遇到一些事情先不理解的时候，先了解完明白之后再去做决定。不然还没接触多少好东西就被你放下了。

当我们真正认识到最深处那个灵魂是最重要的，不生不灭，清静自在。一些世俗名利的东西，我们就看着不怎么重要了。那东西可以有，但是也没那么重要。物质上面的不断的享受，只是给你的空虚放的越来越大。精神层面的享受，这个更高级一些。灵魂层面的妙不可言。

有些东西是不能过于去讲的，不能太过飘渺，只能讲一些结合生活实际的，能接受的一步步来。

咦，有一层楼是被删了吗？那我重新写。

昨天说我们普通人在不停造业。那是不是就没办法了？有的。就是修好我们的德性，可以参考我之前发的文字和分享的课程。修了有什么用？有大用。对于我们为人处事各方面都很有帮助。我们就不停的关照自身。当心性圆满时。你就不会造业。然后再修持两年。自归大道清静。

道家修行是讲究福报的。那些星星圆满的人再加上去做布施的回报不可谓不巨大。然后福报就要看你是想问哪方面，比如说我想要艺术这方面，那你艺术这方面就会很顺利，你的福报就用在这上面。我想要修行，那么福报就会转移到修行这方面，反正要的不同得的不同。

嗯，可能有部分同学提到布施，心里就产生了怀疑，是不是要让我出钱啊？怎么的，没关系。你先歇了再说。

道家采取多角度看待宇宙和修行，这样可以让我们修炼的境界突飞猛进。老子在《道德经》里说“上善若水”，我们要拥有像水一样柔软的心性，而不能像“瞎子摸象”，摸到鼻子就说大象是鼻子，摸到耳朵说大象是耳朵，摸到尾巴说大象是尾巴。道教讲“阴阳”，就是从两个角度看问题；讲金、木、水、火、土，就是从五个方向看问题；把八卦重起来就是64卦，就是从64个方向看问题，这样容易看到世界的全貌。这样来开示《妙法莲华经》，大家就会明白过去不能明白的道理。
很多人都知道《法华经》，甚至还念过、抄写过，但是如果问这部经的中心思想，讲的是什么，对我们的修行有什么启迪，会让我们提升到什么境界，大多数人可能并不知道，这样就没有实证实修，浪费了很多宝贵的精力。另外一些人则会僵化，一听说《金刚经》特别好，就觉得只要念《金刚经》就会了不得；又听说《楞严经》特别好，就觉得《楞严经》也不得了，这就叫僵化。这是末法时代一些人修行了十年甚至更久也没有进步，没有达到自己想达到的效果的原因。
迷信某一本经典就是重大的迷信，在末法时代，很多人只念他觉得好的那部经，这是错误的，而且永远不会得道。首先要知道，任何法都是平等的；第二点就是必须“实修实证”，慢慢地学习、提升。
我跟师父学了十年，已经有很大的收获了，内丹炼成了，“性命双修”练成了，灵魂可以出游，元神可以出体，六道的东西都可以看到。
有些同学有疑问：为什么师父什么都懂，都会讲，而自己过去也学了很久儒释道的文化，甚至长达十年以上，但发现什么都不懂。比如看完《妙法莲华经》，仍然不知道经书要表达的内容；有的人可以把《心经》倒背如流，但不知道在讲什么；还有些所谓末法时代非常聪明的人，他们一生可能就讲一部经，其他的都不讲。现在培训界很多人就讲一个专题好多年，师父讲的内容为何却如此广泛？其实很简单---实证实修。
当年我有幸入了太乙法门，此法门的修行方法不是看书，而是打坐站桩，采集日月精华和天地灵气，要修出内丹和胆量，要到墓地里打开天眼看阴界，才知道我们能看到什么、了解什么，要开发智慧。很多人把“大彻大悟”曲解了，真正的“大彻大悟”是在宇宙轮回之中。我们每一次轮回都忘了上一世轮回到什么地方，学过什么知识，永远在重复地学习，浪费了时间。
所谓打开知识的宝藏，就像阿里巴巴，叫一声“芝麻开门”，进去之后发现有无穷的宝藏。我们自己的宝藏就在灵魂中，不管转生多少世，里面的知识量和记忆永不消失，就看我们能不能把它打开。我在修行有一点根基之后，我的师父就引导我在定静中一层一层进入“四禅八定”，灵魂穿过今生的起点，进入娘胎，再穿越一个时空之门到上一世，我突然发现记忆就像电影一幕一幕展现在我眼前，上一世学过的知识又想起来了。这就是为什么古今中外任何一部经典到我手上，我只要打坐两个小时、四个小时，穿越到刚好最精通这部经的那一世，我的知识就又回来了。我什么都精通的原因，就是我用修炼的方法把过去的记忆找回来，这是捷径中的捷径。
