历史的大框架由上帝确定。框架的中间材料由神-魔填充。其具体细节则由人类绘制、完成。（人类偶尔也可能强行逆转一下历史。但很快会被纠正。）按照上帝的规划，盛强统一的大汉四百载后，必定续之以三国两晋南北朝三百数十年的大分裂、大沉沦。其中三国鼎立就是向下滑出的第一步。
至尊决定了框架，神与魔就得行动。
天神或者天魔干预历史的事件非常之多，有时甚至会集中在一个人的身上。人类不能窥见而已。譬如曹操占领了汉中，刘晔和司马懿建议曹操立刻进攻刘备刚刚占据的川蜀。但曹操多疑，因为刘晔是皇室宗亲，司马懿为己所用不情不愿，疑其图己，心说这俩小子是不是在陷害我啊？故以既得陇复望蜀，人苦不足为由，拒绝采纳。--------据记载当时就有天魔在大力迷惑曹操，加强他的执念。

白龙后来评价说:“曹操打过张鲁以后,应该打四川。刘晔、司马懿建议他打。刘晔是个大军师,很能看出问题,说刘备刚到四川,立足未稳。曹操不肯去,隔了几个星期,后悔了。”
关羽大意失荆州后，刘备东征，东吴降魏。满朝公卿纷纷向曹丕表示庆贺。只有刘晔一人断定孙权是在诈降。他提出魏军应乘此良机全力进攻东吴。在魏、蜀的夹击下，孙权、陆逊首尾难顾，危在旦夕，必将陷入极大的战略被动之中。但他的建议却没有被曹丕采纳。使曹魏失去了统一中国一次最佳的机会。陆逊大败刘备后，东吴不再理睬曹丕，曹丕才缓过味来，兴兵伐吴，结果只能是无功而返，空劳师旅----------据天经记载，此时也有天魔在迷惑曹丕。（否则以曹丕的智商，不会那样天真。）
刘晔提出过很多具有独到眼光的建议，但是曹氏三君多不采纳，不免使人疑惑。刘晔说孟达要反，曹丕不听结果孟达反了；刘晔说魏讽要反，曹丕不信结果魏讽反了；他说公孙渊会反，曹叡不听结果公孙渊还是反了。民国时期的巴蜀学者刘咸炘先生对此提出了这样一种看法：“（刘）晔智太强，所料多与操、丕反，而皆验，故不被重用，非寡交自守将不免矣。”-------也就是说刘晔料事如神、算无遗策，不出户知天下，坐照千里之外所显示的高度智慧，挫伤了三曹的自尊心，受到了领导们的一致抵制。以至于刘晔后来气的发疯。
刘晔乃文星下界，身份高贵，但天魔就敢对他多次下手，且毫不客气，其实也是有充足理由的。

说到这里，我们可以再翻看一次原始佛教《大般涅槃经》的原文：
释迦世尊晚年想恒久住世，教化天人。于是启发阿难说：
“阿难，四神足人，尚能住寿满于一劫若减一劫；如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？” 尔时，世尊既开如是可请之门以语阿难，阿难默然而不觉知。世尊乃至殷勤三说，阿难茫然，犹不解悟，不请如来住寿一劫若减一劫，利益世间诸天人民。所以者何？其为魔王所迷惑故。
尔时，世尊三说此语，犹见阿难心不开悟，即便默然。
尔时，魔王来至佛所，而白佛言：“世尊，今者宜般涅槃。善逝，今者宜般涅槃。所以者何？我于往昔在尼连禅河侧，劝请世尊入般涅槃，世尊尔时而见答言：‘我四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犹未具足，又未降伏诸余外道，所以未应入般涅槃。’世尊今者四部之众无不具足，又已降伏诸余外道，所为之事皆悉已毕，今者宜应入般涅槃。”
于时魔王如是三请，如来即便答言：“善哉！我于往昔在尼连禅河侧，已自许汝，以四部众未具足故所以至今。今已具足，却后三月，当般涅槃。”是时魔王，闻佛此语，欢喜踊跃，还归天宫。”
--------看见没有？以释迦牟尼佛层次之高，身份之尊，但天魔就敢在他面前肆无忌惮地迷惑阿难，不允许佛祖久居入世。最后还要逼他速入涅槃，别在眼前继续碍眼。如果有人刨根问底儿，去讨问天魔这样放肆的借口，天魔的回答一定是这句话：此乃天意也！

