昨天收到两本作者赠书。
一。《女声独唱》，作者林中英，澳门日报出版社出版，二零一一年十月澳门第一版。全书331页定价80圆（澳门元)。
二。《映现吴越--虎丘塔文物》，作者钱玉成、耿明（钱玉成赠），古吴轩出版社出版，二零壹零年五月第一版。全书150页订价35元。

《女声独唱》是一本散文集。作者说，是此前十二年中陆续写成的。“我以一篇篇文稿作为个体生命的一个个记号。日子亦由玫瑰色 渐渐变成金黄。”分成七辑：我城我家，女声独唱，生活原色，旧时月色，出去走走，缘缘细语，写读之间。
《虎丘塔文物》作者是苏州博物馆志愿者（钱先生已经退休，耿先生现任某设计公司总经理），有许多精美图片，有对诸多文物的考证研究文章。

林中英先生是报社的编辑，书里写到去年报社搬家带来的一件麻烦事：寄存在办公室里的书的处理问题。天天往家里搬，已经搬回去十箱子，但是这些书还要等把家里不要的书处理掉才能有位置，而办公室里还有五分之二在那里。后来有朋友说，你不要的都给我，我来送给学校和家乡的图书馆，才让她的难题得到解决。
顺便，书中又写了女作家沈尚清的故事。她前几年出版了《晚晴》《天边外》等小说集。在澳门，这种文学书不能很赚钱，出版社一般不给版税，给一些书代替。所以沈作家办公室里书也不少。报社要搬家，她就每天下班用一个行李箱装一箱回去，就放在家里楼下货仓里。那天回去晚，天黑看不见，打不开仓库门上的密码锁，她又不想把箱子带上楼，就把箱子放在下面楼梯旁，想早上来入库，这些旧书大概也不会有人要吧。没料到人家看见箱子，也不知里面装的是什么，只知道分量不轻，就给拿走了。后来有人告诉她，有位老伯捡到一个空箱，沈作家用一百元去把空箱赎回来，里面的书大概都被当作废纸卖掉了。她说，这位拿箱子的人，真是买椟还珠了。她的意思把自己的书比喻为不值钱的椟，人家拿走了，却留下至少还值一百元的“珠”（箱子）。
这话当然是沈作家的自谦，把书比作椟，其实，她买回来的箱子才是货真价实的椟，那些书，被当成废纸卖，才是明珠投暗呢。

作者：真希望快乐

作者：我是一抹黑

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谢谢光临。问的问题不需回复吧。

澳门人和大陆人还是有点不一样

“冬春翁与桦仔”
《女声独唱》书中，有一篇“冬春翁与桦仔”，初看题目，以为是说两个人的故事。看过正文才知道，原来是说一位老先生的故事。老先生二零零二年（此文写作时间）七十六岁，给报纸写专栏，笔名冬春轩，于是人们尊称冬春翁。但是他却愿意被人称为桦仔（桦是他真名中的一个字）。
这位老先生的专栏笔雯集，是我经常看的，但对冬春翁的经历，则是读了此文后才知道的（以前只知道是一位传统文化素养很好的老先生）。原来先生原是柬埔寨华文报纸《生活午报》的社长，后来波尔布特血腥统治时期，被迫流亡到了澳门。无亲无故，为养家活口，先后打过几种工，在建筑行业升了职赚了一点钱，又向银行借钱，“创业”办了一间印刷厂。那一年澳门日报出版社要出一本《广州方言古语选释》，交给了刘先生（冬春翁姓刘）的厂。刘先生凭其丰富学养，对于以前出版中的存在的舛误，一一查校，使得新版质量大大提高。获得人们的敬仰。
冬春翁少年时，只读到初中。以后就只是在工作中自学。学了会计，学了英文，学了法语，学古典诗词，学文学创作。他在生活午报时，报纸联系了梁羽生先生，准备连载《白发魔女传》，广告已经发布了，可是当地风灾，邮局竟把书稿的前三十回弄丢了。好像无法按期刊出了。好在三十一回以下的稿子到了。刘先生竟然连夜快读几十回后面的书稿，按人物性格和情节线索往前推，自己假冒梁先生，从第一回写起，先刊登起来，让读者先睹为快。过了一些日子，忽然邮局又把前三十回稿件寄到。刘先生又生一计，以《白发魔女传正本》名义，重新开始连载。看上去像一个笑话，但是却真实反映了当日海外办报之艰辛，也可看到刘先生的大胆大才。
冬春翁宝刀不老，笔雯集现在仍在澳门日报每天刊出。今年五月，刘先生去美国探亲，专栏短期暂停。编辑先生让我临时填空，写了两个星期，每天写一段，五百字，虽然不限题材不限文体，只有两周，我已深知不是一个轻松活。他回到澳门后，就仍是他天天写，我天天读（有电子版）了。