在末法时代，不管什么门派，不管学佛还是学道，或者基督教灵修等等，都需要进入“上古修真”这个法门。我们这一派不立文字，不是从文字中得到启迪，而是“实修实证”，正因为没有文字，我们才能融汇世间的一切智慧和文字，不会僵化，任何一部经典都可以站在道家的角度来开示解说，让大家从中领悟到修行的最高的秘密。如果非得说哪一部经书是最好的，人就会僵化在里面，觉得其它的不好，自己的最好，“老子天下第一”，他就会走错。
六十四卦里最好的卦是“谦卦”：我们要学习谦卦虚怀若谷，上善若水的精神。大家听经时要放空自己，让心变得虚空，并保持谦虚的状态，把过去的知识归零，这样收获会很大并得到很多加持。
我们把不管修炼什么法门的人都称为修行人，开悟的人称为大修行人，或者老师、师父，这样就融会贯通。印度佛教称为佛的，中文就叫大罗金仙。一个人只要发心修行，发最上乘的大乘之心，就已经是因地的大罗金仙，将来证悟了就成为果地的大罗金仙。
讲个来自《六祖坛经》“机缘品”里的故事。一个叫法达的修行人很喜欢念《法华经》，从七岁开始就天天念。有天他听说六祖很了不起，已经大彻大悟，于是就去拜见。在唐朝，参拜师父是要下跪的，但六租发现他的头部没有着地，悬在空中不拜下去，说明他很骄傲。他觉得自己念《法华经》这么多年，功德无量。
六祖就问他：“你刚才行礼，头悬着不下到地面，心里肯定有什么事情，你学的是什么？”
法达说我学的是《法华经》，已经念了三千部。不要小看三千部，所谓一部就是把经完整念完，按一天念一部计算，三千部要念十年，所以他觉得自己学了十年很有成就。
六祖说：“你念了这么多确实很厉害，那能不能讲一讲《法华经》讲些什么，中心思想是什么，你是怎么修的？”
结果法达回答不出，说他只是念，不知道什么意思。
这跟现在末法时代一样，居士们去拜师，老师就会让他回去抄经、念经，不要管什么意思，说严重一点这是在断人慧命、在害人。
世尊说：“到了末法时代，魔子魔孙就出来了，穿上他们（僧众）的衣服，进入他们（僧众）住的地方，教众生学习世尊的法，但法的内容却发生了变化，使众生无法打开智慧。”
知道内容怎么会不知道意思呢？难道当年世尊讲那么多经那么多课，就要让大家不知道意思，都回去傻傻地念吗？肯定不是！世尊讲的是智慧，如何开众生的智慧。
六祖说：“你念了这么多经智慧都不开，连经的意思都不懂，不是白念了吗？你说说这部经以何为宗旨？”
法达发现自己确实不懂，就说：“我根性愚钝，只照着念却不知道它的宗旨、意义，目的。”
六祖说：“我不识字，你念这部经，我帮你解说。”
法达就高声念，念到“譬喻品”时，六祖说不要念了，我已经明白了。
六祖告诉法达，《法华经》用羊车、鹿车、牛车分别比喻小乘、中乘、大乘。最好的车是大白牛拉的车，可以直超三界，就是最上乘的意思。这是一个比喻，这部经的宗旨就是把所有的小乘、中乘、大乘融会贯通，不只讲一乘。如果非在文字上下功夫，就着了“文字相”。在道家上古修真叫“不二法门”，“不”就是否定。
老子就是太上老君转世，他反复强调宇宙的一切都是从“道”这个源头来的。“道”是宇宙的源头，道生一，一就是无极；无极生二，二就是阴阳、太极；二生三，在人体就是三位一体的肉体、精神、灵魂；三生万物，于是三千大千世界的芸芸众生，有条不紊地各就各位。修行刚好相反，要从后天返回先天，叫做“顺则人，逆则仙，只在中间颠倒颠”。对一般人来说，是生老病死不断的轮回，而修行人要通过修仙、修道返回去，从万物、众生的状态返回到三；精气神返回到二，即阴阳、周天状态；返回一就到了无极、道的位置，就开悟了，这叫“不二法门”