历史有定数，天意不可违。对人对神来说都是一样的。三国鼎立既然是上帝亲手拟定的计划。那么任何人自内自外有心无心的触冒，都将遭到上天的反噬。上帝既已定三分，神魔踊跃来如矢。为了人类，正神会以巨大的使命感，充实大地上的一切，包括物资与人员。为了立功受赏，取悦至尊，偏神也会闻风而动，按照上天的规划，分别种种具体情形，去帮助魏国、蜀汉或者东吴。
这样的情况实际上还有许多。这个我们以后再讲。
需要说明的是：古时候，神或者魔要控制人类，一般都会直接控制人的大脑。延至近现代，除此之外，上天更喜欢控制人类的文化思潮、科技供给。譬如说原子弹一出现，二战立刻收尾。互联网一出现，整个世界立刻地覆天翻。
历史是一道填空题。人生也是一道填空题。看准历史的大趋势，顺天而行，甘做铺路石，可以积功累德，日后膺受上赏；若逆天而动，虽有大智，亦难成功，就像诸葛武侯的北伐。

历史之所以呈现出奇异诡谲的辩证运动方式，首先是因为地球人的福德不够，资源有限，你争我夺、陵谷沧桑在所难免。人口一爆炸更会出现饥荒与战乱。（古代是和平与战乱，现在是经济景气与经济危机。）
其次，人类心理的起伏，也会引发历史运动的起伏。这一点一般历史学者还不曾注意。
最后，才是上天需要在真假、善恶、苦乐、美丑、自由与禁锢、光明与黑暗等等的强烈对比中激发人的思想，启发人的智慧，使灵魂在轮回中逐步晋级。

从公元184年黄巾起义爆发到公元280年三家归晋，司马家坐拥天下。近百年的广义三国史，风云变幻、气象万千、众星闪烁、流光万祀。各式各样的人物争相出场，林林总总，形形色色，不计其数。真所谓「江山如画，一时多少豪杰」!
众所周知，罗贯中创作《三国演义》，其基础是陈寿的《三国志》和裴松之的注，以及《后汉书》、《资治通鉴》等等正史史料。其事件和人物一般来说都有出处。虽有天马行空、夸饰歪曲之嫌，却非凿空杜撰。基本上反映了三国历史的丰富性和复杂性。
据统计，《三国演义》中有名有姓的人物共有1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，黄巾起义者、鲜卑、西羌等边远民族67人，宦官和三教九流、各色人物109人。《三国演义》描写了近百年的历史进程，塑造了四百多个典型的人物形象。其中180位是拥有谥号的大人物。许多人物都描绘的个性突出，光彩照人，栩栩如生。
有人说，研究三国应该看《三国志》，扯什么《三国演义》啊？

