维摩诘的故事


缘起《维摩诘经》应归功于诗佛王维。王维，字摩诘，他那首《红豆》道出了相思之美。

以前读经，不愿写太多，总认为佛经是让人“悟”的，哪能再用文字指点，更何况自己经历尚浅，思想也不成熟，写出来怕以后自己都会笑话自己。但从今天读完《维摩诘经》开始，我会写点什么。一是因为，即使笑话，也是成长的过程，我应该为自己一生的思考留下足迹；二是因为，《维摩诘经》中很多道理比起《金刚经》《心经》等更形象，也更容易理解，就算不是每个人都对佛经感兴趣，但里面的道理却是智慧，如果能通过通俗的语言把智慧传播开来，那是件多么美好的事情。

《维摩诘经》可以说是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。而“不二法门”更是贯穿整部《维摩诘经》的修佛之法。

本经的主人公为维摩诘居士，故名《维摩诘经》。维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨，相传是金粟如来的化身，自东方妙喜国化身于此，以居士身份辅助佛陀摄化众生。《维摩诘经》描述了维摩诘为教化众生，方便示疾，从而说不可思议法、行不可思议教、令众生发不可思议心、成就众生不可思议解脱。

如果用深奥的语句讲“空”，讲“有为法”“无为法”，则对于大众而言，佛经的智慧难以捕捉。读完整部经书，《维摩诘经》中某些段落却是平实和真切的，下面几段便是我认为的点睛之笔：

1、文殊师利问疾品第五，讲的是维摩诘居士生病了，文殊菩萨去看望他，从而引出他们的对话：

文殊菩萨问维摩诘居士：“作为一位菩萨，应该如何去慰问、开导生了病的菩萨？”

维摩诘居士答道：“应该谈谈身体是变化无常的，不宜再谈厌离此身等话；应该谈谈既有身体就有病苦诸患，不宜再谈厌离此苦去追求涅磐之乐；……应该说说现在已悔罪就可以了，不宜再由此及彼，追溯到已过的罪业；应该有自己的疾病，悲悯及他人之病；应当认识在未修道前所经历之无数劫之苦，由此念及应教化、利益一切众生；应当忆念如何坚持正确的生活方式以及由此所修成的功德福田，不应由疾病而生烦恼，而应不断精进修习；应当立志做一个救治世人的医生，经常治疗众生的各种病患。作为一个菩萨应该这样去安慰、开导患了病之菩萨，使其身心快乐。”

2、佛道品第八，文殊菩萨问维摩诘居士：“菩萨应该怎样投身于非清净道中？”

维摩诘居士答道：“……置身于地狱之中，而毫无罪业和污垢；置身于畜生道中，而毫无无明、傲慢等过失；置身于恶鬼道中，而能具足一切功德；……置身于欲海之中，却不为各种贪欲所染垢；……虽然显示愚痴之相，却能以智慧修养身心；……虽然示现毁禁犯戒之相，却能安住清净律仪，……虽然示现心烦意乱、六神无主之相，却能住心于定境之中；……虽然示现谄伪之相，却能以种种善巧方便体现佛经的真实意义；虽示现傲慢之相，却能如路石桥梁一样让众生踏着它进佛道；虽然显示种种烦恼，内心却清净无垢；虽然示现入于魔道，实质上却随顺于佛道，而不为异端学说所迷惑……”

3、菩萨行品第十一，佛解释什么是“有为法”和“无为法”：

那么怎么做才是不全然舍弃有为法呢？也就是说，菩萨应该不离大慈，不舍大悲；深切追求无上道心，念念不忘求一切智；教化众生永不厌倦；对于‘布施、爱语、利行、同事’四摄法念念在心，时常践行；……对于远离尘俗修习佛道，不要自视为难能可贵；不沉醉于自身的法乐，而能随喜与他人之乐；……既能做到少欲知足，又不放弃对世间的关怀；既能不坏菩萨威仪，又能随顺俗法……

