

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