研究三国除了看《三国志》，更要看裴松之的注。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。所引用的书达一百四十余种，其中百分之九十以上今天已经亡佚。对于三国时代历史的研究，裴注的重要性并不下于陈寿的《三国志》。
裴松之所引书中包括如下五十余种:
谢承后汉书、司马彪续汉书、九州春秋、战略序传、张璠汉纪、袁暐献帝春秋、孙思光献帝春秋、袁弘汉纪、习凿齿汉晋春秋、孔衍汉魏春秋、华峤汉书灵帝纪、献帝纪、献帝起居注、山阳公载记、三辅决录、献帝传、汉书地理志、续汉书郡国志、蔡邕明堂论、汉末名士录、先贤行状、汝南先贤传、陈留耆旧传、零陵先贤传、楚国先贤传、荀绰冀州记、襄阳记、英雄记、王沈魏书、夏侯湛魏书、阴澹魏纪、魏文帝典论、孙盛魏世籍、孙盛魏氏春秋、魏略、魏世谱、魏武故事、魏名臣奏、魏末传、吴人曹瞒传、鱼氏典略、王隐蜀记、益都耆旧传、益部耆旧杂记、华阳国志、蜀本纪、汪隐蜀记、郭仲记诸葛五事、郭颁魏晋世语、孙盛蜀世谱、韦曜吴书、胡冲吴历、张勃吴录、虞溥江表传、吴志、环氏吴纪、虞预会稽典录、王隐交广记、王隐晋书、虞预晋书、干宝晋纪、晋阳秋、傅畅晋诸公赞、陆机晋惠帝起居注、晋泰始起居注、晋百官表、晋百官名、太康三年地理记、帝王世纪、河图括地象、皇甫谧逸士传、列女传、张隐文士传、虞喜志林、陆氏异林、荀勖文章叙录、文章志、异物志、博物记、列异传、高士传、文士传、孙盛杂语、孙盛杂记、孙盛同异评、徐众三国评、袁子傅子、干宝搜神记、葛洪抱朴子、葛洪神仙传、卫恒书势序、张俨默记、殷基通语、顾礼通语、挚虞决疑、曹公集、孔融集、傅咸集、嵇康集、高贵乡公集、诸葛亮集、王朗集、庾阐扬都赋、孔氏谱、孙氏谱、嵇氏谱、刘氏谱、王氏谱、郭氏谱、陈氏谱、诸葛氏谱、崔氏谱、华峤谱叙、袁氏世纪、郑玄别传、荀彧别传、祢衡传、荀氏家传、邴原别传、程晓别传、王弼传、孙资别传、曹志别传、陈思王传、王朗家传、何氏家传、裴氏家记、刘廙别传、任昭别传、锺会母传、虞翻别传、赵云别传、费禕别传、华佗别传、管辂别传、诸葛恪别传、何邵作王弼传、缪袭撰仲长统昌言表、傅元撰马先生序、会稽邵氏家传、陆机作顾谭传、陆氏世颂、陆氏祠堂像赞、陆机所作陆逊铭、机云别传、蒋济万机论、陆机辨亡论。
——观此列表足见其旁征博引，搜罗繁富，不可小觑。

单看正史，三国人才同样如池塘春草，层出不穷。
仅以军政两界论，有名的帝王有曹操、曹丕、曹睿、刘备、刘禅、孙权、孙皓、司马炎等。
曹魏方面公认是猛将如云，谋臣如雨。举例来说，其著名武将有：
八虎骑
夏侯惇·夏侯渊·曹仁·曹纯·曹休·曹真·夏侯尚·曹洪。
五子良将
张辽·乐进·于禁·张郃·徐晃。
其他武将
李典·典韦·许褚·高览·臧霸·吕虔·庞德·文聘·郝昭·王双·郭淮·诸葛诞·文鸯·陈泰·段煨·司马师·张允·蔡瑁·曹彰·张绣。。。。。。。
著名的文臣谋士有：
荀彧·荀攸·贾诩·程昱·郭嘉·董昭·刘晔·蒋济·钟繇·司马懿·陈登·王朗·许攸·华歆·崔琰·毛玠·满宠·蒋干·陈群·陈琳·徐庶（后期）·国渊。
其中五大谋士是：郭嘉、荀彧、荀攸（谋主）、贾诩、程昱。加上后期的司马昭、钟会、邓艾等等文武，再加上其他二三线人士，已经是多至难以统计了。
季汉虽然差些，武将也有：
前后左右四将军关羽·张飞·马超·黄忠。还有翊军将军赵云。
其他武将：
姜维·魏延·马岱·刘封·孟达·严颜·王平·关平·关兴·张苞·张翼·张嶷·吴班·廖化·陈到·周仓·糜芳·董允·严颜·霍弋·黄权。。。。。。
其文臣谋士有：
诸葛亮·庞统·法正·简雍·麋竺·孙乾·伊籍·秦宓·蒋琬·费袆·李严·费诗·谯周·徐庶（前期）·马良·董和·郤正·马谡等等。加上许多的二三线人物，同样是人才济济、星光熠熠。
东吴的武将文臣数量介于曹魏、蜀汉之间。
四大都督是：
周瑜·鲁肃·吕蒙·陆逊。
十二虎臣有：程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉。
武将还有陆抗·凌操·宋谦·诸葛恪·马忠·祖茂·刘基·朱然等等。
文官谋士有张昭·张纮·顾雍·诸葛瑾·陆绩·虞翻·步骘·阚泽等。其他二三线文武见于史籍者亦曰甚众。
如果单举各行各业的翘楚，则文学有三曹及建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。
魏晋玄学的代表人物是有何晏、王弼、郭象等。还有竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
音乐家有蔡邕、蔡文姬、嵇康、阮瑀等。
医学家有华佗、张仲景、王叔和、董奉等。其中华佗和张仲景人称医圣。
数学家有刘徽。
发明家有诸葛亮、马钧等。
书法家有钟繇、胡昭、卫瓘、蔡邕、张芝、张飞、诸葛亮、陆机等

