“弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。”猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。“博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。”进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。”医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。
“吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。”官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。“农工商贾畜长，固求富益货也。”至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。“此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。”如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。

谚语说：“百里不贩樵，千里不贩籴。”贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里。“居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。”所谓德，就是人的才德名望和财物。在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年，就要栽种树木；住上百年，就应招来德行。“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰：‘素封’。”现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地收入，而生活欢乐富有，可与有官爵者相比，被称做“素封”。
“封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。”有封地的人享受租税，每户每年缴入二百钱。享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。“庶民农工商贾，率亦岁万息二千（户），百万之家则二十万而更徭租赋出其中。”普通百姓如农、工、商、贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。“衣食之欲，恣所好美矣。”这种人家，就能随心所欲地吃喝玩乐了。

“故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。”所以说陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头，养羊二百五十只，草泽里养猪二百五十口，水中占有年产鱼一千石的鱼塘，山里拥有成材大树一千株。“安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。”安邑有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。“然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。”然而这些成为富足的资本，人们不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不劳而获，身有处士之名，而取用丰足。
“若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。”至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比较的了。“是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。”所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。“今治生不待危身取给，则贤人勉焉。”如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。“是故本富为上，末富次之，*富最下。”所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。“无岩处奇士之行，而长贫*，好语仁义，亦足羞也。”没有隐居岩穴却有着奇士的行为，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。

“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理。“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。”要从贫穷达到富有，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。
通邑大都，在交通发达的大都市，有许多做生意的人，“贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。”贪心的取交易额的三分之一作为佣钱，廉正的取五分之一作为佣钱，这一类人也可与千乘之家相比，这是大概的情况。“佗杂业不中什二，则非吾财也。”至于其他杂业，如果利润不足十分之二，那就不是我说的好的致富行业。