不知道各位近日情况如何？

打坐一般是三种方法。散盘、单盘、双盘，摆个基本姿势、要领是腰背部一定要伸直挺直。因为要让督脉要畅通无阻、如果你弯着的话，那个地方就增加了难度。因为我们体内能量、就是精气神要运转的话。从高往低相对来说容易、从低处往高就要强大的力量、像飞机要脱离这个地面飞上去要使劲发动、慢慢托离大地。
我们气息、内息从尾闾这里有个关口、有个穴位要慢慢的向上到命门再到夹脊关再到玉枕最后到百会穴、他是下边向上升的需要大的能量。如果再设一点障碍难度就更大了、所以说一定要把腰背伸直挺直起来、这样小周天不知不觉的就通畅了，到时候身体有感觉好像有温暖的水流在流动、有的人可能觉得手臂不知不觉有温暖还可能有跳动，有这种感觉都是很好的，因为气息在流动。

今天我们讲《法华经》第二课“譬喻品”，世尊运用一个比喻来说明修行法门里的奥妙。古今中外佛教和道教的善知识在解说很重要的法门时，会通过一些比喻作为“指月之手”，让大家更容易领悟和开悟。不管用什么方法，能让人开悟是前提。世尊的十大弟子之一舍利弗修到阿罗汉果位（即神仙），已经进入无为状态。他的修为很好，听了前面所说的方便法门后很高兴，起身恭敬行礼道：“今天能听世尊讲《妙法莲华经》，弟子感到前所未有的喜悦，过去从未有这种经历和感受。”也有同学给我反馈，听了我的开示之后，身体、心理、灵魂都有很多变化。
舍利弗说：“我拜师后跟着师父刻苦学习，天天听课，听完以后一个人去山里树下打坐或行走，让心念专注进入定静中。不能理解为何当时世尊传的是小乘法，而现在传的是大乘法。”其实这是因为时期和时空点不一样。当大家都不懂得高端修法的时候，先教他们自己修出禅定，有了真实感受后就有了信心。
两千五百年前，以自我修行为主，独自到山里打坐，不管其他人，叫小乘法。大乘法以“利他”为主，要修行人发利他之心，帮助所有众生，众生得到帮助之后，发现自己已经超越了，也就是在帮助他人的过程中，帮助了自己，相当于现在的“义工护法队”。
义工们每天有时间就用微信加人，并邀请他们到我们的群里来，有机会给就他们转发我们的课程和链接，有缘分的人就开始了解“上古修真”，也开始加入修行。在义工的坚持努力下，帮助和度化了有缘人，在这过程中，义工们的境界也在不断地提升。
有一位义工说他突然到了天外天一个非常美妙的世界，见到了从来没见过的大海，海面上飞舞着龙，这是在利他的过程中得到的前所未有的体验。因为平时忙于工作和家庭，没有很多的时间打坐站桩，通过做法布施和听课能有这么大的收获，说明这是大乘法，效果不可思议，从帮助他人而获取的能量和功德返回到自己身上，使自己突然超越，这就是《法华经》告诉我们的真正大乘法的奥妙。
我闻是法音，得所未曾有。
心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘。
佛音甚希有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼。
舍利弗用这首偈子来表达他的心情和修学经历，这是古代的习惯用法。诗在中国最辉煌的时候是唐朝，到了宋朝又有了宋词，这些在文学上都是很大的成就，所以我们也要广泛地学习经典里优美的文字。
前几天我看到群里有人发的一篇文章，说我们要恭敬修行人，特别是出家人或是披上袈裟的人，这些没有什么问题。但他又说如果你发现那些披上袈裟的人，哪怕有罪过，也要尊敬他们；哪怕他们不懂知识，没有修行，也要恭敬他们，把他们当善知识，这句话就有问题了。我们从古到今要寻找的不是那件衣服。我在道说《六祖坛经》里有专门讲到初祖达摩大师得到一件衣服，然后就发现有问题，因为很多众生只认识衣服不认识善知识，不认识真材实料的修行法门，只看谁穿的衣服华丽、庄严，就像寺庙里的佛像，有的上百米高，一下就把人镇住，这是外相，也就是魔相。《金刚经》里说，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。