（ 自今天澳门日报转载）

（筆雯集）小老婆

冬春軒


小老婆

日本是美國的小老婆。大老婆也好，小老婆也好，都是男女雙方自己的事。日本是否美國的小老婆，我們毋庸置喙。而說出上述這句話的正是日本自己人，而且是頗有份量的一個人，他就是東京都知事石原愼太郞，他是在記者招待會上公開說的。

小老婆就是妾，以漢字的解釋，是男子在妻以外娶的女子。又謂“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”可見妾無異是男人的奴隸。我所說的是中國古代的冊籍所載，未必能與日本人對號。不過，石原愼太郞直言：“日本的精神性、國家和民族的自主性都受到了掠奪，坦率地說，日本是美國的‘情婦’。”

情婦，一個浪漫與甜絲絲的名詞，李煜寫過一闋《菩薩蠻》，正好是“情婦”的詮釋。詞云：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郞邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，敎郞恣意憐。”美國對於日本這個情婦也是在“花明月暗籠輕霧”的環境下偸情，目的是使人不知。避過衆人耳目，可以“敎郞恣意憐”了。

情者，憐之行為也，憐而用恣意，並不是憐香惜玉，只是滿足自己的需求而已。似此，憐則近於蹂躪矣。况美國不是把日本當作“情夫”，要執主動權，操縱一切。昔歐陽堅石《臨終詩》有句云：“下顧所憐女，惻惻心中酸。”我想，石原愼太郞也是因此而心中酸。山姆大叔的小老婆又豈只一個日本。還有不少國家讓他恣意憐的，大概貪慕他“大隻”，不過看清楚卻又未必如是。

冬春軒




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（筆雯集）每天一则，500字左右。

作者：清扬婉兮阿湄　回复日期：2011-12-19　09:15:36
回复
呵呵，“小老婆”新解。


日本首先发明，刘先生解释。

（美麗街）小壞·大惡

林中英 先生新作（今天澳门日报）


小壞·大惡


買了六大包泥，搞了四個盆子箱子，就粗粗地種起了蔬菜。

先種的是蘿蔔苗。在亞豐素街小店遇上這種種子，五塊錢一包，賣的人力蔫菜苗好吃有益，有抗癌作用。

把種子撒在泥裡，兩天便露出苗頭，然後叭叭聲地長，很適合立竿見影的人的要求。在苗的階段割些來吃，有蘿蔔的辣味，生吃最宜，可用來做橄欖油黑醋沙律和三文治，日本料理也愛用它。讓苗長到一個時候，便成了菜，此時用來煮湯和炒，辛辣氣息已減去，煮魚湯，更顯滋味鮮清。

種成功了蘿蔔苗，便要撒開手種種其他的。家人曾在廣州買回幾包菜種，有芫茜，白菜，菜心，厚肉甜芥菜。包裝上印刷的圖樣自然引人食慾；種植指引也催人動手。撒下芫茜、菜心和芥菜的種子，前二者靜靜在土裡毫無所出，化成有機肥，只芥菜種子有迅速反應。可是看其形狀，一根幼長靑白的莖，實不似芥菜的豐厚。再長，那麼眼熟的？摘下一嘗，確定是蘿蔔苗，不是甚麼厚肉甜芥菜。假如不是有先前的一點認識，實不敢把它們割吃了。旣然是蘿蔔苗，為甚麼說作是芥菜？怎麼說都有欺騙之心在。那麼前兩種是不是假東西呢？

朋友親人間常有提防騙局的訊息寄贈，對於生活簡單，頭腦單純的人，起鐘鼓警醒作用，但沒人說過有假種子、換名堂種子的事，大概這碼子事作惡極小，只是讓人失望一下子而已，上不了榜。最近又收納到七種危害人身安全的騙術，挑若干且在這裡廣而吿之。

夫婦倆帶小孩出遊，丈夫上洗手間。有人拿着照相機請婦人替他拍照。婦人放開了孩子幫個忙，拿起相機後便感到頭暈，她立刻緊緊抱住孩子，等丈夫出來時已不見對方蹤影。這是擄拐小孩的手法，單獨帶小孩在外的人就不要隨便替人拍照了。最近你也知道“來小孩”這個名字了吧？陝西來家生了一個嬰孩，卻被熟悉的婦產科醫生騙說染梅毒，要抱去活埋，卻原來賣給人販子賺錢。騙局被拆穿後，來父母痛不欲生，把孩子改名為“來小孩”——孩子，快回來吧。幸而終於在八月初天賜奇蹟。

開汽車的人在上車後，當看到車尾玻璃貼了紙片，不要好奇下車取看，應把車開到安全的地方才說。可能在停車場裡埋伏下歹徒，待你一下車即竄進你的車內，把車開走，還把你留在車內的錢包取去。更為不幸的，在有意還是無意之下，車子把你撞倒，輾過……