经过董仲舒等大儒的艰苦努力，中国人在西汉中期克服化解了春秋战国以来哲学上的唯物主义倾向，走出了思想混乱的泥淖，使以“天”或“昊天上帝”为最高主宰的政治信仰历经数百年的低徊之后再次确立，成了由汉至清中国国家宗教的基本信条。我们知道，中国古代几乎所有民间文学，所有历史小说，譬如《三国演义》所秉持的就是这样一种历史观。正所谓“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。”

地球既归上界统辖，每一个历史时代，都有高灵投下，做为王朝的开创者和时代的风云人物乃是顺理成章之事。

但较之历朝历代，汉末三国时代更有自己的种种独特之处：

譬如说：

第一、这一次，上天把通常投入于地球各地的全部高灵都投入了中国一隅，投入到了不足百年的这样一个相对短暂时代。这是极为罕见的。这一次，应该投入地球主运龙龙腹的黑龙一系人马，通常投入龙尾的西龙一系人马，加上左龙一系人马，白龙一系人马，以及广灵世界之王（一王爷）经常独自率领的一系人马，全部投入了中土。人才济济干脆变成了人才挤挤。以至于许多人才刚一下生就被挤死了。

除了三龙，四龙中的黑龙这一次其实也来过中国。但他的投入是蜻蜓点水式的，只是一部分灵魂，而且刚出仕就病死了，没有什么功绩。所以这一次的黑龙不算正式轮转。就像白龙在殷商下界那一次不算正式轮转一样。

【这一次的黑龙另有重要任务。他的一部分灵魂下来，主要是为了吸引他的一班人马下来。】【按照天经的粗略描述，我猜此人很可能是现在网上传的沸沸扬扬的戏志才。戏志才，颍川郡人。曹操早期谋士。早卒。《三国志》说:“太祖与荀彧书曰:自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之?彧荐嘉。”】

第二、这一次，下世的高灵大部分都属于深入基层，下来体验生活，增长阅历的，白龙鱼服，纡尊降贵。因为历史在下行，汉末根本就不是一个建功立业的好时代。

【按照上帝的旨意。他们需要下一次基层，进行锻炼，了解下情。以便以后更好地工作。】所以出现了许多上下颠倒，大小颠倒的情形。譬如说，郭嘉、司马懿、荀彧、刘晔【可能还有戏志才】在正常情况下，地位都应该在曹操之上。诸葛亮、庞统、蒋琬在正常情况下，地位都应该在刘备之上。周瑜、鲁肃、陆逊在正常情况下，地位都应该在孙权之上。诸葛亮、周瑜、郭嘉、司马懿在正常情况下，都是一个大国的开国之君。他们变成小国丞相，江南都督，曹魏的军事参谋和曹魏的方面军统帅，太尉太傅什么的，都属于大小颠倒。

第三、这个时代的高灵不再是一个完整的团体了。他们都被打散，投入了各个阵营。有些长期的合作伙伴甚至成了对手或敌人。譬如说，左龙与一王爷亲密无间，累世迭为父子。以后也是总政委与总司令的搭配。但这一次，诸葛亮与周瑜却投到了蜀汉与东吴两个阵营。他们虽然没有交恶，后人却编出了诸葛亮三气周瑜的故事。再比如说，蒋琬原来是白龙的下属，这一次却投入了蜀方，费祎原来是西龙的部下，这一次也投入了蜀方。而原来左龙麾下的一些将领这一次却投入了曹魏。一王爷麾下的一些官员这一次也投入了曹魏。。。。。这种事例比比皆是。不足为奇。所以说那个时代真的是十分混乱。不合常理。