看人不要看外在，不要太看重外表，要看里面，看内在的智慧、德行，真正值得我们学习和尊敬的是那些善知识，掌握法门的修行者，我们亲近他、尊敬他，向他学习是很好的。有一部分人，出口成章但没有德行，而且有很多不好的习气，大家还对他崇拜得五体投地，恭恭敬敬，甚至他犯了很大的罪过，还要对他恭敬。有人因不了解情况而陷入盲目崇拜，如果你不提醒他，便成帮凶了。这就是世尊当年的预言，在末法时代，大家都没有正义感。魔子魔孙伪装成修行人，不让众生开悟拥有智慧，不让众生多学习经典，不学习经典、不能开悟便不能实修实证。所以我们要抵制这种思想，他穿着华丽的袈裟，行的却是魔道邪道。大家以后再看到有这种想法和说法的人，一定要明白他不是修行人，我们不仅要远离那种人，而且看到有人要去学习他，还一定要提醒，不然就是对大圣人的不尊重。
“德高者望重，德成者道成”，利他就是修德，我们的义工在帮助人、加人、邀请人到群里的时候，会忽然发现自己的修为上了一个境界，于是又加紧为自己超度，为六亲眷属超度，为同事同学超度，甚至那些同事同学都不知道。有这种利他精神，才是真正的道人，就可以不断提升，这就是小乘和大乘的本质区别。有的人像舍利弗那样一个人在山里打坐，有的人在红尘滚滚中帮助别人，但别人不一定知道，当时机成熟时，他就引导那些人来修行、修真，这就是大乘，甚为稀有。所以世尊说的这个比喻的法门的确不好理解，它非常微妙，非常稀有。因为人的本质，是很有自利之心，自私之心的，要把自利自私放下，变成以利他为主，从小我进入大我，从大我进入无我，在无我的状态下彻底地无为，这是很微妙的，不容易做到的。当然，实修好的人一听就会明白并且马上就做到，这叫“顿悟”。
什么是“渐悟”和“顿悟”？“渐悟”就是你告诉他很久但他还是不太了解，他自己慢慢地去学，去体会其中的疾苦之后慢慢地知道，慢慢地修出来，这叫“渐悟”。在道教来说，对内修出了内丹，对外修出了德行，一个一个阶梯走，不知不觉把内外两方面都修出来，就是“渐修”。
一般人一听“利他”就想：傻子才不懂得自利，反而去利他。另外一种人很奇特，因为他前几世学得非常好，一听“利他”就觉得不难做到，一下就顿悟了，打开了过去的记忆和通道，做到利他为主，修大乘法门。
世尊对舍利弗做了开示：“舍利弗，你并不是这一世跟着我学，已经跟我学了很多世，不过在不断的轮回中你不记得了，所以你这一世才能到“无学”这个境界。而且你在很久远之后的未来世，你会进入一个无量无边的、不可思议的劫（就是一个时间段），到时你会供养很多的善知识。”世尊预言舍利弗会供养很多修行者，供养多少呢？千千万万亿。这个数字很大，人类可能想不出有多大，因为我们的思维方法受到了肉体的局限。而且舍利弗一直学习正法，从来没有学过邪法，所以已经具备了从小乘转成大乘的福报。世尊还为他授记，说他将来会成为佛，叫“华光如来”（中国叫大罗金仙），中国道家也有一位叫华光的天尊。
“正遍知”就是无所不能，是无色界的老师。世尊预言：舍利弗将来所在的国家叫离垢国，国土庄严，安稳丰乐，大地平顺，有各种宝物和宝树，修学的人多到不可思议，很多大修行人都愿意帮助他们。舍利弗在未来世界拥有大神通力，被称为大善知识，精通一切法门。
什么叫精通一切法门？就像六祖惠能大师不识字，也没看过任何经典，在打柴时突然听到有人在念“应无所住而生其心”，他一下就开悟了。后来他到五祖那学习，五祖让他的弟子每人作一诗偈。他的大师兄作的是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。“身是菩提树”，说明身体像菩提树那么高大，虽然和凡人比已经很不错了，但是还是有形的。六祖惠能大师那时已经到了无形的境界，不纠结有形的东西，把所有的都看空了，于是作偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。色、空可以转化，《道德经》告诉我们：整个宇宙都是“道”生发出来的。“空”是“道”的阴和阳两面，都是“道”的组成部分，从本质上说，都是一样的，每个人到最后都是大罗金仙。