趁還有點篇幅，再說兩個：不要在旅途上去嗅人兜售的茶葉；開着車子的，若有人向擋風玻璃擲雞蛋，記着不要啟動雨撥，否則玻璃一片乳白模糊，影響駕駛速度，容易落入搶車打劫的陷阱。

小壞、大惡，像是一根藤上的瓜，其壞，是同種同質的。


林中英




3上一篇

林医生好！

今天到书话，其目录出现问题，出来的都不是现在的而是多年前的；将错就催，我提了三个老帖子，试试

这个帖子转贴的两篇澳门作家文字，泠烟姐说文学素养好，是真好！

不敢奉诏    2018-01-27 10:16 星期六 前几天的《澳门日报》上读到一篇短文，讲了一件历史故事。如下         向一位好讀史書的朋友請教古人如何做正氣好官之道，他跟我講了一個出自《後漢書》的故事。聽罷，我連忙翻書查證，向古人致敬。漢光武帝召見小時即有“任聖童”之稱的臣子任延。據史載，任延“以政績著，拜武威太守，吏民稱之”。光武帝大概覺得任延做人不夠圓滑，溫馨提點他要“善事上官，無失名譽”。可任延偏偏不同意，認爲做官應當“履正奉公”，而不是唯上官是從。這個任延不領情就算了，還駁光武帝嘴道：“上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉詔。”     好個“臣不敢奉詔”，我們恐怕只能暗地乾咳幾聲拉扯過去。     梯    亞     梯亚先生原文就是这个题目。我借题发挥。回想当年，有人批评中国“舆=论一律”，中方答曰，你先生说我们舆-论一律，对了，我们就是要舆-论一律（以上不是原文了，但是记得是这个意思。而且“先生”二字当时已经不大见到，此文中反其意而用之，自此“先生”一词从尊称贬为贬义，略如现今“小姐”一词也不可随便用差不多）。 舆-论一律，好像和古时人说的“上下雷同”略似。旧时以为非陛下之福，澳门的作者看来是看好后汉时任圣童的不敢奉诏的。澳门和大陆是一国两制。制度是资本主义社会的，不知道思想和大陆是一国还是两制，应当求同还是应当存异（特指这不敢奉诏而言，可以赞许还是不足为训）？

此是旧文，翻出来的、

澳门作者好文章很多，平平的也有、澳门日报那个副刊新园地，现在我还是常看的（有电子版）

上次我写了一个金门岛上“四个牌位一炉香 ”的故事，近从阅读，发现一个韩国西南海边龟林村集体祭典奠亡灵的故事。 这个村死于战争和战前战后的斗争的乡民共约300人。600户的村子，死了这么多人，几十年了，相互对立的家庭家族，彼此敌视，不相往来，而且渴望复仇。冲突从日本投降，美军进驻就开始了。一开始美军建立的地方治安警察等沿用了许多日据时期的旧人，本来就和村民有矛盾，有的村民不支持村里的基层执政者而支持山里的游击队。游击队和基层警察等开战时，村民杀过几个警察和右翼分子，后来韩国政府夺回这个村，警察又杀了90个涉嫌通共的村民。1950全年，游击战争还在继续，死伤不断发生。到51年局势稳定，又有13名村民被处决。当年12岁的村民崔载相还记得姐姐被杀的场景（警察要那女孩脱衣服，女孩不肯同意，就当场被枪杀，在12岁弟弟和父母的面前）。后来到了2006年，村中耆老集体决定和解，联合出版了乡村志，写上了多年以来死于非命人员名单生平等等，而不提凶手是谁，不透露谁杀死了谁。同时举行联合祭拜，全村四大姓600户人家重归和好，不谈仇恨和报复了。逝者得到安息，生者也得到解脱。 这是一个村庄的故事，当年战争和杀戮在整个韩国和朝鲜都发生过。两个国家的对立和摩擦到今也没有停止（推想地方上县乡村中也会有许多恩怨悲欢之往事纠结）。而且还有外部力量（国际形势）的影响存在。这个龟林村故事和中国的金门岛故事多么的相像（逝者安息生者和好），而且多么地有意义（对于整个朝鲜、韩国，对于中国大陆和台湾）。 龟林村故事被记载在美国布鲁斯*卡明斯著，中国林添贵翻译，三联书店出版的《朝鲜战争》一书中。我从图书馆借到读的。                   2017-09-07 07:43毕明迩 九月七日澳门日报副刊发表了这一篇。好像比较快。

这是我在澳门日报发过的旧文

逝者安息

（筆雯集）每天一则，500字左右。

这句是十年前写的，刘先生这笔雯集至今还是每天见报！