什么又叫‘菩萨不住无为’呢？就是说菩萨修习空解脱门，又不执着于空；修习无相、无作解脱门，又不以无相、无作为究竟目标；修习诸法因缘而起，也不起缘起为究竟；既能了达诸法无常，又能不断积德行善；既能了达世间皆苦，又能不厌恶生死世间；……虽远离尘俗、烦恼，又能不断修习行善；……虽了达诸法不生不灭，又能在世间的生灭法中担起济度众生的重任；虽洞达出世法之清净无漏，又能不断绝与世间的烦恼惑障打交道……

简而言之，“有为法”需要我们努力做好每件事情，而“无为法”需要我们不执着于事情的结果。

维摩诘的所有故事都是智慧之语。我想过些年再读《维摩诘经》更有另一番体会，正如两年前读《金刚经》还没读完就翻不下去了，一年前再次读起，内心畅快之极，而现在，《金刚经》仍只是文字般若，读也如此，不读也如此了。

@伍蜀昆 2018-11-04 14:43:07
佛教的鸡汤大道理，导致中国人成为百无一用而自我感觉良好的真SB。
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哈哈，

你若有大智大勇，大可战天斗地！！！

你若没有信仰目标，你就是一个SB都不如的六耳猕猴！！！


——……虽然示现毁禁犯戒之相，却能安住清净律仪！



哈哈。。。。。。。

@伍蜀昆 2018-11-04 15:03:45
致广大而尽精微，极高明而道中庸。
——只有最广泛地扩展知识范围同时穷究其中最细微的差异，才能达到最高明的知识境界从而走在中庸的路上。
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哈哈，

中庸？？？！！！

自视高明的傻蛋而已，只知中庸，不知“中道”的究竟！！！！！！！！！


……虽然示现毁禁犯戒之相，却能安住清净律仪！
——看看，这明明白白的觉悟心境，是你妄想的中庸可比得了的？？？！！

哈哈，

“……置身于地狱之中，而毫无罪业和污垢；置身于畜生道中，而毫无无明、傲慢等过失；置身于恶鬼道中，而能具足一切功德；……置身于欲海之中，却不为各种贪欲所染垢；……虽然显示愚痴之相，却能以智慧修养身心；……虽然示现毁禁犯戒之相，却能安住清净律仪，……虽然示现心烦意乱、六神无主之相，却能住心于定境之中；……虽然示现谄伪之相，却能以种种善巧方便体现佛经的真实意义；虽示现傲慢之相，却能如路石桥梁一样让众生踏着它进佛道；虽然显示种种烦恼，内心却清净无垢；虽然示现入于魔道，实质上却随顺于佛道，而不为异端学说所迷惑……”



——什么是中道，上面就是！！！！！！！！

佛道品第八，文殊菩萨问维摩诘居士：“菩萨应该怎样投身于非清净道中？”

维摩诘居士答道：
“……置身于地狱之中，而毫无罪业和污垢；
……置身于畜生道中，而毫无无明、傲慢等过失；
……置身于恶鬼道中，而能具足一切功德；
……置身于欲海之中，却不为各种贪欲所染垢；
……虽然显示愚痴之相，却能以智慧修养身心；
……虽然示现毁禁犯戒之相，却能安住清净律仪，
……虽然示现心烦意乱、六神无主之相，却能住心于定境之中；
……虽然示现谄伪之相，却能以种种善巧方便体现佛经的真实意义；
……虽示现傲慢之相，却能如路石桥梁一样让众生踏着它进佛道；
……虽然显示种种烦恼，内心却清净无垢；
……虽然示现入于魔道，实质上却随顺于佛道，而不为异端学说所迷惑……”


——哈哈，

佛学的“中道"内涵，蕴含与其中，望各位深刻领悟！！！！！！！

《维摩诘经》可以说是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。而“不二法门”更是贯穿整部《维摩诘经》的修佛之法。