《法华经》开示说不要修小乘的神仙，比如地仙、人仙；也不要修中乘的神仙；而要直接修最上乘的大罗金仙。世尊反复用各种比喻在教导舍利弗，其中最大的奥妙就是供养和布施，做一个利他人。舍利弗就回忆起他在过去世已经用财富供养了很多的善知识，并且用他的身体、体力去帮助善知识，所以他一步一步修到最高的“无学”境界。在场的很多天人、天龙、夜叉等以及无形众生也受到了很大的震动，于是把他们金光闪闪非常华丽的衣服脱下来供养世尊。大家感到今天听到的确实是前所未有的知识，很好很值得修学，都表示随喜。
什么叫随喜呢？随喜就是看见其他人都在供养，他也很高兴，于是也开始随喜，有什么东西，不管大小都拿来供养，一切随心。真正的随喜没有大小之分，都是一片心意。一个人在随喜时没有一点自私的心理，在利他的过程中忘掉了自己，就到了一个很高的境界。《庄子》里叫“坐忘”，在打坐时忘掉了自己；深入一些，不知道自己在哪里；再一步一步深入，身体不见了、住的房子不见了，最后整个世界消失了，消失得越彻底境界就越高。他的灵魂可以象天法地，各种各样的神通不用追求，自然就有了。
现在有些人刻意去学各种各样的法术，就容易被附体。因为在学习很多法术的时候，很容易产生附体，一些动物的灵魂想去做一件事情却没办法做，又不能轮回去投胎，便会附在一个人的身体上，有的恶劣的灵魂会控制那个人，被附体的人则会表现为郁郁寡欢、生病或走背运。一个人气色很差，脸色和印堂发黑，整天无精打采，可能都是附体现象。如果遇到了要早点把灵体超度走，越早越好，做太乙救苦天尊加持的专项就可以超度走。
世尊继续跟舍利弗说：有一位七八十岁的老年人，身体不好但有无穷无尽的财富，包括田园、土地、房屋、以及很多的奴仆和佣人。他的房子很大，里面住着家人、佣人达几百号，但房子只有一个很小的门。因年久失修，有一天房子着火了，长者的二三十个子女们都在房子里，他在外面看到大火，心里非常惊恐，如果火一直燃烧下去，里面的儿女可能全都被烧死了。长者想尽办法让孩子们出来，但孩子们不知道房屋周围都是大火，仍然在里面做游戏不想走。
现实生活中也有：有的孩子整天玩电脑、手机游戏，茶不思、饭不想，不读书也不想做任何事情。甚至还有人去玩自杀游戏，入魔了就真的去自杀了，这是很可怕的。所以作为修行的家长要时时知道，这个世界就像一个熊熊燃烧着大火的房屋，孩子们在里面住着玩游戏，并不知道着火了，做父母的要想办法让孩子们出来，不要再在里面玩。
那位长者想到他有很多奇珍异宝，孩子们平时很喜欢，于是就对孩子们说：“快点出来，我有最好的东西送给你们。”孩子们问是什么东西，长者说是最好的羊车、鹿车、牛车和金银珠宝，出来就全部送给他们，想怎么玩就怎么玩。孩子们一听都是他们喜欢的，就出来了。
如果家长不知道怎么教育孩子，就用世尊的方法，让他们觉得你有比他的游戏更好的东西，他们才会出来，否则是相当困难的。有的孩子的手机被老师没收之后又买一个，过段时间又被收了，又买一个，反反复复几次，不知道哪来的那么多钱。这是家长还没有想出办法让孩子觉得有比游戏更好的东西。游戏没有意思，孩子一时的高兴换来的是荒废的学业，对将来的就业等没有什么好处。那么在世尊那里，就能找到比玩游戏更有吸引力的方法。
在这个世界轮回转世而不修行，人很快就死了。有的明星二十多岁得绝症死了，像泰国的一位童星二十岁出车祸走了；有的三十几岁、四十几岁的人，以很奇怪、很离谱的方式离开人间。电视剧《金粉世家》里演国务总理姨太太的演员，在家里不小心跌倒时被玻璃家具划伤死亡，还不到三十岁。这都是因为福报尽了。
人类一定要广积福报，任何人之所以还活着，还能高高兴兴地学习，都是因为有福报——没有福报就没有生命。生命一定是建立在福报的基础上，福报升级就是功德。