第四、汉末三国这一次，许多杰出人物的死亡都很突兀。【当然表面上还是有一个理由的。或者病死，或者被杀。】令后人疑惑重重。

譬如说，郭嘉病逝时年仅三十八岁。现在网上的许多人士异口同声，都说郭嘉不死卧龙不出。或者说卧龙出山,吓死了郭嘉。-------因为郭嘉去世的那一年，诸葛亮恰好出山辅佐刘备。两个旷世奇才擦肩而过，居然没有在决定天下三分的赤壁大战中相撞。许多人自然感到奇怪。

三国时期魏朝的创建者曹丕，只做了七年皇帝就病死，死时只有四十岁。被称为秦皇汉武之俦的曹叡更惨，死时年仅三十六岁。曹叡病逝后，年仅八岁的曹芳即位，勉强挨过十年，就被司马懿发动高平陵政变，夺去了政权。--------当危疑未释、龙争虎啖之际而国丧屡至，“魏吞汉室晋吞曹”难道真的是有人在暗中布局？

孙策平定江东，恰值曹操和袁绍对抗，正准备渡江北上袭取许都时，忽然遇刺身亡，年仅二十六岁。

周瑜在赤壁之战中大败曹操，名震天下。建安十五年，孙权已经批准了周瑜征伐益州的方案，周瑜赶回驻地江陵，正准备出征，却忽然得了重病，卒于巴丘，时年三十六岁 。-------孙策和周瑜都是在决定国家命运的关键时刻暴亡的。事情怎么会这么巧？

庞统随刘备征蜀，进围雒县时，忽中流矢而死，年仅三十六岁。【军师这么容易死？】庞统的死亡引发了一系列的连锁反应。-------庞统死则刘备招诸葛亮、张飞、赵云入川。只留下关羽镇守荆州。关羽失荆州，则张飞、刘备相继为报仇而死，蜀军主力尽毁。全国的超一流人才只剩下了诸葛亮一个人，已经是茕茕孑立，双拳难敌四手了。

诡异的是，不早不晚，关羽死后一年，刘备的总参谋长，以善奇谋著称的法正也死了，【终年四十五岁】这直接导致了刘备在彝陵大战中战败。

【蜀军战败，退回白帝。诸葛亮感叹道:"若法孝直还在，便能够制止主上东征;就算不能制止，若随行东征，也一定不致于大败而归。”

陈寿说:“法正着见成败，有奇画策算。。。拟之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪?”-------直接把法正比作程昱、郭嘉。

《续后汉书》的作者萧常说:“统、正见理之明，料事之审，一时谋臣，无出其右。昭烈肇基王业，讫承大统，实二人之力。使天假之年，与诸葛亮同心辅政，混一之功，日月可冀。不幸蚤世，惜哉!”

元初名儒郝经说:“初，孔明语昭烈以恢复大计。。。。。。统发其几，而法正、张松成其谋尔。……呜呼!统、正虽道义不足，而智谋亚于亮。统卒于围雒之际，正没于取汉中之明年。使二子不死，与亮左右，功烈岂止于是?天不祚汉，惜哉!”】

天不祚汉的又一个例子是诸葛亮。

建兴八年（230年），魏军三路攻汉中。诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜、雍州刺史郭淮于阳溪。

建兴九年（231年），诸葛亮率大军攻祁山，割麦于上邽（今甘肃省天水县）。大破司马懿于卤城，司马懿掘营自守，有了“畏蜀如畏虎”之讥。

建兴十二年（234年），诸葛亮率大军出斜谷，据武功五丈原，屯田渭滨。屡遣使者下战书，又致妇人巾帼以辱之。却在几天内忽然病死。事临垂克，遘疾陨丧。大勋未集，天夺其魄。也是一桩咄咄怪事。