那天我们的群来了艺人说话有点目中无人。一看就是没怎么了解就妄下定论。然后我就说得到的太容易就不会去珍惜。不过我想吧，这也可能是个别人。还是有很多朋友比较虔诚的。大家有什么疑惑也可以来问。

那天说错了，我想说的是观想。让我们互相产生共振，得到一种能量的链接。

治病。

道医把人体分成了三步，肉体，精神，灵魂。灵魂是精神的载体，肉体是精神的显现。从而互相影响。所以修炼就不能把心思总是放在身子上。要放在她最根本的地方。也就是灵魂。它的能量足了，自然带动精神，精神再带动身体，从而就会越来越好。就像治病也是这个原理，他找到了他最根本的地方，把那里的病患消除了，病人再加上其他的调理，自然慢慢的就会康复。像哪里有病切除那里，只是治标不治本，因他只是把表面的显现去除了,但是根本的病症还纹丝不动，所以他这里不在那里还在。无休无止，痛苦无限。这些根本的病症你可以理解成是一种负能量。我们叫他冤亲债主。所以知道为什么要超度这些东西了。太乙救苦天尊大慈悲！

然后就是要修正我们的德行，正是因为原来我们的德性才造下了这些。要是那些坏毛病坏习惯不改，哪怕大罗金仙帮你也帮不了。

所以有些病就是你把这里切了，他明天就跑到那里去了，这就是没找到原因，现在医学也改变不了。然后还有现在的中医，就是把注意集中在了肉体层面上，向灵魂层面上，他们自己也不承认了。